黃宏 沖鋒在理論創新的最前沿

余瑋

一個優秀的理論研究工作者，必須同時也是馬克思主義真理的“播火者”

眼前的他，曾主筆的文章成為中央報刊第一篇宣傳“三個代表”重要思想的重點理論文章，前不久由其領銜主編的《馬克思主義中國化史》被認為填補了馬克思主義研究中的一個空白。

他是國防大學教授、少將，全國“五個一工程”獎惟一連續4屆6次獲得者黃宏。黃宏將軍視自己是思想理論戰線上的一個兵，在理論創新的最前沿沖鋒陷陣。

跋涉在黨的理論創新路上

2012年年初，中央軍委為國防大學馬克思主義研究所榮記集體一等功，為一個理論研究單位記一等功，這不僅在國防大學，而且在人民解放軍歷史上都是第一次。黃宏教授曾做出過突出貢獻。

黃宏認為做好理論工作、不斷推進理論創新，不止是個別領袖人物的事情。的確，國家和社會的每一個進步，都集中了人民群眾的智慧。從某種意義上講，中國特色社會主義理論是全黨理論工作者在實踐中堅持理論創新和推進理論創新的過程。都是領袖總結群眾智慧的創造性過程。作為一位理論工作者，不能妄自菲薄，而要擔當起歷史的責任和使命，站在全黨全社會的角度思考問題。

黃宏從軍50載，與軍隊結下了不解之緣。他曾三次參加邊疆保衛戰，帶領主攻團收復老山，經歷過三次生與死、血與火的考驗和洗禮，彰顯了他誓死保衛祖國的堅定決心，培育了他了敢于擔當、敢于說真話的血性和勇氣。作為理論工作者，黃宏常教導部屬：敢講真話是有信心的表現，只要是利黨、利國、利軍、利民的事，就要去說去做。不講真話，就不配做共產黨員，更不適合作理論工作。他敢于堅持實事求是，敢于講真話，敢于負責，敢于把理論的焦點瞄準思想建設中難點、熱點和敏感問題，并提出自己的真知灼見。

理論工作者要有理論擔當和理論責任，就要有敢于面對的膽識和勇氣，一是要敢于面向現實，二是要敢于發言。當年，在江澤民“七一”重要講話發表后，理論界和社會上對“私營企業主能否入黨”、“社會主義社會是否存在剝削”等問題存在一些疑惑和爭論。黃宏注意到，這個問題也是困擾著部隊同志們思想的問題。因此，他立刻奔赴浙江溫州等非公經濟發達地區，開展了廣泛的調查研究。在掌握大量一手資料的基礎上，帶領調研組寫出了《關于溫州地區非公有制企業黨建工作情況系列調查》、《科學地歷史地看待社會主義制度下的剝削現象》等調研報告和文章，受到中央領導同志高度肯定，為消除理論界和社會上的疑惑起到了較好的引導作用，也對中央起草十六大報告起了重要的參考作用。在黃宏看來，理論創新如果不面向現實問題，就沒有任何意義。

江澤民首次發表“三個代表”講話后，黃宏就在《人民日報》第一時間發表了第一篇闡述“三個代表”的重頭理論文章，后來又出版了第一本研究“三個代表”重要思想專著，還出了第一套宣傳“三個代表”重要思想的理論叢書，并組織召開了全國全軍第一個“三個代表”重要思想研討會。組織拍攝了第一部宣傳“三個代表”重要思想的理論片《世紀宣言——從共產黨宣言到“三個代表”》。科學發展觀這一重大理論提出后，他也是如此，旗幟鮮明地站在黨的理論前沿，撰寫了系列重頭理論文章，有力地論證了科學發展觀的理論和實踐指導性。這就是他作為一個理論工作者的理論創新的智慧與膽識。

科學發展觀這一理論提出后，黃宏很快在中央主流媒體發表了《社會發展規律認識的升華——論樹立科學發展觀的歷史必然性》、《論科學發展觀的哲學基礎》、《科學發展觀的價值目標》、《論馬克思主義的生態自然觀》等系列文章，闡釋了科學發展觀的理論基礎、實踐來源、價值目標等，為統一思想，凝聚共識、提高認識作出了重要貢獻。為配合科學發展觀教育，他先后到各地做了20多場報告，取得了很好的社會效果，獲得了各方好評。

1990年1月黃宏被借調到中央政策理論研究室幫助工作，任政治組負責人。在此工作期間，先后參與了中央30多份文稿的起草，主持了多個研究課題，向中央提交了幾十份有份量的調研報告，受到中央領導肯定和贊揚。這些年以來，他始終保持清醒的頭腦，在重大理論和現實問題面前決不含糊，用手中的筆解答人們心中的疑慮，用正確的思想抨擊錯誤的傾向，在擔任馬列所長和退出領導崗位后，他始終關注黨和軍隊建設的重大問題，除在我們黨戰勝三次重大風險的斗爭中，寫出幾十篇有影響的重要文章外，還以高度的責任感向上級機關呈遞一份份咨詢建議。其中，有關建立我軍干部交流制度、加強對高級干部的監督機制、改革我軍的獎勵制度、加強我軍民主建設、克服我軍的形式主義等，10多份研究報告引起了軍委和總部機關的重視，有的已經進入軍委和總部的決策，納入軍隊的法律和法規。

黃宏從實踐中體會到，理論研究和宣傳是一個應該而且必須統一起來的過程。如果只重視理論研究，不重視通過理論宣傳，把研究成果變成廣大干部群眾手中的武器，那就達不到理論研究的最終目的，就意味著理論工作者的失職。一個優秀的理論研究工作者，必須同時也是馬克思主義真理的“播火者”。多年來，黃宏始終堅持把廣泛傳播中國特色社會主義理論作為自己的重要職責，積極及時地做好研究成果向教學成果的轉化。

矢志研究馬克思主義中國化軌跡

中國共產黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義為指導思想這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來，實現馬克思主義的中國化。

對中國共產黨的理論建設而言，馬克思主義的中國化研究是一個最具理論性、實踐性、現實性，也是最具有指導性、前沿性和挑戰性的研究課題。黃宏是首批中央實施馬克思主義理論研究和建設工程專家，是我國從事馬克思主義理論研究的權威學者。這些年來，他在承擔中央馬克思主義研究與建設工程中的《中國特色社會主義概論》、《中國共產黨黨內民主建設》等課題的同時，還承擔了中央社科基金的《馬克思主義中國化研究》課題，深入研究和科學總結我們黨把馬克思主義的基本原理與中國實際相結合的歷史進程，科學地、歷史地、邏輯地展現和論述了馬克思主義中國化一系列重要成果及其科學體系的形成發展，充分展現中國共產黨人與時俱進、不斷創新的理論品格。

前些年，他曾主持出版的《馬克思主義創新史》，引起起理論界的良好反響。如今，他領銜主編的《馬克思主義中國化史》系統清晰地記錄了中國共產黨人在不同的歷史時期圍繞不同的主題，接力推進馬克思主義中國化的偉大歷程。

寫作中，作者按歷史順序編排，結構清晰，主題突出，對建國后的問題，特別對“文革”的歷史曲折，做出了“宜粗不宜細”的處理，把讀者的注意力引向正在奮進的現實與未來。不過，作為主編黃宏遇到的難題是，對毛澤東在1956年到1976年這20年建設社會主義問題上的探索應該怎么看，特別是應不應該把這一探索的成果納入“中國特色社會主義理論體系”。他認為，如果把毛澤東對建設中國社會主義所作的探索“納入中國特色社會主義理論，將無法說明新的歷史條件下中國特色社會主義理論質的規定性；而完全不提及，則也無法說明中國特色社會主義理論產生的由來和歷史邏輯”。因此，他依據我們黨關于黨的歷史問題決議，對毛澤東關于建設社會主義的實踐和思想，分設兩章，即“中國特色社會主義的初步探索與失誤”、“馬克思主義中國化進程的暫時中斷”。他認為，這一段歷史，“既是前一個飛躍的延續，又是后一個飛躍的準備。”馬克思主義研究和建設工程專家李君如認為黃宏在這個問題上，態度是嚴肅的科學的，考慮問題是周到的、全面的，值得贊賞。

黃宏等編著者在考察馬克思主義中國化的歷史進程時，既看到了成功的經驗，又直面失誤的教訓，以巨大的理論勇氣深刻總結了1956年至1976年馬克思主義中國化進程中的經驗教訓，為今后的新探索提供了可供借鑒的寶貴經驗。更難能可貴的是，作者沒有被當前成績所陶醉，始終用頗具前瞻性的眼光去審視當下和未來，深邃洞悉著隨世情、國情、黨情發生深刻變化給中國特色社會主義建設帶來的新情況、新問題、新挑戰，并提出了自己獨到的見地。

我們黨的理論創新的每一個重大成果，都凝聚了全黨理論工作者的心血，同時更是對全黨實踐新鮮經驗的科學總結，它是全黨智慧的結晶。黃宏說，理論創新，領袖人物的重要作用無疑是重要的，甚至可以說有些作用是決定性，是由他們來集大成，加以抽象、概括而形成理論的，所以這個成果，我們有的就以領袖的名義來命名，如毛澤東思想、鄧小平理論。但是理論創新決不是一個人、幾個人，而是一個黨。全黨的理論工作者和廣大群眾，都為此作出了自己的貢獻和努力。馬克思主義中國化的主體理所當然地是中國共產黨及廣大理論工作者和人民群眾，但與此同時也要看到，與我們黨休戚與共的民主、愛國人士，及其他擁護中國共產黨和社會主義的社會階層，也都在不同層面和方面作出了自己的貢獻。

在紅色的故紙堆里淘“金”

許多人都知道黃宏是軍人出身，是理論家，但是少有人知道他還是一個收藏家。

黃宏的收藏涉獵頗廣，從書籍字畫到瓷器，從硯臺到銅鏡，而且都頗具規模。按市場價值來說，絕大多數都價值不菲。當年在中南海上班時，黃宏每天下班后，都雷打不動先坐4路公交車到琉璃廠去轉上一圈，然后才回家。在玉泉山給中央起草文稿的時候，黃宏也是雷打不動，每個周六早上五點鐘從玉泉山騎自行車到蘋果園，坐地鐵再換公交去潘家園，然后淘完“寶”再趕回去上班。“我不是去得最早的，但肯定是堅持得最久的，一堅持就是30多年。”

在黃宏的記憶里，上世紀七八十年代，不像現在動不動就害怕淘到假貨，只要你用心就肯定能撿到漏。“對我來說，真的是撿漏成為了常態。”

藏品幾乎堆滿了整個房間，甚至沒有下腳的地方，而且除了古董字畫等藏品之外，還有兩萬多冊馬克思主義社會科學理論著作。早年，他在軍隊里擔任宣傳處長時期，就開始收藏各種書籍，特別是上世紀50年代以前，我黨老一輩社會科學工作者的理論著作和各種版本的馬列譯著，就有幾千余冊。其中，不乏博古、張仲實、陳昌浩、柯柏年、吳黎平等人于上世紀二三十年代翻譯的一大批馬列著作——有30年代的《續西行漫記》，1940年在延安用馬蘭紙印刷的《聯共（布）黨史簡明教程》，1948年東北版的精裝《毛澤東選集》。“艾思奇的《大眾哲學》解放前有 34個版本，我就有24個版本。”還有一些黨的老一輩理論工作者的著作，可以開出一個洋洋灑灑上百人的名單。華崗是一個幾乎被人們遺忘了的名字，但這位原南方局領導下的《新華日報》總編輯，解放后第一任山東大學的校長，卻是一個在黨的理論上頗多建樹的學者，卻因1954年潘漢年一案受到冤屈。黃宏把他在解放前和建國初期出版的著作，基本收集全了。

黃宏的紅色藏品主要有紅色書報刊、紅色文獻，以中國共產黨主要創始人的刊物、文獻、發表的文章為主。此類藏品具備文物性、文獻史料性和藝術性，“三性合一”，文化含蘊高。與其他門類收藏相比，紅色收藏的門檻相對而言較低、易操作。但黃宏認為，搞紅色收藏不可抱著“一夜暴富”的心態來介入，需要深入研究黨史和經濟建設成就，了解什么是歷史重大事件和重要人物，體會紅色收藏背后的歷史文化。

紅色收藏的升溫，一方面反映了古籍收藏的逐漸飽和，另一方面是相當多的人對“紅色中國”抱以純真而熱烈的感情，因為這當中有他們最為珍視的歷史記憶、思想感情和人生信仰。信札具有一定程度的私人性質，往往比一般史料更能真實地記錄當事人、包括寫信人自己的所見、所聞、所想，故而成為重要的史料載體。黃宏比較系統地收藏了一些有較高文化內涵的信札，特別是在中國現代史上有一定地位的政治家和著名文化人的手跡。包括陳獨秀、胡適、胡繩、顧頡剛、朱家溍、侯侯仁之等人的手稿、信札及江澤民、薄一波、宋平等簽名紀念封或有關批示等上百份，十分珍貴。

擁有或目睹這些紅色史料，往往能激發研究欲望，從而更能洞悉真實的歷史。擁有名人、偉人的有關傳記、信札，于黃宏就好像這些歷史名人、偉人坐在自己身邊一樣，那種與名人、偉人跨越時空的心靈融匯，是常人難以體會到的。在收藏中，他獲得了人生的快樂和傳承文化的自豪。他邊收藏、邊研究、邊感悟，深切感受到收藏之于人生的意義，在研究的基礎上撰著了大量有影響力的理論文章或著作。

憑著心許馬列的堅定信念、直面現實的創新勇氣和探索真理的執著精神，黃宏曾經所長期負責過的國防大學馬列所、鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心的理論工作者，向黨和人民交上了一份合格的答卷。黃宏在位時，連續多年其單位在中央主要報刊發表的文章，始終處于全國七大研究基地前列，3次榮立集體二等功，2次榮立集體三等功。一批年輕同志迅速成長，馬列所形成了一個政治思想堅定、年齡結構合理、業務素質精良的特別能戰斗的集體。所在的黨支部被中組部授予“全國先進基層黨組織”稱號。 黃宏退下來之后，馬列所再創輝煌，去年中央軍委為其再記一等功，中央政治局常委、中宣部部長劉云山同志批示，要在全國宣傳。

退休之后，他一邊潛心收藏，一邊繼續活躍在理論舞臺上。隨著收藏漸成規模，他的理論著作也層出不窮。中央六部委制作大型電視文獻片《偉大的歷程》，他是總撰稿；紀念艾思奇誕生100周年，云南省委聘請他擔任電視文獻片《一代哲人艾思奇》的總撰稿；建黨90周年，又推出了《宣誓》的電視專題片……

搞理論工作是一個厚積薄發的過程，需要深厚的學識修養。黃宏從自他的紅色收藏中汲取了養份，嘗到了甜頭，因此在收藏與研究上他樂此不疲，卓有成果。

責任編輯 王海珍