中國智慧

文/朱曦

中國智慧

文/朱曦

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。中國智慧主要可以分成三大類，即政治智慧、哲學智慧、人生智慧。其中，政治智慧以儒家和法家為代表；哲學智慧以周易和老子為代表；人生智慧以莊子和禪宗為代表。

作者/易中天出版/上海文藝出版社

易中天

1947年生，湖南長沙人，畢業(yè)于武漢大學，獲文學碩士學位并留校任教。現(xiàn)任廈門大學人文學院中文系教授、博士生導師，長期從事文學、美學、歷史學等多學科和跨學科研究。

“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定會轉化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是“領悟”。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。

易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉化為自身的智慧。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。對于普通的讀者來說，沒有功底去研究古老的周易、中庸、老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

在《中國智慧》中，易中天總結說：《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。《周易》的啟示主要有四條：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是。

至于《中庸》，易中天認為中庸的原則并非人們常以為的“老好人”、“和稀泥”、“沒原則”，而是一種“不走極端，不唱高調(diào)”的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學，一種做人藝術。中庸的原則，就是做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。“中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。”

有別于其他人的解讀，易中天在《兵家的思考》中提出了對“不戰(zhàn)而屈人之兵”的新解讀。我們常以為，“不戰(zhàn)而屈人之兵”就是不用戰(zhàn)斗就能夠讓敵人屈服撤退。而易中天認為，經(jīng)過“本校法”的分析，并非如此。由于這句話出現(xiàn)在“謀攻”篇，而這一篇講的是攻城略地的兵法，那么“不戰(zhàn)而屈人之兵”自然是針對攻城的一種策略。由于“屈”字還有“短缺、不足”之義，“兵”除了“軍隊”還可以理解為“軍事力量”，那么結合情境，“不戰(zhàn)而屈人之兵”應該這樣理解：在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰(zhàn)能力）嚴重短缺，根本無力抵抗。接下來，就有可能實現(xiàn)“不戰(zhàn)而勝”這個攻城的戰(zhàn)術目標。

關于人生態(tài)度，易中天說，馬克思在講到世界各文明民族的時候認為，一個民族的古代就是這個民族的童年時期，馬克思說，世上有三種兒童，正常的兒童、粗野的兒童和早熟的兒童，希臘人是正常的兒童，但馬克思沒有說誰是粗野的兒童，誰是早熟的兒童。“在我看來，中華民族就是早熟的兒童。”易中天認為，這表現(xiàn)在中華民族很早就確定了以人為本的觀念，“注重人生是中國古代思想家的一個共識”。他進一步指出，他認為給中國人的人生留下影響最大的是兩家，一個是莊子，一個是禪宗。“莊子的思想基本上就是關注人生。”易中天說，莊子是中國歷史上第一個提出人生態(tài)度的。“什么叫人生態(tài)度呢？就是人應該怎樣活著，應該生活在一種什么樣的狀態(tài)之中。”他說，莊子認為人應該真實而自由，“有個專用名詞，叫逍遙游。”

當然，全書最精彩的莫過于《禪宗的境界》這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段，新的層次。“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使讀者不覺莞爾一笑。

禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。 易中天還說：“印度人是最耐煩的，中國人是不耐煩的，中國人從來就認為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國化，就必須簡易化。”的確如此。尤其是21世紀的今天，我們還有幾個人能有耐心讀完一篇長一點的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關心與呵護，心緒煩亂是我們的通病。看來在這一點上我們要好好的向印度人學習了。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花，可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。比起晦澀難懂的古書，《中國智慧》則是一本讓人看得明白，讀得懂的智慧寶典。更重要的是，當我們把對這些思想的理解融入到我們的生活實踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導我們在生活、工作中正確處理各種關系，讓我們的人生之路更加順遂，更加寬廣。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com