馬克思主義信仰的體驗式學習——基于高校思想政治理論課的教學改革

李軍松

（天津科技大學法政學院，天津 300222）

馬克思主義信仰的體驗式學習
——基于高校思想政治理論課的教學改革

李軍松

（天津科技大學法政學院，天津 300222）

高校思想政治理論課，是大學生馬克思主義信仰教育的主渠道。由于長期以來囿于強力灌輸和被動接受式的傳統學習，當前高校思想政治理論課陷入困境，馬克思主義信仰教育效果欠佳。體驗式學習強調學習者的參與性和實踐性，通過實踐來認識周圍事物，或者說，通過能使學習者完完全全地參與學習過程，使學習者化被動為主動，真正成為學習的主人。它能更好地引導學生由“知”到“信”到“行”，實現高校馬克思主義信仰教育的目的。

馬克思主義信仰；體驗式學習；高校思想政治理論課；傳統學習方式

高校思想政治理論課是大學生進行馬克思主義信仰教育的主渠道和主陣地，承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的任務。近些來年，大學生普遍對思想政治理論課不感興趣，不能主動學習、接受相關的理論知識，使高校思想政治理論課陷入了困境，信仰教育效果欠佳。究其原因在于長期以來囿于傳統學習方式的高校思想政治理論課缺乏實踐性和實效性，強力灌輸之下的學生很難在心理上產生共鳴，自然不會付諸于行動，甚至會產生逆反心理。因此，我們迫切需要去探索和解決的問題，就是積極轉變教學理念，從重教轉向重學，構建和推行以學生為中心的體驗式學習方式。

一、高校思想政治理論課教學改革的必要性

2011年4月25日，全國優秀高中與高校銜接培養拔尖創新人才論壇上，原教育部副部長、中國高等教育學會會長周遠清這樣說道，“我曾經把我們的大學教育歸納幾點：專業設計過窄，教學內容偏舊，人才培養模式單一，教學方法偏死，外語水平偏低，人文教育偏弱。我當時說過一句話，我說中國總有一天要來一次教學方法的大改革，我不知道這個話對不對。我們是不是到了要來一次教育方法大改革的時候？如果我們教學方法不來一次大的改革，我們培養創新人才可能是一句空話。”[1]高校思想政治理論課也存在著類似的問題，盡管教學方式的改革與探索從來沒有間斷過，經歷了一個由單向向互動、由封閉向開放、由傳統手段向現代技術轉變的過程。然而，這種以“教”為中心的教改，由于“始終沒有觸及決定學校生活中學習問題的實踐共同體的境脈，……即沒有把握住學習者所置身的社會實踐和文化對知識生產、身份認同和文化傳承的決定性影響”[2]，因此，大多數課程“創新”或者推進課堂教學而設計的教學方法效果微弱或者壽命很短。

第一，忽視學生的選擇權。中國教育學會會長顧明遠稱，我們的學生現在是“被教育”“被學習”，學生得不到真正的發揮，也被剝奪自我發展的權利。教改綱要雖提到要堅持以人為本，全面實行素質教育。以人為本，對于學生來講，就應該是以學生為主，以學生的發展為主。因此，要尊重學生的選擇權，發揮學生學習的主動性、主體性，使學生的潛能得到充分的發揮。[3]但我們各種改革方案對學習問題的診斷并規定教師“應該如何”，學生“應該如何”的各種改革措施，幾乎都是在“教”上探索解決方法。孰不知，學生的學習狀態和人生發展，并非如表面上那樣由教師、由課程教材以及教的行為決定的，而在于學生的學習選擇權上。那么，學生的選擇權是什么？又體現在哪里？這需要我們明晰學生所處的學習和人生發展階段，不同階段對學生素質和能力的培養提高側重點是不同的。例如，基礎教育處于學生生長階段，側重于扎實學生的知識基礎，擴容學生的知識存量，而高等教育則銜接校園學習和社會發展階段，更應側重于培養學生的分析研究、解決問題的能力，在于“做中學”、“學中體驗”，為即將進入社會做前站“實習”或拓展。然而，現實教學并非如此，表面上看學生似乎有權對教的行為、內容等做出選擇，但事實上這只不過是一種被動有限的選擇，甚至以犧牲自身能力發展的“無限可能”為代價。因為，這種教學理念要求學生“縮手縛腳”，不是主動地追求自身的發展，而是靜悄悄地旁觀教師多樣化的“表演”。因此，從本質上看，這并不是真正地尊重學生選擇權，反而是忽視、甚至限制了學生的選擇權。

第二，排斥教師主導作用。高等教育不同于基礎教育，關于教師的不同稱謂中可見一斑，高校“導師”可以襯托看出他們在高等教育中的作用主要在于“導”，而不在于手把手的“教”。高等教育對學習問題的思考，立足于“有限儲備”，更在于發展“無限可能”。因此，對于高校教師來說，我們可以做的是“為了學習的設計”（主要是對學習的社會過程或者社會性安排所做的設計，這種設計的目標，并不是給出一個“如何學習”的處方，而是界定一個設計的空間），而非“學習的設計”。也就是說高校教師的任務是要為學生的學習創設各種情景，這種情景可以是開放的，也可以是封閉的，當然重要不在于此，在于要給學生提供一個親自下水游泳機會，一個自我身份建構的過程，一個對所學所知否定之否定的發展。但就目前高校思想政治理論課現狀而言，無論是單向灌輸，還是所謂的“雙向互動”，教師依然包辦一切。通常的做法是教師講，學生聽。學生是否聽了，是否真正領會了，并能對現實社會問題做出合理的分析？往往是“問答”形式，填鴨了事。這與真正意義上的“導”相去甚遠。大家都知道社會問題不是簡單的“問答”題，教師也不可能為學生準備“無限可能”的現成答案。因此，引導學生“摸著石頭過河”，才是教師存在的價值之所在。

第三，重理論灌輸，輕實踐體驗。學習是基礎，實踐是目的。學以致用，以用促學，才能學用相長。理論灌輸長期以來被視為行之有效的經典方法，有利于引導大學生正確認識成長中的實際問題，克服思想品德上的不足，促進他們健康成長，從而度過人生發展的狂風暴雨期、危險期。從這個意義上來看，理論灌輸不能丟。但理論的學習，并不意味著學習的結束，學習的目的在于運用，運用是學習的深度延伸。各種改革方案也表明了我們已經意識到以往的學習和實踐相脫節，但對學習問題的診斷并作出的規定依然是教師“應該如何”，學生“應該如何”，始終是一種“規范的實踐”，而沒有成為學習者的真實的實踐，沒有對學生邁向成人的發展過程中身份“軌跡”的變化產生有效的影響。正如薩其滿所說，“學校建構了一些脫離真實世界的中性場合，在其中先學會一些東西然后再將它們應用于真實世界，這個前提在本質上是誤導性的……”[4]。因此，必須重新審視教與學，將學校及課堂上的教學過程當作一個社會過程而不僅僅是一個心理過程來考察，并轉換為一種“學習的實踐”。在此情形中，實踐遠不只是“親自動手去做”的意思，更是學習者在成長為一個什么人的艱辛成長歷程中的一部分，即從認知的發展走向身份的建構。當然，這絕非是對人的認知發展的輕視，而是立足于拓展了的知識觀基礎上，把認知發展納入到身份建構中來。人擁有某種身份，不僅意味著他擁有某些頭腦中的知識，更意味著他在某種情境下做出某種行動。理論灌輸雖然可以幫學生擁有知識或信息，但我們更應該擁有不能和行動者及其實踐分離開來的知識。

綜上所述，長期囿于以知識傳遞而不是參與為特征的傳統學習方式的高校思想政治理論課不可避免地缺乏參與性和實踐性，強力灌輸之下學生雖然系統學習了馬克思主義理論知識，但在內化為信仰環節，形成和鞏固馬克思主義信仰方面卻收效甚微。因此，我們迫切需要去探索和解決的問題，就是積極轉變學習方式，促進學生從工具理性的馬克思主義向信仰的馬克思主義轉變。

二、體驗式學習的內涵及特點

學習是指從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能的過程。這一過程只有通過親身體驗才能最終有效地完成。《現代漢語辭海》對“體驗”的解釋是“親身經歷以認識周圍的事物”。可見，體驗是主體內在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認與驗證。教育學意義上的體驗，“既是一種活動，也是活動的結果。作為一種活動，即主體親歷某件事并獲得相應的認識和情感；作為活動的結果，即主體從其親歷中獲得的認識和情感。”[5]

美國組織行為學教授David Kolb在總結約翰·杜威的經驗主義、科特·勒溫的完形主義和讓·皮亞杰的結構主義學習理論的基礎上，在20世紀80年代提出了體驗式學習理論，并構建了體驗式學習模型——體驗式學習圈。David Kolb認為有效的學習應從體驗開始，進而發表看法，然后進行反思，再總結形成理論，最后將理論應用于實踐當中。在這個過程中，他強調共享與應用。

該理論給當時西方的教育管理者很大的啟示，他們認為這種強調“做中學”的體驗式學習相比傳統學習方式，更注重內向學習，強調知行合一，能夠將學習者的潛能真正發揮出來，是提高學習效率的有效方式。在他們看來，傳統學習方式如同“觀摩游泳”，通過教師和書本講解正確姿勢，但是無論講解觀摩如何細致，學習者若不親身下水體驗是學不會游泳的。而體驗式學習方式則是“自己游泳”，就是讓你親自下水，在摸索中與教練不斷溝通，發現自己的盲點，總結姿勢技巧，直至學會。在這個過程中，學習主體是自己，而池邊的教練只是一面鏡子，為你的表現不斷做出回饋及鼓勵。由此看來，從體驗中學習，對每個人來說都是一種最基本與自然的學習方式。其過程既不昂貴，也無需大量技術軟硬件的支持。在大多數情況下，它只需要人們有單獨或同其他人一起反思和思考的機會。

綜上所述，這種強調人的內心感受的體驗式學習具有這樣四個特點：第一，主動性。強調以學習者為中心，對自己的學習負責。學習者自己觀察、反思和總結，學會在不同的情境中學習、思考和解決問題。第二，情境性。學習產生于一定的情境之中，即通過一定的情境，激發學習者產生學習動機與學習動力，并促進學習者思考，把體驗和獲得的經驗運用到新的情境中解決問題。第三，過程性。學習是一個以個體“體驗”為基礎，不斷學習和適應世界的持續不斷的整體過程，需要學習者親身參與、經歷和體驗，需要自己在行動中概括總結。它無法高效速成，以促進生長為目標，注重的是行動的過程。第四，反思性。學習強調體驗的積極反思，包括在體驗的過程中和體驗過后，從而通過內心的主體作用，得出自己的判斷和結論，在世界觀、價值觀等養成上獲得切實的收獲。

三、體驗式學習的必要性

（一）體驗本身是教育過程的本質之一，也是教育所要達到的目標之一

教育不只是讓學生獲得純粹的書本知識與理論知識，更重要的是豐富他們對世界的感受和體驗，發展他們對生命意義的深切感悟。教育的目標、學習的結果應該是使學生成為高度適用性和內在自由性的人。學習必須對學習者有意義，這樣所習得的知識和技能容易保持，并且認知、情感等方面都會參與到學習中，學習的過程也是學生自我實現的過程。因此，“真正的學習應該是求知，是一種自我探索的行動，需要學習者親自探索、實驗、研究。真正的教育不是一個簡單的‘告知’和‘被告知’的事情，而是一個主動去建構的過程。”[6]

“體驗”就是要求參與者去“做”，去“感受”。知識、經驗以及其他教育影響借助體驗這種實踐方式與行動方式，通過學生知、情、意的全身心的投入，才能真正為學生掌握，才可能體現出教育的內在價值，更好地達到素質教育、審美教育、能力教育等目標，轉變學生對世界觀、人生觀以及價值觀的認識，使學習者成為自我生命的真正體驗者和創造者。因此，高校思想政治理論課教學應通過創造針對性的、開放性的、個性化的情境，讓學生通過各種體驗方式，對自己的潛能和周圍的世界有深切的體驗，并通過各種體驗渠道發揮自己的潛力，使學生的心靈得到充分發展。

（二）體驗式學習的提出順應了世界教育理念轉變的大趨勢

當前，世界各國教育界已從重教轉向重學，教師應更多地使用積極的、開放的教學方法。體驗式學習的提出順應了這一趨勢。

這種先于學識的體驗式學習方式，除了在課堂中的應用、與導師互動使課堂生動、活躍及挑戰性之外，學習者全程都是全身心主動參與，并對正在發生的學習及過程是察覺的，在省思的體驗中，連接當下的學習到過去、現在和未來。同時針對個人及團隊在解決問題的行動方面，提供了一個密集、深入且深遠的實質學習機會，是一個非常有力量的關于激發個人潛能、獲得個人及團隊成功的學習工具。

（三）增強高校思想政治理論課吸引力和實效性的客觀要求

蘇霍姆林斯基說，“道德，只有當它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。”[7]然而，肩負著樹立和培養當代大學生馬克思主義科學世界觀、人生觀和價值觀重要責任的高校思想政治理論課卻長期以來囿于傳統學習方式，采取強制性的教育方法，把學生當作是被動接受改造的對象，當作思想接收器，忽視了個體的主觀能動性。許多同學因灌輸意味太濃而感覺上課時不像是在學習知識、研究學問，而只是在接受思想政治教育，從而產生厭學心理。如此這般的思想政治理論課的吸引力和實效性可想而知。因此，要想擺脫當前窘境，高校思想政治理論課必須轉變教學理念，促進學習方式的變革。

子曰：“吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟。”這應該是中國體驗式學習最早的起源，這種教學理念和學習方式非常符合著名教育家杜威的“做中學”教學理論，那就是“從活動中學”、“從經驗中學”，它使得學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯系了起來。“體驗式學習”的高校思想政治理論課主張“動手實踐、自主探索、合作交流”，讓學生沉浸其中，自由地“體驗”，使得學生自身從種種思想困惑中解放出來從而接近真理、掌握真理，幫助學生轉變錯誤的立場、觀點、方法，引導他們既學會做事，又學會做人，既打開視野，豐富知識，又增長創新精神和創新能力，從而滿足人的精神需要。

總之，體驗式學習是目前我國高校思想政治理論課教學實踐中的現實問題，傳統的強力灌輸、被動接受式學習方式是不適合現代學習要求的。我們應該放手讓學生去“親歷”知識，這“不是簡單地促進學生知識的增長，而是為了促進學生世界觀、人生觀和價值觀的正向生長。”[8]這樣的高校思想政治理論課將不再是枯燥、乏味的簡單說教，而是營造一種生動活潑、知識共享、智慧開發、陶冶情操的真正的動態體驗式過程。

四、體驗式學習在高校思想政治理論課中的啟示

“體驗式學習如同航海，師生都是航船上的主角，都要對航行負責。”與傳統學習不同，體驗式學習過程中，教師由“駕駛員”變成了戰略高度意義上的“領航員”，學生由“乘客”變為了教學中“駕駛員”，真正成為學習的主人。這就要求教師在教學情境的選擇、布置上狠下功夫，“引領學生體驗，通過啟動學生的內在動力，激活學生的潛力、創造力、抗逆力，使學生自覺自愿地體驗、反思、抽象、行動，師生成為學習共同體，成長同路人。”[9]

David Kolb教授給出了體驗式學習在每個階段中進行學習或教學所應采取的策略，一個完整的高校思想政治理論課體驗式學習一般有四個步驟（見表1）。

第一步，實際體驗——學生完全投入到當時當地的實際體驗活動中。教師要首先結合學生的知識結構、生活背景，利用那些可視、可聽、可感的教學媒體創設情境，努力為學生做好體驗開始前的準備工作，讓學生觸“景”生“情”產生一種渴望學習的沖動，自愿地全身心地投入學習過程。例如，在學習《依法治國，建設社會主義法治國家》一節時，可在課前以“阜陽奶粉事件”、“三鹿奶粉事件”等關乎學生切實利益的社會現象，創設問題情境“‘問題奶’為何屢見不鮮？”，激發學生思考影響食品安全的因素及對策。情境創設的方式應多種多樣，如“聲像情境——環境中體驗”、“角色情境——表演中體驗”、“合作情境——互動中體驗”、“活動情境——考察中體驗”等。接下來由學生親歷體驗，包括小組成員分工、行動程序、進度計劃、任務模塊和實際體驗活動等。這個過程完全由學生自己進行，教師只是觀察員。學習的方式，可以是情境模擬、案例學習、親身體驗、演示等。

表1 一個完整的高校思想政治理論課體驗式學習一般有四個步驟

第二步，觀察和思考——學生從多個角度觀察和思考實際體驗活動和經歷，包括體驗過程中和體驗之后的小組研討、集體交流等。在體驗過程中，小組成員圍繞問題進行研討，弄清楚自己要做什么，切入點是什么，怎么做才最見成效等。在體驗之后要進行回顧、梳理與冷靜的思考。讓學生思考這次學習行動，“整體效果如何，諸如完成情況、內心體驗、潛能激發等？”、“哪些方面進展順利，為什么？”、“還有其他方法嗎？”、“哪些方面做得不夠好，怎樣進行改進？”、“我還能干些什么？”等，從而找到更多解決問題的通道，使整個人的綜合素質得以有效發揮，從而為個人的持續健康成長提供源源不斷的動力。回顧時要給予足夠的時間，而且教師要根據自己在學生行動過程的觀察對各小組進行點評，可以使學生看到自己的真實情況，清楚地看到自己的強項與短處，從而使學生及時進行調整，以最佳狀態去創造屬于自己的成長。

第三步，抽象與歸納——通過觀察與思考，抽象出合乎邏輯的概念和理論。學生個體活動的知識和經驗畢竟是有限的、范圍狹小的。體驗式學習要求每次活動之后，每個小組都要提供最終成果，即學生需要進一步從概念、邏輯、意義的層面理解所體驗的事物，上升到理論，達到對普遍規律性的認識。小組之間可以以比賽的方式進行最終成果展示，這樣可以使學生的活動得到有效的激勵，還可以使學生從他人那里分享到數倍的經驗。在這個階段，教師要積極鼓勵學生發言、提問，引導學生的思維在原有觀點的基礎上向縱深的方向發展。

第四步，積極的試驗——運用這些理論去做出決策和解決問題，并在實際工作中驗證自己新形成的概念和理論。理論來源于實踐，但最終還需要回到實踐中去指導實踐。這個階段是在學習之后的生活中由學生自己去完成。學生通過實踐學習到了更加豐富的理論知識后，最終要用來指導實踐，這也是體驗式學習的終極意義所在。

[1]臧文娟．周遠清：中國需要來一次教學方法的大改革系統工程的進展[EB/OL]．鳳凰網，2011-04-25．http://edu.ifeng.com/ news/detail_2011_04/25/5971972_0.shtml．

[2]趙健．學習共同體關于學習的社會文化分析[M]．上海：華東師范大學出版社，2006：60．

[3]臧文娟．周遠清：中國需要來一次教學方法的大改革系統工程的進展[EB/OL]．鳳凰網，2011-04-25．http://edu.ifeng.com/ news/detail_2011_04/25/5971972_1.shtml．

[4]戴維·喬納森．學習環境的理論基礎[M]．鄭太年等，譯．上海：華東師范大學出版社，2002：55．

[5]肖海平，付波華．體驗式教學：素質教育的理想選擇[J]．教育實踐與研究，2004（1）：9．

[6][8][9]田國秀，劉瑜．體驗式學習視角下政治教師的角色轉變[J]．思想政治課教學，2009（11）：9，8，8．

[7]倪衛民．讓生活體驗成為品德課的主旋律[J]．中小學心理健康教育，2011(11)：41．

Experiential Learning of Marxist Beliefs Based on Teaching Reform of Ideological and Political Class

LI Jun-song

(School of Law and Politics,Tianjin University of Science and Technology,Tianjin 300222,China)

Ideologicalandpolitical classesare the mainchannelof Marxist belief educationfor college students.Becauseofthe traditionalspoon-feedingeducation method andpassive learning method,the teaching quality is notgood enough.Experiential learning enables learners to control their own study by emphasizing participation and practice; or,it makes students participate the learning process from top to toe,let them be the master of the class instead of the passive acceptor.It can help learners successfully transform the knowledge to belief and practice;and finally realize the ultimate goal of education in Marxist beliefs.

Marxist beliefs;experiential learning;ideological and political class in college;traditional learning method

G642.0

A

1674-7356（2012）01-0028-06

2011-11-25

本文系2011年教育部人文社會科學研究專項任務項目（馬克思主義中國化、時代化、大眾化）階段性研究成果（項目批準號：11JD710057）；天津市教育科學“十二五”規劃課題階段性研究成果（項目批準號：CEYP5009）

李軍松（1977-），湖北荊門人。法學碩士，天津科技大學法政學院講師，研究方向：思想政治教育和傳播社會學。