《白墻》:徽文化的一張藝術(shù)名片

○卜憲群

《白墻》，代雨?yáng)|著，新華出版社2010年版

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，地域文化的熱潮逐漸興起，地域文化不僅受到專(zhuān)業(yè)史學(xué)研究者的重視，也吸引了許多文學(xué)藝術(shù)家以藝術(shù)手段描繪和再現(xiàn)中華多元的地域文化風(fēng)采，從而開(kāi)辟了以地域文化為背景，弘揚(yáng)地域文化精神的多種藝術(shù)體裁，使人們從多角度領(lǐng)略到博大精深的中國(guó)地域文化的永恒魅力。代雨?yáng)|的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白墻》（新華出版社2010年版），正是以中國(guó)地域文化的一個(gè)重要分支——徽州文化為背景，以抗倭報(bào)國(guó)的民族大義為主線(xiàn)，描繪出以代正為代表的徽商徽人怎樣走出徽州，在徽文化熏陶下，誠(chéng)信重義，經(jīng)商興族，為國(guó)分憂(yōu)，歷經(jīng)磨難而回歸故里的故事。閱覽全書(shū)，從主人公代正在商海拼搏、與宦海周旋的曲折過(guò)程與情感經(jīng)歷中，讀者自可享受到徽商文化的人文之美！

作者將這一故事置于明代中后期的政治與社會(huì)歷史背景下。時(shí)逢朝政腐敗叢生，邊患烽火連連，特別是東南沿海倭寇橫行，但處于抗倭最前線(xiàn)的浙江，卻在取得大捷的形勢(shì)下，發(fā)生了朝廷監(jiān)軍因貪賄不成而陷害總督張進(jìn)和助軍抗倭的義商胡其從的事件。原本奉師命出徽州解救胡其從的青年代正，卻被牽進(jìn)到這場(chǎng)復(fù)雜的政治漩渦中。

年輕的代正自幼受徽文化的熏陶，俠肝義膽，機(jī)智聰慧，果敢正直，性格瀟灑出塵，卻又遇事鎮(zhèn)定從容。初出深山的他，面對(duì)倭寇的猖獗、官場(chǎng)的腐敗、商場(chǎng)的傾軋，憑借過(guò)人的智慧，以國(guó)家和民族大義為己任，忍辱負(fù)重，除去邪惡，凝聚各種力量抗倭解困，最終剿滅倭寇，振興商邦，以一己之力拯救國(guó)家危亡、生民涂炭。在曲折的故事中，作者描繪出徽商文化所散發(fā)的魅力，也寄予了作者對(duì)徽商文化的解讀與崇敬。

透過(guò)代正，作者描繪了徽商文化中的愛(ài)國(guó)精神。小說(shuō)中的主人公代正生活在朝政腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩的嘉靖時(shí)期，他常以“生性怠惰，不愛(ài)受人約束，官場(chǎng)是非之地，不適合我”等托詞拒絕入仕，顯然是出于身處那個(gè)黑暗時(shí)代、明哲保身的需要。他需要用官的力量做正義之事，卻并不信官，但這并不代表代正對(duì)政治漠不關(guān)心。恰恰相反，他身處市井之中，卻心系廟堂百姓，是一位真正為國(guó)分憂(yōu)的志士。他周旋于官場(chǎng)和社會(huì)，用真情和真心，甚至不惜性命來(lái)扶持正氣，鏟除以趙宣禮為代表的腐敗勢(shì)力，用廣闊的胸懷團(tuán)結(jié)誤解自己的商人及其他社會(huì)勢(shì)力，傾盡財(cái)力凝聚力量抗倭，體現(xiàn)了這位年輕商人真正的愛(ài)國(guó)情懷。為國(guó)而商，商之大也，在代正心中，國(guó)，不是一姓之王朝，而是天下百姓；商，不是逐利之途，而是報(bào)國(guó)之路徑。徽文化中的愛(ài)國(guó)精神在作者筆下的代正身上表現(xiàn)得淋漓盡致。其實(shí)，自古以來(lái)，正心修身齊家治國(guó)平天下的儒家古訓(xùn)，并不獨(dú)為士人所恪守，而早已沁潤(rùn)人心。徽文化自宋以來(lái)正是以儒家文化為根基演變壯大的，徽商“賈而好儒”，因此，徽文化中蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)精神并不是作者的虛構(gòu)理想，而是對(duì)徽文化的深刻挖掘。

一部徽商的歷史是一部徽州人吃苦耐勞、開(kāi)拓進(jìn)取的歷史；一部徽商的歷史也是一部徽州人重信守義，傳播新安文化的歷史。作者筆下的代正，正是這種精神的寫(xiě)照。代正有過(guò)淚，有過(guò)難，有過(guò)險(xiǎn)，但他總是以積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)這一切。面臨困厄之時(shí)，他絕非止步不前，而是要“試”，凡事不試不知道，這種“試”的精神何償不是徽商能夠走出深山，闖蕩天下獲得成功的關(guān)鍵呢！以儒家文化為底蘊(yùn)的徽文化守信重義，作者筆下塑造的代正，正是信義的化身。無(wú)論是受托經(jīng)營(yíng)和順莊，還是出手救義商胡其從，無(wú)論是與對(duì)手廣泰商莊的競(jìng)爭(zhēng)，還是聯(lián)合凈海邦滅倭，代正處處都表現(xiàn)出守信重義的高尚品質(zhì)，“信載義而行之為利”，信義的品格正是代正經(jīng)商和事業(yè)成功的關(guān)鍵。

讀者從書(shū)中顯然還可以看到，作者刻意賦予了代正等人俠義的特點(diǎn)，古道熱腸，快意恩仇，這種俠風(fēng)雖非儒家文化和當(dāng)政者所寬容，但無(wú)疑是作者自我向往的一種理想人格。附著于代正等人身上的俠風(fēng)，大大增強(qiáng)了人物的個(gè)性色彩，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，國(guó)家和社會(huì)都離不開(kāi)商業(yè)，但商人又是最令人爭(zhēng)執(zhí)不休的一個(gè)階層。作為一部撰寫(xiě)商人的文學(xué)作品當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)商業(yè)和商人的看法。作者以宏闊的視野從多角度批評(píng)了自古以來(lái)對(duì)商業(yè)和商人的歧視觀，視之為“迂腐之言”。指出士農(nóng)工商，國(guó)之四民，沒(méi)有高下之分，各安其業(yè)天下方可太平。商人“利通四方，大大有利于天下百姓”。而作者又以代正為代表的徽商團(tuán)體為個(gè)案，證明商人不僅以商利民，還以商利國(guó)，被總督胡宗遠(yuǎn)譽(yù)為“為國(guó)分憂(yōu)的義商”、“國(guó)家不可或缺的柱石”，這是對(duì)徽商的肯定，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)商人的高度評(píng)價(jià)。

商人的本質(zhì)是要善于經(jīng)商贏利，徽商也正是以他們精明獨(dú)到的商業(yè)本領(lǐng)而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。作者繪聲繪色地描寫(xiě)了代正主持的和順莊與廣泰的茶葉貿(mào)易、承包軍糧、造艦，運(yùn)作揚(yáng)州行鹽等商業(yè)大戰(zhàn)，他以出色的商業(yè)運(yùn)籌能力和技巧，不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為一名杰出的商人。

小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊，線(xiàn)條清晰，以人物對(duì)話(huà)為主，個(gè)性鮮明、精彩而有沖擊力。如同作者所說(shuō)，這本書(shū)故事框架和人物“都有其歷史原型”。以我來(lái)看，主人公代正實(shí)際上是以清代杭州徽商胡雪巖為原型，而胡宗憲相當(dāng)于左宗棠，并參照明代短篇小說(shuō)《王翠翹傳》（代正也有“羅龍文”的影子），以胡宗憲招降王直，平定倭寇為背景而撰寫(xiě)的小說(shuō)。書(shū)中所提到的人物，如張經(jīng)、俞大猷、胡宗遠(yuǎn)（胡宗憲）、鄭海嵐（鄭若曾）、李直（王直）、徐海、趙宣禮（趙文華）、李天寵（李天明）、東樓（嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃）多符合原型。不知猜想是否準(zhǔn)確？

今日的徽州之美，外在于她的青山綠水、粉墻黛瓦，讓人流連于她的秀麗景色，能引發(fā)出絲絲鄉(xiāng)愁，內(nèi)在于深厚的文化積累，更讓人想深入她的內(nèi)心，體會(huì)出中華文化的韻味、內(nèi)涵。明代戲劇家湯顯祖“一生癡絕處 無(wú)夢(mèng)到徽州”的佳句增添了后人對(duì)徽州的無(wú)盡向往。但這個(gè)產(chǎn)生了新安理學(xué)、徽商、徽文化的徽州，因地理環(huán)境、自然資源等因素的限制，在從古至今的絕大多數(shù)時(shí)間里，社會(huì)經(jīng)濟(jì)其實(shí)并不發(fā)達(dá)，是一個(gè)封閉型社會(huì)。而就在這個(gè)封閉的社會(huì)環(huán)境中，聰明睿智、吃苦耐勞的徽州人大約從唐宋時(shí)期開(kāi)始，就創(chuàng)造了具有自身特色的徽文化，至明臻于鼎盛。徽商，就是跨越千年的徽文化中的一張名片，集中反映了徽文化的許多特點(diǎn)，也是代雨?yáng)|《白墻》中所要描繪、挖掘、體驗(yàn)甚至情所追隨的主題，表現(xiàn)出作者對(duì)徽文化的無(wú)限崇敬！近年來(lái)，徽學(xué)漸成顯學(xué)，研究論著紛呈，但大都限于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，影響力依然有限。《白墻》的問(wèn)世，對(duì)于普及和弘揚(yáng)徽文化，提煉安徽文化的特色與精神，以至于推動(dòng)今日的安徽文化繁榮建設(shè)，無(wú)疑會(huì)有積極意義，是一張精致的徽文化藝術(shù)名片。

我認(rèn)識(shí)作者有年，作為一名奔波于商場(chǎng)之人，能有時(shí)間靜心創(chuàng)作出這樣一部小說(shuō)，我感到由衷的敬佩！小說(shuō)的背景有其原型，具體內(nèi)容情節(jié)是虛構(gòu)的，但其中的人物無(wú)疑賦予了作者自己的理想，是作者自己的理想和理想人格的化身。一部好的作品，總應(yīng)該是創(chuàng)作者最深情的寄托吧！