從中國大學(xué)生對中西方節(jié)日的認(rèn)識論中國傳統(tǒng)文化的主流地位

李陽希

（重慶大學(xué) 外國語學(xué)院，重慶 400030）

從中國大學(xué)生對中西方節(jié)日的認(rèn)識論中國傳統(tǒng)文化的主流地位

李陽希

（重慶大學(xué) 外國語學(xué)院，重慶 400030）

隨著全球化進程的深入，世界各國之間不可避免地產(chǎn)生不同文化之間的碰撞與交流。中西方各自的傳統(tǒng)節(jié)日作為中西方特有的傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，非常具有其文化代表性。當(dāng)代大學(xué)生熱衷于追捧西方節(jié)日的現(xiàn)象，讓人擔(dān)憂中國傳統(tǒng)文化的流失。作者經(jīng)過實證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生只是對西方節(jié)日新奇的慶祝形式等產(chǎn)生興趣，當(dāng)涉及價值觀等隱性的、核心層面的內(nèi)容時，大學(xué)生仍然堅持中國傳統(tǒng)的文化價值觀，中國傳統(tǒng)文化仍處于主流地位。

文化；核心價值觀；中西方節(jié)日；中國大學(xué)生

一、引言

隨著全球化進程的深入，無論是在政治、經(jīng)濟、科技還是文化領(lǐng)域，中國和西方國家的交流都越來越頻繁。然而近幾十年來，西方國家的風(fēng)俗、飲食習(xí)慣、節(jié)日等大量涌入中國，“西餐熱”、“洋節(jié)熱”愈演愈烈，中國的年輕人，尤其是大學(xué)生群體對諸如圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日狂熱追捧（葛新，2007）。不過也有觀點表示，洋節(jié)流行并不是文化殖民的象征，只是年輕人借此表達自我、宣泄情感的方式（袁娟，2005）。雖然“洋節(jié)熱”流行，但人們還是能夠理性對待（李朗，2005）。本文試圖運用文化的顯性和隱性之分、關(guān)于文化的冰山理論和文化的洋蔥比喻三種理解方式來討論當(dāng)代大學(xué)生熱衷西方節(jié)日的現(xiàn)象。本文采用實證研究的方法，通過問卷調(diào)查的方式了解中國大學(xué)生熱衷西方節(jié)日的現(xiàn)狀、原因，以及對中西方節(jié)日的態(tài)度，從而證明中國傳統(tǒng)文化仍處于主流地位。

二、關(guān)于文化的簡析

“文化”這一概念通常被定義為某一社會群體中的成員所共享的信仰、價值觀、風(fēng)俗、習(xí)慣等，并通過學(xué)習(xí)代代相傳（賈玉新，1997；Bates and Plog qtd in Samovar，Porter，& Stefani，2000；Samovar and Porter 2007）。Hall認(rèn)為，“人類生活的任何方面都受到文化的影響”（qtd in Samovar，& Porter，2007，p.8）。而文化本身又可分為顯性文化和隱形文化（Kluckhohn qtd in胡文仲，2002），顯性文化包括建筑、服飾、語言、手勢、食物、文學(xué)以及音樂等，而習(xí)俗、觀念、信仰、人與自然的關(guān)系、價值觀等均屬于隱形文化。事實上，文化的絕大部分都是隱形的，但卻至關(guān)重要。尤其是核心價值觀，它教導(dǎo)我們“什么是有用的，好的，正確的”，我們應(yīng)該“追求什么”，“如何生活”，甚至“什么是我們可以為之而犧牲的”（Samovar et al.，2000，p.60）。Freud（1895）最早認(rèn)為人類的思想就像一座冰山一樣（qtd in Xun，2007），絕大部分隱藏于海平面之下，稱之為“潛意識”，它影響了人們的行為和發(fā)展。隨后冰山理論被廣泛運用于文化領(lǐng)域。顯性文化就像冰山一角露出水面，而水面之下的絕大部分則是人們看不到的隱形文化（胡文仲，2002），正是這一部分諸如價值觀，是影響人類行為和思想的核心。世界經(jīng)理人集團（World Executive Group）于2006年提出了文化的洋蔥比喻。他們認(rèn)為文化就像洋蔥一樣分為四層，外面的表皮層是人們可見的“符號”，如語言、服飾、室內(nèi)裝飾風(fēng)格等；然后是“特定文化中的英雄形象”；第三層稱為“禮制”，即人們相處的特定方式；最后的核心部分即是“價值觀”，它是抽象而不可見的，但是它決定了某種文化里人們認(rèn)為什么是真善美。一種文化里的核心價值觀不會輕易改變。

三、節(jié)日與文化

文化無處不在，任何事物都是文化的載體，節(jié)日也不例外。事實上，節(jié)日最初是人類的祖先在社會實踐的漫長歷史中創(chuàng)造的一種社會活動，以滿足他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的需要（吳世旭，2004）。作為社會生活的重要部分，它的根本是特定群體的價值觀與信仰并與環(huán)境、生產(chǎn)方式等密切相關(guān)。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，有著上千年的農(nóng)耕文明，因為好收成必須依靠天氣和土地，所以人與自然的和諧是傳統(tǒng)價值觀的核心。此外，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，人們崇尚“以和為貴”。而在西方國家，節(jié)日文化更多地與宗教聯(lián)系起來。他們對基督教的信仰決定了他們的宗教行為（Barrett，& Lanman，2008）。他們相信，人們生來就是帶著原罪的，必須通過不同方式的懺悔以求得上帝的寬恕和原諒。同時他們也相信在上帝面前每個人是獨立而平等的個體（Jia，1999）。以中西方文化中分別最重要的兩個節(jié)日春節(jié)和圣誕節(jié)對比較，春節(jié)最初是中國人的祖先為祈求來年風(fēng)調(diào)雨順而在春天舉行的慶祝活動，其承載的文化核心即為“人與自然的和諧”，而圣誕節(jié)是為慶祝耶穌誕生的日子，其承載的文化核心是對上帝的信仰。

四、實證研究

作者通過問卷調(diào)查的方式，收集了來自北京、上海、西安、重慶等城市的近300份問卷。調(diào)查對象為全日制在校大學(xué)生，專業(yè)包括文科、理科及藝術(shù)類學(xué)科。作者希望通過問卷調(diào)查解決以下幾個問題：（一）了解現(xiàn)狀：比起中國傳統(tǒng)節(jié)日，如今的中國大學(xué)生更喜歡過西方節(jié)日嗎？（問題5、6、7、8、9、10、13）（二）了解大學(xué)生對待中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的態(tài)度（問題 12、14、15、16、19、20、22、23）（三）分析原因：為什么大學(xué)生對西方節(jié)日感興趣？（問題 11、17、18、21、24）通過數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計，得到圖 1—6：

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

從圖1可以看出，無論是從名稱還是節(jié)日內(nèi)涵，絕大部分的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解多于對西方節(jié)日的了解。但是圖2顯示，大學(xué)生對西方節(jié)日的熱衷程度要比對中國傳統(tǒng)節(jié)日更深。盡管如此，他們慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日的頻率卻高于西方節(jié)日（圖 3）。綜合來看，目前的現(xiàn)狀為大學(xué)生雖然看似對中國傳統(tǒng)節(jié)日不太熱衷，但是他們?nèi)匀粫裱瓊鹘y(tǒng)習(xí)俗而舉行或參加慶祝儀式。另一方面，他們非常享受洋節(jié)的節(jié)日氣氛，但是并不十分了解其深層的文化內(nèi)涵，也并不真正關(guān)心西方人的慶祝方式，尤其是其宗教性質(zhì)的。因此作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化價值觀從孩提時代起就已經(jīng)深深植入大學(xué)生們的內(nèi)心，指導(dǎo)他們的思想，雖然現(xiàn)在大學(xué)生喜歡西方節(jié)日的氣氛（表層文化），但是他們?nèi)匀蛔裱袊鴤鹘y(tǒng)文化習(xí)俗。

圖4和圖5顯示了大學(xué)生對中西方節(jié)日的態(tài)度。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日，他們給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎J(rèn)為將其設(shè)為法定節(jié)假日是非常必要的，而且必須保持中國傳統(tǒng)文化的精髓——核心價值觀。而對于西方節(jié)日，他們的態(tài)度顯得更為隨意，他們表示慶祝西方節(jié)日只是多一個機會和朋友在一起，當(dāng)然有些特色的慶祝方式或節(jié)日食物也是他們的興趣所在。絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化收到西方文化的沖擊，但是僅僅是在一些表層文化的方面，中國傳統(tǒng)文化價值觀仍處于主流地位。

西方節(jié)日流行的原因，從圖6可以歸納出主要有幾點。第一，西方節(jié)日的慶祝儀式新穎，吸引了大學(xué)生的好奇心；第二，媒體大肆宣傳、商家促銷活動起到了推波助瀾的作用；第三，過洋節(jié)僅僅是大學(xué)生為了多一個機會和朋友聚會，是放松或者宣泄情緒的一個方式。而慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日，絕大部分大學(xué)生表示是受到中國傳統(tǒng)文化和價值觀的影響。

五、小結(jié)

綜上所述，中國大學(xué)生在慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日的同時，也同樣慶祝西方節(jié)日。只是前者是因為受中國傳統(tǒng)文化以及價值觀的影響，后者是因為對其節(jié)日氣氛感興趣。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日，大學(xué)生都持贊同的態(tài)度。對于前者，他們希望保留其蘊含的文化精髓，發(fā)揚其核心價值觀；對于后者，他們持贊成態(tài)度是因為覺得有趣。商家的促銷、大眾傳媒的密集宣傳以及新穎的慶祝活動是吸引大學(xué)生過西方節(jié)日的主要外因，內(nèi)因則是大學(xué)生對新生事物感到好奇和希望多一些機會宣泄情感。所以根據(jù)文化的顯性和隱性理論、文化的冰山理論和文化的洋蔥比喻，作者認(rèn)為中國大學(xué)生對西方節(jié)日的熱衷現(xiàn)象只局限于表層顯性文化的部分，例如慶祝活動，節(jié)日食物等，而內(nèi)在的隱性文化部分，如核心價值觀，并未改變，中國傳統(tǒng)文化仍處于主流地位。在全球化的進程中，中國和西方國家的交流必將更加頻繁，如何正確對待這種交流，不過度恐慌文化侵略的同時，保護和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精髓，將是值得探討的話題。

[1] Barrett，J.L.，& Lanman，J.A.2008.The science of religious beliefs.Religion，01（007）：1-16

[2] Samovar，L.A.，Porter，R.E.，& Stefani，L.A.2000.Communication between Cultures（3rd ed）.Beijing: Foreign Language Teaching and Researching Press.

[3] 葛新.論中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值與重建[J].中共濟南市委黨校學(xué)報，2007，1.

[4] 賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，1997.

[5] 李朗.關(guān)于西方節(jié)日對大學(xué)生影響的調(diào)查分析——以清華大學(xué)為例[J].中國青年研究，2005，1.

[6] 吳世旭.傳統(tǒng)節(jié)日與文化認(rèn)同[J].中國社會科學(xué)院院報，2004，2.

[7] 袁娟.洋節(jié)流行的文化符號學(xué)透視[D].四川大學(xué)，2005.

Study on the Predominance of Chinese Traditional Culture——Based on Views of Chinese College Students to Chinese and Western Festivals

LI Yang-xi

As the deepening of globalization, cultural shock and cultural communication are inevitable between countries.Both the Chinese traditional festivals and the western festivals are very typical respectively as an important part of their culture.The phenomenon that Chinese college students show their fever to the western festivals makes people worry about the decline of the Chinese traditional culture.The empirical study shows that Chinese college students are just curious about the interesting celebration activities of the western festivals, they still insist on the Chinese traditional values in the aspect of invisible and core culture and the core values of Chinese traditional culture remain the predominance.

culture; core of values; Chinese traditional festivals and western festivals; Chinese college students

G04

A

1008-7427（2012）04-0067-02

2012-02-22