《白墻》:徽文化的一張藝術名片

○卜憲群

《白墻》，代雨東著，新華出版社2010年版

近年來，隨著中國經濟、社會的發展，地域文化的熱潮逐漸興起，地域文化不僅受到專業史學研究者的重視，也吸引了許多文學藝術家以藝術手段描繪和再現中華多元的地域文化風采，從而開辟了以地域文化為背景，弘揚地域文化精神的多種藝術體裁，使人們從多角度領略到博大精深的中國地域文化的永恒魅力。代雨東的長篇小說《白墻》（新華出版社2010年版），正是以中國地域文化的一個重要分支——徽州文化為背景，以抗倭報國的民族大義為主線，描繪出以代正為代表的徽商徽人怎樣走出徽州，在徽文化熏陶下，誠信重義，經商興族，為國分憂，歷經磨難而回歸故里的故事。閱覽全書，從主人公代正在商海拼搏、與宦海周旋的曲折過程與情感經歷中，讀者自可享受到徽商文化的人文之美！

作者將這一故事置于明代中后期的政治與社會歷史背景下。時逢朝政腐敗叢生，邊患烽火連連，特別是東南沿海倭寇橫行，但處于抗倭最前線的浙江，卻在取得大捷的形勢下，發生了朝廷監軍因貪賄不成而陷害總督張進和助軍抗倭的義商胡其從的事件。原本奉師命出徽州解救胡其從的青年代正，卻被牽進到這場復雜的政治漩渦中。

年輕的代正自幼受徽文化的熏陶，俠肝義膽，機智聰慧，果敢正直，性格瀟灑出塵，卻又遇事鎮定從容。初出深山的他，面對倭寇的猖獗、官場的腐敗、商場的傾軋，憑借過人的智慧，以國家和民族大義為己任，忍辱負重，除去邪惡，凝聚各種力量抗倭解困，最終剿滅倭寇，振興商邦，以一己之力拯救國家危亡、生民涂炭。在曲折的故事中，作者描繪出徽商文化所散發的魅力，也寄予了作者對徽商文化的解讀與崇敬。

透過代正，作者描繪了徽商文化中的愛國精神。小說中的主人公代正生活在朝政腐敗、社會動蕩的嘉靖時期，他常以“生性怠惰，不愛受人約束，官場是非之地，不適合我”等托詞拒絕入仕，顯然是出于身處那個黑暗時代、明哲保身的需要。他需要用官的力量做正義之事，卻并不信官，但這并不代表代正對政治漠不關心。恰恰相反，他身處市井之中，卻心系廟堂百姓，是一位真正為國分憂的志士。他周旋于官場和社會，用真情和真心，甚至不惜性命來扶持正氣，鏟除以趙宣禮為代表的腐敗勢力，用廣闊的胸懷團結誤解自己的商人及其他社會勢力，傾盡財力凝聚力量抗倭，體現了這位年輕商人真正的愛國情懷。為國而商，商之大也，在代正心中，國，不是一姓之王朝，而是天下百姓；商，不是逐利之途，而是報國之路徑。徽文化中的愛國精神在作者筆下的代正身上表現得淋漓盡致。其實，自古以來，正心修身齊家治國平天下的儒家古訓，并不獨為士人所恪守，而早已沁潤人心。徽文化自宋以來正是以儒家文化為根基演變壯大的，徽商“賈而好儒”，因此，徽文化中蘊含著深厚的愛國精神并不是作者的虛構理想，而是對徽文化的深刻挖掘。

一部徽商的歷史是一部徽州人吃苦耐勞、開拓進取的歷史；一部徽商的歷史也是一部徽州人重信守義，傳播新安文化的歷史。作者筆下的代正，正是這種精神的寫照。代正有過淚，有過難，有過險，但他總是以積極的態度來面對這一切。面臨困厄之時，他絕非止步不前，而是要“試”，凡事不試不知道，這種“試”的精神何償不是徽商能夠走出深山，闖蕩天下獲得成功的關鍵呢！以儒家文化為底蘊的徽文化守信重義，作者筆下塑造的代正，正是信義的化身。無論是受托經營和順莊，還是出手救義商胡其從，無論是與對手廣泰商莊的競爭，還是聯合凈海邦滅倭，代正處處都表現出守信重義的高尚品質，“信載義而行之為利”，信義的品格正是代正經商和事業成功的關鍵。

讀者從書中顯然還可以看到，作者刻意賦予了代正等人俠義的特點，古道熱腸，快意恩仇，這種俠風雖非儒家文化和當政者所寬容，但無疑是作者自我向往的一種理想人格。附著于代正等人身上的俠風，大大增強了人物的個性色彩，增強了小說的可讀性。

在中國傳統社會里，國家和社會都離不開商業，但商人又是最令人爭執不休的一個階層。作為一部撰寫商人的文學作品當然離不開對商業和商人的看法。作者以宏闊的視野從多角度批評了自古以來對商業和商人的歧視觀，視之為“迂腐之言”。指出士農工商，國之四民，沒有高下之分，各安其業天下方可太平。商人“利通四方，大大有利于天下百姓”。而作者又以代正為代表的徽商團體為個案，證明商人不僅以商利民，還以商利國，被總督胡宗遠譽為“為國分憂的義商”、“國家不可或缺的柱石”，這是對徽商的肯定，也是對中國傳統商人的高度評價。

商人的本質是要善于經商贏利，徽商也正是以他們精明獨到的商業本領而聲名遠揚。作者繪聲繪色地描寫了代正主持的和順莊與廣泰的茶葉貿易、承包軍糧、造艦，運作揚州行鹽等商業大戰，他以出色的商業運籌能力和技巧，不斷擴大經濟實力，成為一名杰出的商人。

小說結構緊湊，線條清晰，以人物對話為主，個性鮮明、精彩而有沖擊力。如同作者所說，這本書故事框架和人物“都有其歷史原型”。以我來看，主人公代正實際上是以清代杭州徽商胡雪巖為原型，而胡宗憲相當于左宗棠，并參照明代短篇小說《王翠翹傳》（代正也有“羅龍文”的影子），以胡宗憲招降王直，平定倭寇為背景而撰寫的小說。書中所提到的人物，如張經、俞大猷、胡宗遠（胡宗憲）、鄭海嵐（鄭若曾）、李直（王直）、徐海、趙宣禮（趙文華）、李天寵（李天明）、東樓（嚴嵩之子嚴世蕃）多符合原型。不知猜想是否準確？

今日的徽州之美，外在于她的青山綠水、粉墻黛瓦，讓人流連于她的秀麗景色，能引發出絲絲鄉愁，內在于深厚的文化積累，更讓人想深入她的內心，體會出中華文化的韻味、內涵。明代戲劇家湯顯祖“一生癡絕處 無夢到徽州”的佳句增添了后人對徽州的無盡向往。但這個產生了新安理學、徽商、徽文化的徽州，因地理環境、自然資源等因素的限制，在從古至今的絕大多數時間里，社會經濟其實并不發達，是一個封閉型社會。而就在這個封閉的社會環境中，聰明睿智、吃苦耐勞的徽州人大約從唐宋時期開始，就創造了具有自身特色的徽文化，至明臻于鼎盛。徽商，就是跨越千年的徽文化中的一張名片，集中反映了徽文化的許多特點，也是代雨東《白墻》中所要描繪、挖掘、體驗甚至情所追隨的主題，表現出作者對徽文化的無限崇敬！近年來，徽學漸成顯學，研究論著紛呈，但大都限于專業領域內，影響力依然有限。《白墻》的問世，對于普及和弘揚徽文化，提煉安徽文化的特色與精神，以至于推動今日的安徽文化繁榮建設，無疑會有積極意義，是一張精致的徽文化藝術名片。

我認識作者有年，作為一名奔波于商場之人，能有時間靜心創作出這樣一部小說，我感到由衷的敬佩！小說的背景有其原型，具體內容情節是虛構的，但其中的人物無疑賦予了作者自己的理想，是作者自己的理想和理想人格的化身。一部好的作品，總應該是創作者最深情的寄托吧！