高黎貢山區域云南特有少數民族傳統體育的地位研究①

曾華 熊偉平 楊慶辭

(保山學院體育學院 云南保山 678000)

高黎貢山區域云南特有少數民族傳統體育的地位研究①

曾華 熊偉平 楊慶辭

(保山學院體育學院 云南保山 678000)

通過文獻資料法、實地調查法、數理統計等方法，對高黎貢山區域云南特有少數民族的分布及傳統體育項目進行研究，探討其發展地位，為以后民族傳統體育的發展與傳承等研究做一定的參考。

高黎貢山 傳統體育 地位

云南省是一個少數民族文化大省，全國56個民族，云南省就有52個，特有少數民族15個，有阿昌族、白族、布朗族、傣族、德昂族、獨龍族、哈尼族、吉諾族、景頗族、拉祜族、傈僳族、納西族、怒族、普米族和佤族。其中分布在高黎貢山區域的云南特有少數民族有10個，分別是阿昌族、白族、傣族、德昂族、獨龍族、景頗族、傈僳族、納西族、怒族、佤族。

1 高黎貢山區域云南特有少數民族傳統體育項目分析

1.1 高黎貢山區域云南特有少數民族的分布及傳統體育項目整理

從表1可以看出：各個民族都有著表示自己民族文化特色的項目，且和民族的文化緊密聯系在一起，如納西族的東巴跳(東巴文化)、白族的霸王鞭(白族文化)、傣族的貝葉文化是典型的代表。

表1 高黎貢山區域云南特有少數民族的分別及傳統體育項目表[1][2][6]

1.2 奧運會項目中的特有民族傳統體育項目分析（見表2）

奧林匹克運動會經過漫長的歷史，發展到今天，無論是從規模上，還是從水平上來看，都舉世矚目。奧林匹克精神也因此得到了廣泛傳播，對人類的社會活動和人類的文明產生了深遠的影響，已經成為了和平與友誼的象征。

2008年第28屆奧運會在中國北京舉行，設置了28個大項目，其中田徑、賽艇、拳擊、皮劃艇、舉重、摔跤、水上項目、馬術、射擊、射箭等等，都是少數民族傳統體育中相同或類似的項目，現代奧運的比賽項目很多都是從民族傳統體育項目中演變而來的，如白族、傣族、納西族、阿昌族的賽馬，白族、傣族、景頗族、阿昌族、德昂族的武術，獨龍族、景頗族的跳高，獨龍族的撐桿跳高，景頗族的跳遠，傈僳族的游泳，納西族和佤族的摔跤等等，只是存在著規則的差異，民族傳統體育運動會的舉辦，使民族傳統體育運動也有制定出了相應的比賽規則，正在逐步走向正規化道路。

表2 2008年北京奧運會具有代表性的特有民族傳統體育項目

1.3 云南少數民族運動會中的特有民族傳統體育項目分析

表3 云南民運會中舉行的具有代表性的特有民族傳統體育項目(從1955～2010年共9屆)

從表3可以看出，在高黎貢山區域10個特有少數民族中，開展射弩的民族有7個，分別是傈僳族、佤族、阿昌族、怒族、德昂族、獨龍族、景頗族；開展武術、秋千、陀螺的民族分別為6個，各占特有民族的60%；開展馬術、摔跤、賽龍舟和射箭的民族分別有4個，各占特有民族的40%；可以看出，射弩是特有民族中開展較好的一個項目，由于地理環境等原因，開展中長跑、蹴球項目的民族就較少，分別為20%和10%。

1.4 全國民族運動會中特有少數民族傳統體育項目分析

表4 全國民運會中舉行的具有代表性的特有民族傳統體育項目(從1953～2011年共九屆)

由表4可知，在全國民族運動會中，開展射弩項目的特有民族有7個，分別是傈僳族、佤族、阿昌族、怒族、德昂族、獨龍族、景頗族；開展武術項目的有6個，分別是白族、傣族、獨龍族、德昂族、阿昌族、景頗族；開展秋千項目的有6個，分別是白族、傈僳族、納西族、景頗族、阿昌族、怒族；開展陀螺項目的有6個，分別是白族、傣族、佤族、傈僳族、景頗族、怒族；就表4，白族、阿昌族開展的項目就有5項，傣族、景頗族開展的項目占4項。

2 高黎貢山區域云南特有少數民族傳統體育項目的地位分析

改革開放以來，社會進步，人口增長，人類的生產生活正在發生著翻天覆地的變化，根據西部大開發戰略和“面向世界，面向未來，面向現代化”的教育方針，體育事業出現了突飛猛進的發展，同時，也讓最自然、最古老、最淳樸的民族傳統體育面臨著一定威脅和挑戰。

2.1 從體育的概念看少數民族傳統體育的地位

體育是人類社會文化教育的組成部分，產生于生產勞動。以身體練習為基本手段，發展身體，增強體質，促進人的全面發展，為社會發展服務。它在社會發展過程中，受一定的政治、經濟制約，并為一定的政治、經濟服務。

體育的內涵包含了民族傳統體育的內涵，民族傳統體育的內涵映證了體育的內涵，民族傳統體育是社會體育的組成部分，是各民族在長期社會實踐中所創造積累和發展起來的帶有顯著民俗特點，以健身、防身、娛樂為主要目的的身體鍛煉活動。

二者在本質上是相同的，都以發展身體、增強體質為目的。

2.2 從學校體育教育看少數民族傳統體育的地位

在學校教育中，體育與德育、智育密切地聯系，它是有目的、有計劃，有組織的教育活動[6]，培養德、智、體、美等全面發展的勞動者。

高黎貢山地處偏遠，學校的辦學條件十分艱苦，體育資金短缺、場地缺乏、教師不足，如能因地制宜地挖掘、整理出一些民族體育活動項目，因材施教的在高黎貢山地區學校中開展，就能兩全其美。

少數民族傳統體育本身就起源于生產勞動，它是在勞動中對下一代進行生產方式、生活技能等的傳授，如白族的登山、射箭、賽馬，傈僳族的爬繩、爬桿、爬樹，佤族的騎射、射弩，怒族的溜索、射弩、爬繩，納西族射箭、賽跑，獨龍族的標槍等，都有向后代傳授生產、生存能力的教育，這種教育一直流傳在民間，成為民族文化的傳承部分，把一些項目融入學校體育教育中，不僅增添了學校體育教學的內容，又弘揚了民族傳統體育文化，且在無形中讓悠久的民族傳統體育文化得到了傳承，使民族體育與學校體育接軌。

2.3 從社會歷史發展看少數民族傳統體育的地位

社會發展，人類進步，歷史更替，必然將會有更多的人參與到體育運動中來，這是事物發展的必然規律，體育也將隨著社會的發展而不斷發展。當社會進入數字化、電子化、信息化以后，人們參與體力勞動的時間大大減少，工作時間明顯縮短，余暇時間顯著增多，體育已經成為提高人們生活質量、滿足人們肌體需要和精神享受的重要手段，是人類文明生活、科學生活、健康生活不可缺少的組成部分，甚至也是人們業余生活的第一需要。而當今社會，人們更喜歡那些新鮮的、稀奇的、具有遠古色彩的項目，如納西族的踢毽子、東巴跳，怒族的跳竹、鍋莊舞，傣族的陀螺、打藤球、游水，景頗族的走子棋、目瑙縱歌等，人們在參與其中的同時，既鍛煉了身體，又享受到了愉悅。我們要積極、主動地對民族體育的形式和內容進行挖掘和整理，使民族傳統體育朝著更加科學、更加規范、更加社會化的方向發展，能夠更好地適應時代、適應未來、適應現代化，真正成為增強民族體質的有力助手，促進民族繁榮富強的催化劑，成為人類社會發展中必不可少的一部分。

因此，民族傳統體育的領域越來越廣闊，內容越來越豐富，項目越來越多樣，在人們生活中會變得越來越重要。可以說，民族傳統體育工作是一項生機勃勃的、萬古長青的事業，盡管今天人們對民族傳統體育工作還存在這樣或那樣的觀念，但是，民族傳統體育運動總是按照自己的趨勢和規律在向前發展。

[1]霍紅.西部少數民族傳統體育的現狀與走向[M].四川大學出版社,2009.

[2]趙靜冬.云南省特有民族傳統體育文化[M].云南民族出版社,2003.

[3]鐘全宏.少數民族傳統體育文化的類型及特征[J]. 廣西民族大學學報(自然科學版),2008(1) .

[4]徐福振.民俗體育的特點及功能探究[J].安徽體育科技,2010(6) .

[5]吳素芬.對社區體育的特點、功能及面臨的挑戰的研究[J].中國科技信息,2007(4) .

[6]云南省地方志編纂委員會.云南體育志[M].昆明:云南人民出版社,1994.

G812.47

A

2095-2813(2012)9(c)-0079-03

曾華(1980-),女,碩士,講師,四川人,研究方向:民族傳統體育、體操。

云南省哲學社會科學規劃課題部分研究成果(項目編號:YB201155)。