湯瓶七勢拳簡介

文/劉云華 馬雷石 馬 玉 柏春華

湯瓶七勢拳簡介

文/劉云華 馬雷石 馬 玉 柏春華

湯瓶七勢拳，又名湯瓶拳，它是中國穆斯林三大寶(心意六合拳、回回十八肘、湯瓶七勢拳)之一，以穆斯林洗“阿卜代斯”的湯瓶壺為標(biāo)記。

湯瓶七勢拳在回民間有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，很多回教阿訇都練習(xí)此拳。湯瓶七勢拳練習(xí)前先口誦“臺斯迷”，這是伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起奉真主的命令行事，起勢和收勢皆為湯瓶勢。開始和結(jié)尾均冠以“接嘟哇”，意為真心真意接受真主的恩賞之意。湯瓶七勢拳是回民獨(dú)有的拳術(shù)，既能修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體，又可應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)、防身自衛(wèi)。由于七勢拳歷來秘不外傳，只在少數(shù)阿訇中秘傳，外人很少見到。

據(jù)傳此拳為元代“回回軍”在隨忽必烈南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)爭中所創(chuàng)，稱為“騎勢拳”，后稱作“七勢拳”。此拳有“老七勢”和“花七勢”之分。老七勢只有七大勢，即七種不同勁力的變化；從每一勁勢中還可變化為七勢，即七七四十九勢。初習(xí)為一勢一勢地盤練，七勢盤練熟后可隨心所欲組合成套路來盤練。

本人所傳承的湯瓶七勢拳為恩師水普慈所傳水氏家傳拳法的一部分。該拳在水氏家族近現(xiàn)代可知的傳承情況如下：穰東清真寺水四阿訇水觀瀾（1786一1896）—水騰龍（清朝道光年間一民國年間）、水應(yīng)龍（1856—1944）—水子立、水子恒、水劍光（1896—1959）、水獻(xiàn)之等—水仲賢、水普慈（1920—2006）等。

水普慈先生為水四阿訇之四世孫。水氏祖籍陜西渭南，在明初時遷居至南陽鎮(zhèn)平，后居鄧州，清季又遷南陽。水公好武，本身會武術(shù)，時任鄧州穰東鎮(zhèn)清真寺阿訇，為了培養(yǎng)二子水騰龍、水應(yīng)龍以及女婿馬步衢，邀請了河南八大槍手之一的槍師唐大用、心意六合拳大師李禎、洛陽心意六合拳大師劉萬儀三人來鄧州傳藝，水氏家傳的湯瓶七勢拳是唐大用所傳。

另外，本人于2005年又得鎮(zhèn)平王超林老先傳唐萬義一脈湯瓶七勢拳，傳承情況如下：唐大用(約生于乾隆二十五年左右，同治末年間歸真)、唐萬義(1797一1913）、姬氏七兄弟、楊營鄉(xiāng)燕廟村人馮二教師、楊營鄉(xiāng)賈莊村人賈教師(1870一1950)、楊營鄉(xiāng)老王營村人王明德(1880一1965)、楊營鄉(xiāng)老王營村人王超(1935一2009)、鄧州馬雷石。

據(jù)先師講解，七勢拳又稱“七聲拳”、“七圣拳”、“七勝拳”。七圣拳含義為七位圣門弟子所創(chuàng)的拳，或說是七位圣門弟子七次圣戰(zhàn)后所創(chuàng)的拳。七勝拳含義為七次圣戰(zhàn)勝利后所創(chuàng)的拳。七聲拳的來源則是此拳包含七種不同的發(fā)聲，七種發(fā)聲為：喲、喝、噯、哈、咦、哼、嘿。此外還有傳說此拳叫做“齊天大圣猴拳”，則是一種誤傳。

湯瓶七勢拳包括湯瓶手、湯瓶勢、碾腳窩、七勢拳等內(nèi)容。七勢手為十二手貫勁法，主要是對上肢部的鍛煉。湯瓶勢練的是湯瓶身，是對身法的要求。碾腳窩是步法練習(xí)。七勢拳是勁法的訓(xùn)練，主要有撕、拉、開、合、劈、鉆、撩、挑等勁法。