清虛怡淡 瀟灑寂寥
——記北京市政協委員、中國道教協會副秘書長袁志鴻

文/李士杰

清虛怡淡 瀟灑寂寥
——記北京市政協委員、中國道教協會副秘書長袁志鴻

文/李士杰

袁志鴻委員長得高高大大，雙目奕奕有神。我們相識在政協，相交在他的“道教文化”中。我曾拜讀過他寫的一些著作，例如《道教神仙故事》、《當代道教人物》、《凝眸云水——關于道教文化的思考與闡揚》，也時常能夠在許多報紙、雜志上見到袁志鴻發表的文章。他的文筆十分流暢，構思非常敏捷，既梳理普及了道教知識，又通過深入淺出的文字和大量鮮活事例展示了道教有益于社會的文化內涵，很有現實意義。

袁志鴻愛聊天。他不但是北京市政協委員，還是個“官”——北京市政協民族與宗教委員會副主任。和袁志鴻這個“當官的”聊天能讓人增長很多的知識。但是，因為我聽不懂江蘇話，與袁志鴻聊天“很受罪”。盡管他費了很大力氣編了一口的“江蘇普通話”，仍然讓我聽著很辛苦。

他是東岳廟住持

我曾于2012年2月22日造訪了這座位于北京朝陽門外大街鬧市之中的一域清靜剎土——東岳廟。抬頭觀古柏參天，低頭察碑林斑駁，人世煩惱，頓然消減。一條神道，直通大殿，東岳大帝的神像安坐居中，好像一位古代帝王，文官武將分列兩廂，七十六司神各負其責，好生威嚴。

袁志鴻住持頭戴道帽，身穿道袍，道貌軒然，笑容可掬地將我迎進他的書齋，與我先品香茶，又談玄機，論世理，開示東岳因緣。此時，廟外是喧囂的繁華世界，門內檀香裊裊，仙風恬靜，在這樣的環境里，我大有“神仙加被，來坐閣中”的感覺……

北京東岳廟是道教正一派“玄教”在元代鼎盛時期“產生”的，始建于1322年，占地約71畝，有著悠久歷史和深厚傳統文化積淀。

東岳廟自南而北依次有琉璃牌坊、山門（已拆除）、欞星門、瞻岱門、岱宗寶殿、育德殿和后罩樓等，形成了六進院落。其大殿內供奉著幽冥世界的最高主宰泰山之神東岳大帝。

由于東岳廟尊奉的是掌管人間一切貴賤、生死、禍福的東岳泰山天齊仁圣大帝，所以前往燒香的人也特別多，在上層和民間具有極強的影響力。歷史上雖然數次被毀，但每次都能獲得皇室成員的捐助而得以重建。

現在東岳廟的廟門其實是原本的二道門——欞星門，在山門拆除后，這里作為了正門。原來懸掛在山門的康熙帝御書“東岳廟”橫匾也移到了這里。廟內保存了大量各具特色的道教建筑，具有豐富的道教文化內涵，對研究中國古代道教及玄教的歷史淵源和發展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的實物資料。

新中國成立后，東岳廟被北京市安全局占用。直到1995年，廟中所駐機關全部騰退，隨后建立了北京民俗博物館。1996年，北京東岳廟被定為第四批全國重點文物保護單位之一。2008年5月3日，東岳廟歸還道教。至此，中斷了七十余年道教活動的東岳廟，由正一道茅山上清派道士袁志鴻道長擔任“住持”這個職務。

茅山指的是江蘇西南部的一座山，又稱“三茅山”，主體部位位于江蘇省句容市和金壇市交界處，是中國道教名山之一。山中道觀現統稱為茅山道院，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清派、正一派、全真派，多派共修共存之地。

1955年4月20日，袁志鴻生于江蘇省句容市一戶普通家庭。1982年袁志鴻在江蘇茅山入道，1985年被選為茅山道協副會長兼秘書長，同年被推舉為江蘇省政協委員。1991年袁志鴻正式調入中國道教協會，1998年任“中道協”副秘書長兼教務處主任。

2008年袁志鴻道長率道士入住東岳廟后，致力于“道團”專業能力和素質的提升，如法如儀地開展道教的科儀活動。他始終注重制度建設，強調以制度管人、管事、管錢、管物。他經常說：“強化制度管理，不僅是東岳廟現實的需要，更是道教界建設純正道風的需要。”

袁志鴻注重用博大深廣的道教文化吸引青年人，注重對年輕道士的專業培養，高起點選拔人才。如今，東岳廟道士中有4位擁有學士學位。東岳廟自2008年3月正式開放以來，還陸續開辦了3期科儀技能培訓班，聘請科儀專家來道觀授課，使東岳廟科儀組在實際操作中做到技能嫻熟，內容豐富，流程規范。

他是教務專家

光陰荏苒，如夢似幻。1982年入道參學的袁志鴻，如今已成為道教正一派的寬仁長者，現任北京東岳廟住持、廟務民主管理委員會主任，北京市道教協會副會長，中國道教協會副秘書長兼教務處主任。

首都師范大學研究生參觀東岳廟

他在向書本典籍學習的同時，也向各地宮觀的高道大德學習，從而奠定了他扎實的道教學術功底，成為當代道教界為數不多的學者。

袁志鴻著書的過程，也是對道教教義和文化精髓學習、思考、理解、認識、實踐的過程。他說：“我的專業就是道教教務，這是一項涉及面很廣又很復雜的業務，如果不學習，真的是無法工作。”

因為袁志鴻長期負責中國道教協會的教務工作，熟悉道教界的內部情況，身處道教發展的洪流之中，時時感悟良多，時時出作品，而且大多是針對道教發展的具體問題，言之有物。例如，他1995年編著出版的《道教神仙故事》到目前已經再版3次，21萬字，內容包括108則故事。全國政協常委、中國道教協會第五屆理事會傅元天會長為該書題寫了書名。中國道教協會第五屆理事會常務副會長謝宗信大師為之題辭：“寓道的精神于最平常的事情中，使人易于理解和認識，也就是弘揚道教。”

這是一部通俗易懂、以道教神仙為題材的作品，卻是借神仙故事宣揚和描述炎黃子孫在人生的過程中熱愛生命、追求崇高、拒絕庸俗，告誡人們在不懈超越和神圣的同時，要滿腔激情地面對和擁抱現實生活。

2009年初，時任北京市宗教局局長的申建軍一行人來到東岳廟調研，對袁志鴻道長的學識給予了高度的評價。他說，袁道長是道教界的學術帶頭人，希望他在道教教義和文化精髓的學習方面以及辦廟、管廟、養廟方面成為全國的帶頭人。

袁志鴻稱他自己是道教文化的受益者，更是道教的守護者。他通過多種渠道，積極弘揚道教有益社會的文化精神。在今年東岳廟廟會的“百姓講壇”上，他們為來東岳廟的香客游人宣講道教養生理念；在“祈祝龍年吉祥、國家昌盛、社會和諧、人民幸福”的道場法會上，他為國家、為龍年祈福，祝愿國家強盛、經濟繁榮、社會和諧、世界和平。

他是積極奉獻愛心的慈善家

作為一名道教人士，袁志鴻積極踐行道教齊同慈愛、幫困救急、濟世利人的優良傳統，積極參與和支持社會慈善事業。

2008年底，東岳廟有一位小道士的父親生病，急需用錢，而這位小道士的家庭經濟狀況很差，袁志鴻知道情況后，不但自己拿錢資助又動員東岳廟的教職員工為其捐款，在當時經濟都困難的情況下，為其籌集2萬余元人民幣，解決燃眉之急。由于這位小道士家庭困難，又要照顧父親，不得不離開東岳廟回到甘肅老家。為了滿足他繼續修道的愿望，袁志鴻積極聯系甘肅省道教協會，為他找到了一座適合他修道和兼顧老人的道觀。

袁志鴻不僅注重道友之間的關愛互助，還積極參與社會公益事業。2008年汶川大地震時，雖然東岳廟正處于百廢待興的時刻，但他們還是擠出5萬元支援災區。說起為汶川地震募集善款的過程，東岳廟的馬建勛道友至今還充滿了感動。那時，無論是道觀還是道士，都是“一窮二白”。盡管如此，除了以東岳廟團體的名義捐款外，袁志鴻還以個人名義帶頭捐款2000元。考慮到年輕道友經濟困難，他又拿出自己的工資和積蓄，為他們每人捐出200元。

2009年，臺灣遭受風災、水災侵襲后，東岳廟廟務民主管理委員會積極響應道教界倡議，迅速向臺灣受災地區捐助善款。2010年，江西龍虎山天師府遭遇水災，雖然廟里難以擠出錢來支援，但袁志鴻發動弟子湊款支持，最終湊足10萬元人民幣匯給天師府“廟管會”，表達北京東岳廟玄門同道的一份心意。

袁志鴻與外國道友親切交談

2010年4月28日，北京市道教協會第二次代表會議號召全市道教界人士要從國家建設的大局和北京市道教事業的健康發展出發，樹立正知正見、正信正行的理念，繼承與發揚道教優良傳統，努力開創北京道教事業新局面，為構建和諧社會首善之區，為建設“人文北京、科技北京、綠色北京”和實現世界城市建設目標貢獻力量。大會向青海玉樹地震災區捐款10萬元。

2010年東岳廟廟會期間，東岳廟向北京市朝陽區慈善協會捐款5萬元，用于支持朝陽區的公益慈善事業。他們還通過朝外街道捐助朝外地區困難群體，“盡可能地為朝陽文明創建活動盡北京東岳廟的一份心”。袁志鴻是這么說的，也是這么做的。以感恩、慈善之心回報社會已成為袁志鴻修道的一部分。

袁志鴻的確是一位讓我敬佩的學者。

在政協，他積極履行政協委員“政治協商、民主監督、參政議政”的職責，積極參加政協組織的活動，積極撰寫提案。

在道觀，人們愿意聽袁志鴻講“道”者為何清虛怡淡，瀟灑寂寥。盡管他說了一口“江蘇普通話”，人們愿意聽，我也愿意聽。因為這是在“享受”嶄新的、道教信仰的文化景觀！

作者系北京市政協委員、民族團結雜志社社長助理

責任編輯 劉墨非