《紅樓夢》中的清代繼承思想研究

康玉娟

[摘 要]古典名著《紅樓夢》用大量的筆墨描述了當時的家族倫理關系以及家庭財產關系，詳細描述了清代的身份繼承及財產繼承的思想。將它作為法律問題的探討對象，可以使我們更為深入地了解中國古代的法律制度和法律觀念，也能對完善我國的繼承制度起到有益的啟示作用。

[關鍵詞]紅樓夢；清朝繼承思想；身份繼承；財產繼承

[中圖分類號]D913 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2012）05 — 0091 — 02

“法律與文學”運動被認為是近30年來出現于北美和英國的最令人興奮的跨學科理論研究，也被認為是西方“后現代法律運動”的重要一支。其倡導者認為，文學名著有助于理解一般性的法律問題。古典名著《紅樓夢》以清朝社會作為大背景，用大量的筆墨描述了當時的家族倫理關系以及家庭財產關系，將它作為討論法律問題的對象，來研究清代的繼承思想，能使我們更為深入地了解中國古代的法律制度和法律觀念。清代的繼承，無論律例規定，還是民間流行的習慣，都達到了較為完備的程度。作為封建的繼承法，清代沿襲唐宋以來的傳統，分為身份性繼承和財產繼承兩種。中國古代在宗法等級制度的精神與原則的主宰下，重身份而輕財貨，因此，清代繼承制度與唐宋以來的繼承制度一樣，首先是身份繼承，其次才是財產繼承。這是中國古代繼承法的突出特點。

一、 身份繼承制度

（一）封爵繼承

在《紅樓夢》第二回“冷子興演說榮國府”中寫道：“子興嘆道：‘當日寧國公與榮國公是一母同胞弟兄兩個。寧公居長，生了四個兒子。寧公死后，賈代化襲了官，也養了兩個兒子：長名賈敷，至八九歲上便死了，只剩了次子賈敬襲了官…早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了…再說榮府你聽…自榮公死后，長子賈代善襲了官，生了兩個兒子：長子賈赦，次子賈政。如今代善早已去世，太夫人尚在，長子賈赦襲著官……”。短短三百字，即道出清代一個重要的繼承制度——封爵繼承。封爵是授予宗室及勛臣的榮典，不僅本人可因此得到殊遇，其子孫亦可傳襲。“凡民世爵有公（分三等）、侯（分四等）、伯（分四等）、子（分四等）、男（分四等）、輕車都尉（分四等）、騎都尉（分二等）、云騎尉、恩騎尉九個爵位二十七等級。”①這里說的“公”正是諸如“寧國公”、“榮國公”的“公”，按大清律例，其是可以留世封襲的，其封襲次數可達二十四至二十六次之多，主要內容就是主要給予皇親國戚、有功之后予以榮譽、地位以及優厚待遇，還可傳襲子孫。寧、榮二府的主要財政收入就是來自這封爵繼承中的封地的出租、朝廷的俸祿等。清朝入關建制以后，在漢族文化的影響下，封爵繼承也以嫡長子優先為原則。所以才有“賈代善死后，長子賈赦承襲官位”，其繼承順序為嫡長子孫——嫡次子孫——余庶出子孫，如嫡長子無子，允許其兄弟或兄弟之子繼承爵位，所以才有寧國府的爵位由次子賈敬襲了官位，正是由于其兄去世且無子，他才得以繼承爵位。關于爵位繼承開始生效的時間，大清律例沒有具體規定，根據民間實踐以及史實，一般原則是原爵位繼承人死后下位繼承人正式繼承爵位。不過從《紅樓夢》中的描述中我們可以分析出應該也有例外情況，比如賈珍在其父賈敬未去世便繼承了爵位，這就說明下位繼承人也可以提前繼承爵位。當然這肯定要經過一定的程序才能得到準許，比如：奏請皇上批準，報吏部備案等。

（二）宗祧繼承

宗祧繼承即祭祀繼承，指為了宗族和血統的延續承繼宗廟的世系，其以祭祀、居喪、祭奠為主要內容。一般在士大夫以上的階層實行。宗祧繼承是對祖先血統的正常繼承，有極嚴格的繼承順序，和封爵繼承一樣，宗祧繼承的原則也是嫡長制原則。《大清律輯注》說：“承繼之法，由親而疏，自近而遠。”如立嫡違反法定程序，杖八十，以示宗法傳統的重要性。

在《紅樓夢》中有很多筆墨提到了宗祧繼承。在第一百一十回“史太君壽終歸地府”寫道：“賈赦不在家，賈政為長…賈璉雖也是親孫，帶著賈蓉尚可分派家人辦事……只有鳳姐可以照管里頭的事。況又賈璉在外作主，里外他二人倒也相宜。”這是在賈母逝世后舉喪的情形，這時賈赦、賈珍被降罪發配邊疆。按大清法制，舉喪如此大典，當如嫡長子為首，賈赦本應在場主持大局，但無奈其有罪在身，遠謫邊疆，無法盡孝。既然如此，賈政為長，也應該是由他主持喪禮才對，本無由賈璉在外作主的道理。這里就反映出了清代宗祧繼承的順序和嫡長子原則，嫡長子為宗祧繼承人第一人選，在嫡長子意外死亡或犯罪、殘疾的情況下，立嫡順序應是：嫡長孫——嫡次子等（嫡長子同母弟，以長幼為序）——嫡次孫等（即嫡長孫同母弟，以長幼為序）——庶長子——庶長孫——庶次子——庶次孫，依次承繼。如此算來，賈璉為嫡長孫，賈政為嫡次子，在宗祧繼承的位序上賈璉在賈政之前，故縱使“賈赦不在，賈政為長”，賈政亦不敢擅自作主。

從這個場面我們可以總結出宗祧繼承有三原則：一是男系主義，男性子孫才有可能繼承宗祧；二是直系主義，立嫡均在直系子孫內考慮；三是嫡長主義，祭祀原則由嫡長子孫繼承，嫡長子孫因故不能繼承才考慮其他子孫。“不孝有三，無后為大”這句家喻戶曉的古話透露出古人對宗祧繼承的重視。

二、財產繼承制度

隨著社會經濟發展，私有財產的擴大，清代的財產繼承制度也越來越發達，但其仍著重于維護封建家庭的父權制、男權制。總的說來，清代財產繼承制度包括法定繼承和遺囑繼承兩個部分。

（一）法定繼承

清代家庭財產的分配原則是諸子均分。“嫡庶子男，除有官蔭襲先盡嫡長子孫。其分析家財田產，不問妻妾婢生，只以子數均分。”①清代為確保立嗣不出同宗，承認奸生子的合法地位，與此相適應，也提高了奸生子的法定繼承份額，但份額仍少于其他子孫。總的來說，平分家產是財產分配的基本原則。在《紅樓夢》中多次提到寧國公與榮國公是一母同胞弟兄兩個，雖然寧府人丁稀少，榮府熱鬧非凡，但是賈家繁榮，向來是寧、榮二府共享。上至皇上賞賜，下至地租收入，兩家都平分秋色。《大清律例》中規定：“若同居尊長，應分家財不均平者，罪亦如之。”②這里的“如之”是指如“卑幼私擅用財者”同罪。？因此，除天朝賞賜由嫡長子繼承以外，其余財產，不論是否妻妾婢所生，皆予平均分配。但民間習慣，嫡庶分產仍然有別，嫡子所分得的繼承財產，較庶子為多，而且長子、長孫于均分之外，有權酌提若干以供祭祀之用。此外，對子女用錢也要求非常嚴格，不允許子女私自擅用家庭公共財產。“同居卑幼，不由尊長，私擅用本家財物者，十兩，笞二十，每十兩加一等，罪止杖一百。”③這一點在《紅樓夢》里也體現出來了，正因為子女無財產支配權，才有了大觀園里姑娘和丫鬟們的月錢和年例的發放，才有了王熙鳳的管理調度和探春的開源節流改革。

（二）遺囑繼承

《大清律例》中沒有具體規定遺囑繼承。但我們可以通過《紅樓夢》的很多文筆可以推理出當時已經存在著遺囑繼承。例如提到賈寶玉深受賈母喜愛，因此倍受諸同輩妒忌排擠的問題。其實這并非一般的受寵失寵，而是內含著深厚的經濟原因：那就是怕賈寶玉在家族財產繼承中占了先機。但是按照當時的律例，大清實行財產諸子均分原則，即使分多一份也是分給嫡長子或嫡長孫，而寶玉并非嫡長孫。故筆者推測其原因為，賈母可以通過遺囑來分家財，也就是當時已經存在并在法律上承認遺囑繼承，且遺囑繼承要優于法定繼承。在福州林則徐紀念館內收藏有林父林賓于道光六年所立的一份析產《鬮書》就可以證明此點：“余沒后，……將某屋分與長子，某屋分與次子掌業。又念長女鄧門、次女翁門、五女程門嫁妝本薄，現已孀居，將門龍口四間店面分給三人碎用，以補從前不足。系長男本意，余贊成之。第四夫婦俱亡，不必計算。三女、六女、七女、八女夫婦齊眉，無煩余之代籌。……”？④此遺囑無分男女，都有繼承權，不受法定繼承約束。從這份遺囑的效力看，遺囑繼承要優于法定繼承，在家長沒有遺囑的情況下才適用法定繼承。所以當時遺囑繼承對調整家庭財產關系起著很重要的作用。

三、評析及啟示

清朝的民事繼承制度受其時代背景的影響還存在很大的局限性，但是從另一個角度看，清朝的繼承制度也有了長足的進步：比如遺囑繼承對調整家庭財產關系的作用日益突出，大大促進了民間繼承制度的發展；分配財產時明確提出不論嫡出庶出子，皆給予平均分配，這在一定程度上跨越了身份的羈絆，體現了公平的理念；明確提出了對非婚生子女權利的保護，這不能不說是立法上的一大進步；立法中較好的體現了對父母權益的保護，這也是我們今天的社會養老制度值得借鑒的。

總之，我們應當辯證地看待清朝的繼承制度乃至我們的整個傳統文化。盡管封建社會的整個法律體系無疑是腐朽的，但法律文化本身仍存在許多今天可以借鑒的閃光之處。筆者認為，清朝乃至我們整個封建社會的立法中時時透出的強烈的親屬倫理觀念與現代法治具有一定的可相容性：

其一是濃郁的法律人文精神。中國傳統法律文化極為崇尚人的信念倫理，強調“天人合一”的終極依托，它主張法律與道德之間的必然性聯系，并藉以確立法律的價值基礎。在從傳統法律向現代法律轉型的過程中，這種高揚人的主體精神的法律倫理觀念，對于現代法治無疑是一種寶貴的資源。

其二是理性的法律秩序觀念。中國傳統法律文化特別理性地注重秩序，認為社會秩序只有融入內在和諧的宇宙天道秩序之中，才能達到內在的平衡。在人與自然的關系上，不將人與自然對立起來，而將自然與社會、與人一體化，是有助于保持人、社會和自然的和諧的。這種和諧是當代法治的內在要求。

其三是合理的社會衡平意識。中國傳統的親屬倫理觀念中的群體意識相當強烈，要求修己與安人相統一，這就在一定程度上揭示了人的社會化的客觀規律。而現代法治不僅要注重人的獨立自主和自由選擇，而且還要追求社會公正或社會正義——個體自由與社會公正之間的平衡協調恰恰是現代法治面臨的重大課題之一。正確的認識和評價，揚長避短，使豐富的文化遺產在今天煥發出新的生命和活力，才是我們對待傳統文化所應采取的正確的態度。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 曹雪芹，高鄂.紅樓夢〔M〕.長沙：岳麓書社，2004：8-14，303-310，362-370，786-792.

〔2〕 大清律例〔O〕.卷六.吏律﹒職制﹒官員襲蔭.

〔3〕 大清律例〔O〕.卷八.戶律﹒戶役﹒卑幼私擅用財.

〔4〕 大清律例〔O〕.卷八.戶律﹒戶役﹒立嫡子違法.

〔5〕 大清律例〔O〕.卷八.戶律﹒戶役﹒別籍異財.

〔6〕 張晉藩.清代民法綜論〔M〕.北京： 中國政法大學出版社，1998：235-246.

〔7〕 徐忠明.法學與文學之間[M].北京：中國政法大學出版社，2000：1-16.

〔責任編輯：馮延臣〕