概念整合對詩歌意象構建和傳遞的闡釋

儲常勝，高璐夷

(淮北師范大學 外國語學院，安徽 淮北 235000)

概念整合對詩歌意象構建和傳遞的闡釋

儲常勝，高璐夷

(淮北師范大學 外國語學院，安徽 淮北 235000)

意象是詩歌的靈魂，中國古詩詞中有豐富的意象，概念整合理論作為人類普通的認知方式，對中國古詩詞的創作和解讀有很強的解釋力。在概念整合的框架下探討詩歌意象的構建和意象在翻譯過程的傳遞能夠為文學翻譯這一動態認知過程的研究提供理論依據和實踐指導。

概念整合；詩歌翻譯；意象傳遞

一 引言

意象，無論在中國或西方都有很早的淵源。我國從《周易》開始最早突出了“象”的范疇，并且提出“立象以盡意”“觀物以取象”的命題。“意象”這一審美概念即源于此。在西方，亞里士多德在其《詩學》中最早提起“意象”概念，“詩的情節有如一幅畫的鉛筆輪廓或素描，字匯與意象則是色彩”。隨著認知語言學的發展，特別是Fauconnier 和 Turner 等人提出的合成空間和概念整合理論，人們開始從靜態研究語言運作機制轉到用動態的心智空間來分析語言現象。概念整合理論為詩歌意象構建和傳遞的動態認知運作提供了理論框架。

二 概念整合理論

概念整合理論是由認知語言學家Fauconnier在心智空間理論的基礎上提出的一種人類基本的，普遍的認知方式。心智空間是人類進行范疇化，概念化和思維的媒介。[1]Fauconnier 將心智空間描述成“小概念包”，是通過框架和認知模型所形成的結構。[2]心智空間可形成于一系列認知域、直接經驗、長期記憶中的結構等。心智空間是研究自然語言意義的一種行之有效的方法[3]。概念融合是心智空間理論的發展，包括四個空間：兩個輸入空間,一個類屬空間和整合空間。輸入空間1 和輸入空間2 之間部分對應映射，類屬空間對每一個輸入空間進行映射，并以兩個輸入空間所共有的一些抽象結構與組織來決定跨空間映射的核心內容。四位空間模式整合空間從兩個輸入空間中提取部分結構，形成層創結構。[2]

概念整合理論是一種在線的、動態的、創造性的認知活動。Coulson指出概念整合是隨機處理的在線意義構建理論。[4]整合空間中層創結構是概念整合成果性的產物，是經歷了三個整合過程而逐步產生的。[5]這三個整合過程包括構建過程，完善過程和擴展過程。福柯尼耶認為，“概念整合”是一種非常普遍的認知操作，是心智空間理論的延續和發展；是人們進行創造性思維和活動時的一種認知過程。

三 概念整合與詩歌意象構建

意象是詩歌的靈魂，不同意象的組合也是新的意象產生的基礎，從認知角度分析，新意象的產生正是不同意象在心智空間之間通過相互投射和復雜的認知加工，逐步實現意義構建的過程。層創結構是分析意象合成的場所，新意象的產生具有創新性，動態性和整合性。[6]詩歌的不同意象進入兩個輸入空間，類屬空間對兩個輸入空間進行映射，并決定兩個輸入空間的共有的抽象意象概念，并規約跨空間映射的主要內容，最終在合成空間進行整合，形成層創結構，在此動態的整合中，不同意象既保留其獨立性，又通過整合形成新的意象，使詩歌所表達的意境更富有想象力。下面以馬致遠的散曲來分析詩歌的意象構建的認知運作。

天凈沙·秋思——馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

馬致遠是元代杰出的散曲作家，有文場“曲狀元”之稱。此曲的特點是以景托情，寓情于景，在景情的交融中構成一種凄涼悲苦的意境。從概念整合理論來分析此詩曲的意象構建過程能更好地賞析中國古典詩歌的意蘊深厚、境界深遠、詩味濃重。此曲前四句皆寫景色，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使濃郁的秋色之中蘊含著無限凄涼悲苦的情調。而最后一句“斷腸人在天涯”具有畫龍點睛之妙，使前四句所描之景成為人活動的環境，作為天涯斷腸人內心悲涼情感的觸發物。從概念整理的認知觀分析，此曲的前四句的十個物象構成第一個輸入空間，第二輸入空間是物象的體驗者-斷腸人。類屬空間是景象和心境體驗的相似性。詩人的心理體驗與客觀事物融合在一起，形成整合空間，在整合空間里，物象所表達的凄涼景象以及觀景之人的心理體驗通過整合，形成層創結構-悲秋遠行圖。如圖：

認知語言學認為堅持體驗哲學觀，以身體體驗和認知為出發點，以概念結構和意義研究為中心著力尋求語言事實背后的認知方式。[1]語言意義的構建不僅取決于概念本身內容，也取決于概念的認知運作。語言意義構建過程涉及到心智空間網絡動態認知模式合并的運作。詩歌意象的構建過程也體現這一動態運作。詩的理解過程是詩歌形式和意義整合的過程，而隱喻映射是詩歌形式同意義整合的動因。[6]此曲中的輸入空間1(物，景空間)中眾多意象具有形式上的一致性，共同指向輸入空間2 (人，情空間)。輸入空間1中的意象組合是通過四個層次的空間框架來再現的。第一個是從下到上的空間框架(藤-樹-鴉)，第二個從近到遠的空間框架(橋-水-家)，第三個是從遠到近的空間框架(道-風-馬)。第四個是空間框架是有靜到動，有局部到全景，夕陽西下，整個秋景的意象得到形式的整合，一副秋景圖的背景區得到呈現。這種有序性的形式與輸入空間2通過跨空間映射，并在類屬空間中進行景物和心境的相似性選擇，最終投射到合成空間，形成層創結構既詩的意境。其意境的產生關鍵在于情景交融，心物合一。情與景的巧妙結合的認知過程剛好是概念整合解釋力的最好闡釋。

四 概念整合與詩歌意象的傳遞

詩歌的特點屬美學范疇，詩歌表征結構的實質是人的心智體驗的認知；詩歌提供給人們的意境使人產生聯想的本質是詩歌激活了人的心智空間概念的動態整合。[6]詩歌的翻譯，特別是詩歌意象的傳遞更是動態整合的延續，在此動態心智運作過程中，譯者既是源文本意象的解讀者，又是目的語意象的創造者。做到源文本意象解讀與目的語意象構建的盡量對等才能傳達詩歌意境，概念整合理論為這種意象的傳遞提供了新的視角。下面以李白的《夜靜思》說明古詩英譯中認知的運作過程，以及意象的傳遞的整合過程，從而欣賞不同譯文的美妙之處。原文意象表達的意境是游子見圓月而思念故鄉。概念整合過程如圖：

譯文1 Before my bed a pool of light

Can it be hoar-frost on the ground?

Looking up, I find the moon bright;

Bowing, in homesickness I’m drowned. (許淵沖, 轉引自 馬紅軍, 2006:178)[7]

譯文 2 Seeing moonlight here at my bed,

And think it’s frost on the ground,

I look up, gaze at the mountain moon,

Then back, dreaming of my old home. (David Hinton, 轉引自 Weinberger, 2003:93 )[8]

在中國文化背景下，這首古詩中明月和思鄉的關聯，以及團圓的意義很容易被人理解。但是在西方文化沒有團圓的概念，所以在目的語中能否保留原意象所表達的意境必須考慮到語言文化的巨大差異性。譯文1許淵沖將月光比作水，思鄉譯成沉浸于鄉愁，其意象有月圓轉換成池水，更容易被西方文化所接受。月亮，光線給人溫暖，希望；而池水，白露傳遞是凄冷和孤獨。這個兩個輸入空間的圖式通過跨空間有選擇的投射，形成合成空間，溫暖的月光折射家鄉的美好，而此時身處他鄉，感受到是

孤寂和悲涼，其意象傳遞的概念整合過程如下。

譯文2中，David Hinton 直譯其原詩中的意象，雖有將漢語中的“月”譯成西方比較接受的“山月”，但是整個意象的傳遞和整合沒有能夠體現詩歌的意境和主題。

五 結論

意象是詩歌的靈魂，其構建過程和在譯文中的傳遞是鑒賞和翻譯詩歌不可不考慮的重要因素。概念整合作為一種普遍的認知方式，為詩歌的意象構建和翻譯提供了全新的視角，在這種視角下，詩歌解讀處于客觀世界和讀者自身體驗之間的特有的中間地位；而詩歌的翻譯又是作者體驗和譯者的認知經驗相結合的產物。這兩個過程都是詩人和譯者的心智，意念，情感等諸多復雜因素的圖式化表征，反映了人類基本的認知過程，也是人類思維創造力的體現。

[1]王寅.認知語言學 [M].上海:上海外語教育出版社,2007:214.

[2]Fauconnier, G. amp; M. Turner. The Way We Think[M].New York: Basic Books, 2002:40-48.

[3]Lakoff, G. Women, Fire and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind[M].Chicago: The University of Chicago Press, 1987:542.

[4]Coulson, S. amp; T. Oakley. Blending Basics[J].Cognitive Linguistics, 2000(11): 175-196.

[5]王正元.概念整合理論及其應用研究[M]. 北京:高等教育出版社, 2009:51.

[6]陳麗霞.概念整合理論觀照下的詩歌意象語言及其翻譯[J].臨沂大學學報, 2011(1):109-112.

[7]馬紅軍.從文學翻譯到翻譯文學[M].上海: 上海譯文出版社, 2006:178.

[8]Weinberger, Eliot. The New Directions Anthology of Classical Chinese Poetry[Z].New York: New Directions,2003:93.

ClassNo.:H315.9DocumentMark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

AnExplanationofConstructionandTransferofPoemImagesFromPerspectiveofConceptualBlendingTheory

Chu Changsheng，Gao Luyi

Image is the soul of a poem. There exist abundant images in Chinese ancient poems. As a common cognitive mode, CBT has strong explanatory power for the composing and interpretation of Chinese ancient poems. An exploration of the construction and transfer of images of Chinese poems from the perspective of Conceptual Integration Theory is bound to offer the theoretical basis and practical guidance for the study of the dynamic cognitive process of literary translation.

Conceptual Blending Theory; poem translation; image transfer

儲常勝，碩士，講師，淮北師范大學。研究方向：認知語言與翻譯理論。

高璐夷，淮北師范大學。

淮北師范大學青年項目(2011xqxm06)；安徽省人文社科項目(SK2012B428),項目名稱：跨文化概念整合在文學翻譯中的應用研究。

1672-6758(2012)09-0112-2

H315.9

A