普洱變形記

文|《小康》記者 晁珊珊 攝影｜王宏 普洱報(bào)道

普洱已經(jīng)跨越了以消耗能源為代價(jià)的野蠻成長(zhǎng)，這里空氣中的負(fù)氧離子和工業(yè)革命前的倫敦不相上下；普洱的能源之富，足以在一夜間刷新GDP，但如今它們?nèi)猿了诘叵拢刈o(hù)著這個(gè)城市的現(xiàn)在和未來

普洱的一半，奇跡般地停留在一個(gè)理想時(shí)代。

這里的鷺鷥曬在耕牛背上，幫耕牛驅(qū)趕蚊蟲，它們拉長(zhǎng)的身影，一齊消失在遲暮浸染的群山中；這里的母雞覓食于農(nóng)舍前，力爭(zhēng)不掉隊(duì)的小雞，即使蹣跚學(xué)步，卻也步調(diào)從容；這里記仇的大象，在追趕仇敵之際，不忘用它有力的鼻子扶起無辜摔倒的老人，接著奮力直追……普洱的一天，上演著這些，從梅子湖清晨升起的第一縷薄霧中睜開眼，又在都市人久違的繁忙星空里入夢(mèng)。

在普洱的這一半中，生活質(zhì)量有著與現(xiàn)代主義潮流不同的理解。人們不迷戀未來，不依賴于物質(zhì)生活的進(jìn)步，被現(xiàn)代人丟棄的“知足常樂”，依然是這里的生活教條。普洱的少數(shù)民族有一種豁達(dá)的睿智。他們知道，為了一個(gè)“生活在別處”、無法兌現(xiàn)的模糊未來，拋棄當(dāng)下置身其中的存在，是何等大的損失……

如今，更多迷途未遠(yuǎn)的人來到普洱，越來越多的人相信，只有經(jīng)過這個(gè)安放靈魂的地方，才能走向天堂，才能尋到未來，改變未來。

普洱的另一半，已經(jīng)跨越了以消耗能源為代價(jià)的野蠻成長(zhǎng)，這里空氣中的負(fù)氧離子和工業(yè)革命前的倫敦不相上下；普洱的能源之富，足以在一夜間刷新GDP，但如今它們?nèi)猿了诘叵拢刈o(hù)著這個(gè)城市的現(xiàn)在和未來；即將前來這里的人們，已經(jīng)不單單是神往茶馬古道的朝圣者，他們除了借助世界尖端的生物科技康健身體，更體驗(yàn)著普洱的妙曼，填補(bǔ)靈魂……

在普洱的這一半里，跨越式的“遠(yuǎn)瞻”、“藍(lán)圖”正在逐漸變成“現(xiàn)實(shí)”，改變著當(dāng)下。“山上城市”的未來暢想，正在悄然實(shí)現(xiàn)；“養(yǎng)生天堂”吸引來眾多大投資家，他們和普洱一樣，正因?yàn)槔硐耄淖冎\(yùn)。

千家寨的鐵門

當(dāng)千家寨哀牢山的彩虹橋被修上一道鐵門時(shí)，一段理想繼續(xù)得以封存。她期待的是一個(gè)能夠叫出“芝麻開門”的人，幸運(yùn)的是，經(jīng)歷了亙古的等待，如今真的等來了。

普洱鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣，九甲鎮(zhèn)西北部的千家寨，哀牢山守護(hù)著一棵2700多年的古茶樹王。和這棵千年古茶樹共生的，還有28000余畝野生古茶樹群落，九天懸瀑和大大小小的瀑布群，從山澗奔涌而下，罕見的古樹纏繞著藤條，這里是綠孔雀、長(zhǎng)臂猿、云豹和菲氏葉猴的天堂。

Show Canada總裁Jean Labadie曾游歷過全世界大部分壯麗的自然美景，但他仍被眼前的原始叢林風(fēng)貌所震撼。漂洋過海的Jean Labadie和當(dāng)?shù)厝藢?duì)這里的評(píng)價(jià)驚人的一致，在他們心目中，這里確是電影《阿凡達(dá)》的現(xiàn)實(shí)所在。

普洱市委書記沈培平第一次來到千家寨哀牢山腳下，就被這里的美景所吸引。他希望千家寨能吸引來更多傾慕自然的志同道合者，為此，他修了一條能夠進(jìn)山的路。當(dāng)他再次深入哀牢山深處，剝開隱秘千年茶樹王的層層面紗時(shí)，他終止了柏油路的繼續(xù)。修路，是為了讓人來，可如今，他改變了想法。

千家寨將成為普洱的一張明信片。這里將會(huì)效仿肯尼亞早期著名的“萊瓦野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)”，每天接待不足四十人的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)或高端度假人群，建起四十間左右的超五星客房，所得費(fèi)用將用于普洱當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)研究

“這里的生態(tài)環(huán)境，一天迎接六十人都是極大的破壞。”沈培平延續(xù)了他一貫的做法，以消耗生態(tài)資源為代價(jià)換取的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，他寧可不要。為此，他不僅停止了柏油路的鋪設(shè)，還在深入哀牢山的必經(jīng)之路上修了一道鐵門。

這道鐵門承載了沈培平的浪漫期待，“如果不讓人進(jìn)，就會(huì)修一道墻，門是讓人進(jìn)的，但必須喊對(duì)口訣。”在這之后，沈培平拒絕了數(shù)不清的開礦人、伐木者、旅游開發(fā)商，直到他等到了一個(gè)叫出“芝麻開門”的人，這個(gè)人就是和他一樣浪漫的詩(shī)人，中坤投資集團(tuán)董事長(zhǎng)黃怒波。

在黃怒波牽頭對(duì)普洱的500億投資中，千家寨將成為普洱的一張明信片。這里將會(huì)效仿肯尼亞早期著名的“萊瓦野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)”，每天接待不足四十人的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)或高端度假人群，建起四十間左右的超五星客房。在向全世界推出普洱千家寨名片的同時(shí)，所得費(fèi)用將用于普洱當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)研究。

業(yè)內(nèi)曾評(píng)價(jià)黃怒波此次的投資“太過浪漫”，但這正是沈培平欣賞黃怒波的關(guān)鍵所在。在沈培平看來，黃怒波的浪漫讓他叫對(duì)了“芝麻開門”的口訣，這個(gè)口訣的意義不是野蠻的占領(lǐng)，而是謹(jǐn)慎的保護(hù)。這扇將改變普洱未來的大門——千家寨的鐵門，已經(jīng)打開。

“普洱主義者”的理想

兩百年前，普洱被清晨一串清脆的駝鈴叫醒，馬幫在那柯里（古普洱府茶馬古道上的一個(gè)重要驛站）準(zhǔn)備歇腳。

“榮發(fā)馬店”是那柯里馬幫必到的驛站。如今，店內(nèi)一塊大石板依舊刻著當(dāng)年馬幫留下的豆腐棋棋盤，重新陳設(shè)起的側(cè)刀、竹編包、石水缸和煤油燈，以及能讓馬幫酣睡的木床，它們?cè)俅未┰搅藭r(shí)空，回到兩百年前——馬幫和榮發(fā)馬店，現(xiàn)在只隔著一條不得不過的小河。

勞苦的馬兒俯身面對(duì)清涼的河水，留下了傷心的眼淚，這個(gè)惆悵的瞬間流傳為民間傳說，也為這里加上了一個(gè)名字——“馬哭里”。視馬為生命的馬鍋頭幾次上書官府，官府遂了馬鍋頭的心愿，修建了一座長(zhǎng)20余米的規(guī)格為五格的“風(fēng)雨橋”，從此，“馬哭里”更名為“那柯里”。

或許，這些和馬兒們同甘苦的馬鍋頭們才是最早的“普洱主義者”，他們統(tǒng)領(lǐng)馬幫，歷盡艱辛，從那柯里把普洱茶傳遞到了全世界各個(gè)地方，壯大了“普洱主義者”的隊(duì)伍。那些喝著普洱茶，把人生、天地、自然，濃縮在一個(gè)小小茶壺里，又在一縷淡淡的普洱茶香中找到歸鄉(xiāng)之路的人們，無論在哪里，都是普洱主義者。

ASGCA美國(guó)高爾夫球場(chǎng)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副主席秘書長(zhǎng)Rick Robbins也是普洱主義者，坐在一眼望不到盡頭的茶園里，他喝著普洱茶，興奮地望著遠(yuǎn)處的群山——那里將會(huì)是他聚集更多普洱主義者的地方，在起伏的山坡中間，他已經(jīng)看到了球道，作為中坤開發(fā)普洱的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，普洱茶園將第一次與高爾夫球場(chǎng)聯(lián)姻。

或許不會(huì)有人懷疑黃怒波是純粹的普洱主義者，征戰(zhàn)冰島之后，他把普洱當(dāng)做自己投資的最后一站。一向習(xí)慣單槍匹馬的獨(dú)行俠，這次決定領(lǐng)銜500億的投資，360洞的高爾夫球場(chǎng)、大型演出群落、高科技康復(fù)中心和普洱旅游的整體整合，都在黃怒波的計(jì)劃之內(nèi)。顯然，這個(gè)普洱主義者的浪漫決定，將為更多普洱主義者中的投資家鼓足士氣。

天士力集團(tuán)董事長(zhǎng)閆希軍是最早的普洱主義者，他的帝泊洱如今是普洱地區(qū)叫得最響的普洱茶品牌；中國(guó)華夏文化集團(tuán)黨委書記、總裁梁本遠(yuǎn)投資普洱，也是被普洱的生態(tài)所感動(dòng)。今年是梁本遠(yuǎn)第一次到普洱，他沒有想到，原來中國(guó)居然存在這樣的地方，一個(gè)閃電般的普洱主義者高效投資再一次被世人關(guān)注……

山城進(jìn)行時(shí)

現(xiàn)代化的日常生活設(shè)計(jì)了各種各樣表面上點(diǎn)綴愜意生活的裝飾，當(dāng)有一天孩子們拿著玩具青蛙嬉戲時(shí)，是否還能想象“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的情景呢？這是沈培平的擔(dān)心。

這也是普洱正在解決的問題。普洱著名的普洱開元梅子湖溫泉酒店就建在半山腰，行走在環(huán)湖的小橋邊，置身在薄霧繚繞的云層中，恍然人間仙境。在沈培平看來，把必要的良田保留給將來，把山、湖、田等各種自然地貌形態(tài)保留給后代，是“城鎮(zhèn)上山”的最終意義。他希望將來的孩子們?cè)谄斩廊荒軌蛞驗(yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的優(yōu)良，而看到夜空棉絮般的繁星，看到小雞到母雞的翅下避雨，看到鷺鷥和耕牛還是一對(duì)好兄弟。

沈培平說，現(xiàn)在普洱已經(jīng)在各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)全面推廣“城鎮(zhèn)上山，農(nóng)民進(jìn)城”。由于山區(qū)多、非城鎮(zhèn)人口多、少數(shù)民族聚集等天生的“短板”，思茅區(qū)按照政策“放寬城鎮(zhèn)戶籍，同享城鄉(xiāng)待遇，自愿有償轉(zhuǎn)變，分類協(xié)調(diào)推進(jìn)”，在戶籍管理、社會(huì)保障、土地流轉(zhuǎn)、勞動(dòng)就業(yè)、子女入學(xué)、住房保障、公共服務(wù)等方面進(jìn)行制度創(chuàng)新探索，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化。

如今，昔日的苦聰人已經(jīng)過上小康的生活，佤族也唱著新歌，日子越過越紅火。“‘白云深處有人家’，我希望白云深處的人家，不一定是一家兩家，農(nóng)民進(jìn)城、進(jìn)鎮(zhèn)、進(jìn)村、進(jìn)大的村，最終形成‘城鄉(xiāng)一體化，山水田園一幅畫’的終極格局。”沈培平說。

迎接未來的古老狂歡

殺雞宰豬，祭祀天神，在特定的時(shí)間穿過村莊，跳舞、唱歌、演奏樂器、重演先民的鉆木取火……他們把取來的新火床送到各家的火塘，一年又開始了，這種儀式一直使他們保存著對(duì)祖先和民族歷史的記憶。

這是來自彝族最原始的實(shí)踐，那個(gè)時(shí)候火柴和打火機(jī)都沒有出現(xiàn)，人們蹲在大地上，用兩塊石頭使勁兒摩擦，直到火光一閃，劃破亙古的黑夜。

在普洱的少數(shù)民族中，有太多值得停留的時(shí)間和故事，有太多值得遵循的習(xí)慣和規(guī)則，有太多情不自禁的感染和被感染，都市人在這里回歸——他們忘記了該忘記的，找到了該找到的。

意大利Kitonb極限劇院藝術(shù)編導(dǎo)Angelo Bonello愛上了西盟。他第一次到龍摩爺，就受到了古老祭司的啟發(fā)，決定在他將來編排的舞劇中重點(diǎn)表現(xiàn)。Angelo忘不了自己在西盟江三木羅劇院前和數(shù)千佤族人圍著篝火狂歡到午夜。他體會(huì)到了，忘記時(shí)間、忘記性別、最終忘記自己的時(shí)刻：那時(shí)，他身不由己地按著節(jié)奏打木鼓，這時(shí)忽閃著的篝火似乎有了一種吸引力，他情不自禁地圍著篝火繞了一圈又一圈，他覺得好像自己要這樣一直跳下去。

和Angelo一樣，所有來自都市的人們忘記了自己，他們?cè)谶@種古老的狂歡中感受靈魂的所在，科技的日新月異，讓人們的感受力變得遲鈍。在西盟的狂歡，沉重的鼓點(diǎn)震動(dòng)著麻木的感受力，喚回簡(jiǎn)單的渴望和滿足。

普洱的不變催促著迷途人的改變，普洱的改變構(gòu)建著現(xiàn)代人的歸宿。這個(gè)過去叫思茅的城市，曾經(jīng)讓諸葛亮想起自己蜀中的茅廬，如今，它讓人更思念的是，飄著陣陣的普洱茶香，輕快的空氣，無盡的茶園，民族的歡歌……這些是如今普洱的妙曼。