芻議武術(shù)文化在教育傳承中的“顯形傳承”與“隱形傳承”①

彭翔

（西南民族大學(xué) 四川成都 610041）

芻議武術(shù)文化在教育傳承中的“顯形傳承”與“隱形傳承”①

彭翔

（西南民族大學(xué) 四川成都 610041）

本文借鑒課程理論中“顯”和“隱”思維形式，按照武術(shù)文化在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)，將教育活動(dòng)中的武術(shù)內(nèi)容分為“顯形武術(shù)”和“隱形武術(shù)”，提出武術(shù)文化在教育傳承中具有“顯形傳承”與“隱形傳承”，武術(shù)教學(xué)是在二者辯證統(tǒng)一條件下進(jìn)行武術(shù)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

武術(shù)文化 教育傳承 顯形 隱形

1 問(wèn)題的提出

教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的“顯”與“隱”早見(jiàn)于課程研究關(guān)于“顯課程”和“隱課程”的討論，前者指學(xué)校中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的“形式課程”，有固定教材、規(guī)定內(nèi)容、明確目標(biāo)，是可以量化測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)的課程形式；后者指透過(guò)學(xué)校的制度、組織、師生交互作用、社會(huì)過(guò)程等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值、規(guī)范等的陶冶，是一種暗默的“潛在課程”或“隱蔽課程”。武術(shù)教學(xué)由于“內(nèi)外兼修”的特點(diǎn)，在“顯”和“隱”方面矛盾突出，一方面要進(jìn)行踢、打、摔、拿、擊、刺等身體動(dòng)作形式的授受；另一方面又有心、神、意等內(nèi)在心智活動(dòng)的訓(xùn)練，既有規(guī)定的禮儀要求，還有引源于陰陽(yáng)、太極以及五行等東方傳統(tǒng)思想的理論，單純的用顯性課程和隱性課程來(lái)劃分武術(shù)教學(xué)難以將其剖為涇渭分明的兩個(gè)部分。但是從武術(shù)文化的結(jié)構(gòu)來(lái)看，物質(zhì)要素和制度要素是可見(jiàn)的，精神要素是內(nèi)隱的，不易察覺(jué)的，我們借鑒課程理論中“顯”和“隱”思維形式，按照武術(shù)文化在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)，大膽的將教育活動(dòng)中的武術(shù)內(nèi)容分為“顯形武術(shù)”和“隱形武術(shù)”，前者側(cè)重于武術(shù)活動(dòng)存在形式上的內(nèi)容，是看得見(jiàn)的部分，文化層次上的物質(zhì)層次和制度層次顯然包含其中；后者是武術(shù)活動(dòng)內(nèi)在的精神、價(jià)值及思維方面的內(nèi)容，是看不見(jiàn)，摸不著的部分，文化層次的精神層次即是這部分內(nèi)容。顯形武術(shù)與隱形武術(shù)示意圖如下(圖1)。

2 武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中武術(shù)文化的“顯形傳承”和“隱形傳承”方式

我們將武術(shù)文化在教學(xué)中的具體表現(xiàn)解離為“顯形”和“隱型”兩種比較直觀的形態(tài)后，就為我們分析教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行武術(shù)文化傳承的方式提供了思路，為回答“如何傳承”和“怎樣做”提供了方向。

圖1

2.1 武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化的“顯形傳承”方式

武術(shù)教學(xué)的顯形武術(shù)內(nèi)容，就是武術(shù)文化顯形傳承的內(nèi)容和結(jié)果。學(xué)生在教學(xué)中掌握的各種風(fēng)格不同，技法不同的拳種、器械、技擊方法等技術(shù)體系的內(nèi)容，以及作為知識(shí)載體的武術(shù)教材等,就是武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的物化傳承，它具有直觀、形象的特點(diǎn)，可以進(jìn)行檢測(cè)，評(píng)價(jià)。我們把這種直觀形象的武術(shù)文化傳承方式稱為武術(shù)文化的“顯形傳承”，通這一方式不僅可以讓學(xué)生掌握武術(shù)的技術(shù)和方法，起到育體育智的作用，還能通過(guò)武術(shù)禮儀、制度規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。

2.2 武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化的“隱形傳承”方式

學(xué)生習(xí)武的過(guò)程，也是解讀武術(shù)文化的過(guò)程，武術(shù)文化中的思想和內(nèi)容，在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的性格、品質(zhì)起到潛移默化的影響進(jìn)而訴諸于生活實(shí)踐中，這種傳承，事關(guān)文化精神層面，傳承的正是武術(shù)文化最深層、最本質(zhì)的“隱形”內(nèi)容，是一種看不見(jiàn)摸不著的“隱形傳承”，這種通過(guò)“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“教化”過(guò)程，就是武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的“隱形傳承”方式。學(xué)生在身體參與的體驗(yàn)過(guò)程中感受武術(shù)文化的精神內(nèi)涵,融入文化氛圍中感受中國(guó)文化的博大精深,從而得到更好的教育效果，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)在育德，育心方面的教育價(jià)值。

2.3 武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化“顯形傳承”與“隱形傳承”的統(tǒng)一

武術(shù)教學(xué)通過(guò)“顯形傳承”傳承了武術(shù)文化在物質(zhì)文化層面和制度層面的內(nèi)容，保證了武術(shù)的技術(shù)體系在教育過(guò)程中的物態(tài)基礎(chǔ)和持續(xù)發(fā)展；“隱形傳承”傳承了武術(shù)文化精神層面的內(nèi)容，是武術(shù)文化構(gòu)成要素中核心，本質(zhì)的內(nèi)容；兩者有各自的特質(zhì)特性，他們的關(guān)系是相輔相成，互相制約，互相推動(dòng)的，保證了武術(shù)文化傳承的整體性，在武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，這兩種方式的文化傳承必須統(tǒng)一，缺一不可。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

武術(shù)作為公共體育課程的一個(gè)內(nèi)容由來(lái)已久，武術(shù)文化強(qiáng)調(diào)的“天人合一，知行合一，內(nèi)外兼?zhèn)洹钡热谕ň瘢同F(xiàn)代人、現(xiàn)代社會(huì)和諧思維的基點(diǎn)相吻合，體現(xiàn)在我們教學(xué)中，就是借武術(shù)教學(xué)將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)中形成學(xué)生“人化”的價(jià)值和理想。武術(shù)中儒家“仁”的思想，我們可以借以培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中具備公正、誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)的理性良知。武術(shù)中蘊(yùn)涵的關(guān)于健康機(jī)理、保健原則、鍛煉原則等中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以在教學(xué)中加以引申，為健康教育服務(wù)。

3.2 建議

我們培養(yǎng)的是具有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才，單純對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化下位的武術(shù)文化做挖掘性傳承，是不能承擔(dān)教育要適應(yīng)現(xiàn)代化要求和為現(xiàn)代化服務(wù)的重任的。學(xué)校是人接受文化教育的場(chǎng)所，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值必須在適應(yīng)現(xiàn)代化的要求中轉(zhuǎn)化與再生，其本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的改造過(guò)程，最終將其納入世界文化體系中。武術(shù)教學(xué)不僅要讓學(xué)生了解武術(shù)文化，還要讓相關(guān)文化融入學(xué)生個(gè)體中，幫助學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)持有積極的價(jià)值觀念、精神追求、審美意識(shí)等，這是武術(shù)教學(xué)中文化再造和組合的過(guò)程，也是文化發(fā)揚(yáng)的過(guò)程。

[1]曠文楠,等.中國(guó)武術(shù)文化概論[M].成都:四川教育出版社,1990.

[2]王道俊,王漢瀾.教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1999.

This article from the curriculum theory " explicit " and " implicit " thinking form, according to the martial arts culture in the teaching activities in the performance, the education activity of Wushu in the content is divided into " explicit martial arts " and " invisible martial arts ", put forward of Wushu Culture in education has " explicit inheritance " and " invisible inheritance ", Wushu teaching is dialectical unity in two under the conditions of the martial arts culture and carry forward the tradition.

Wushu Culture； Education； appearing； disappearing

G8

A

2095-2813(2012)09(a)-0078-02

彭翔,男,籍貫成都,西南民族大學(xué)體育學(xué)院,副教授,碩士,研究方向:體育教學(xué)。