尋找藝術品的傳承基因

文｜樊曉光

大家總是在思考兩方面的問題：一是如何發掘藝術品本身的文化價值和歷史價值，二是如何確立一種生活方式，打造一個和諧空間，做到以人為本，為人所用

經常有人問及我藝術品業的盈利模式，說這個行業很難捉摸，無法形成一個統一的標準。其實藝術關乎審美，我們正處于全民亟待擴充文化藝術生活的節點，各有各的理解和做法，不能一概而論。

有的藝術館掛靠地產項目，為房地產公司服務，臺前叫好臺后叫座；有的人用金融界的常識來炒作當代書畫，把藝術家和藝術作品當作金融產品來控制；有的人天道酬勤，用做實業的毅力來做文化產業；有的人利用媒體，鋪天蓋地宣傳一個概念，試圖做出一個價值標準；有的人利用人脈，在小圈子里建立一種文化信仰；古董行業則變身全民博彩；拍賣行開起了品牌商店……其實不管怎么做，大家總是在思考兩方面的問題：一是如何發掘藝術品本身的文化價值和歷史價值，二是如何確立一種生活方式，打造一個和諧空間，做到以人為本，為人所用。

對于一個社會來說也是如此，國家社稷的實力，硬件要看建筑，軟件要看藝術。

印度流傳著一個悲傷的故事：

莫臥兒王朝的皇帝沙賈汗在妻子過世后悲痛萬分，他找來當時最好的建筑師。建筑師來到他的面前，皇帝問他：“你結婚了嗎？”

“我結婚了，陛下。”“你愛你的妻子嗎？”

“我愛她，陛下，她是我的生命，我愛她勝于一切。”

“好，那我下令處死她，你就知道我有多痛苦。就能為我妻子建立起世間最為壯麗的墳墓。”

皇帝處死了建筑師的妻子，建筑師建起了泰姬陵。

專注中國傳統藝術品文化內涵及商業價值。從欣賞與品味的角度建構一個與歷史平行的世界。

宮廷從地方上招攬各行業能工巧匠進京，進入造辦處，為內務府打造各種皇家御用品和賞賜品。這些工藝流傳到今天，便是連世界都為之震動的非物質文化遺產。

這是個很有意思的故事，它具有煽動性，但是不夠侵略性。失去也許會使人敏感，但不足以造就永恒，1653年，泰姬陵竣工。一年以后，康熙皇帝降生于紫禁城，明清兩代皇宮，在高度中央集權的體制下，建筑工匠將帝國最為至高無上的所在打造成一件精美的藝術品，再由宮廷造辦處的藝術家們將奇珍異寶填充進去，這是一個無與倫比的輝煌的平臺，集中了中國最為頂尖的人才，再服務于當時最尊貴的人群，國家的統治者——皇帝和他的家屬們。世界各地的都城和皇宮，尚未有哪一座像紫禁城一樣，集合了東方哲學、建筑思潮，是憑舉國之力造就的一座藝術寶庫。

各地供奉朝廷的過程中，常常也是人身未到，貢品先行，以國力逐漸強盛的清朝康雍乾三代帝王來說，各地上貢的各種奇珍藝品、文玩巧制，都動用了當地最珍貴稀奇的材料和最巧奪天工的匠人。宮廷也從地方上招攬各行業能工巧匠進京，進入造辦處，為內務府打造各種皇家御用品和賞賜品。這些工藝流傳到今天，便是連世界都為之震動的非物質文化遺產。

彼時造辦處工匠無法留名，頂多也是家族傳承，有個姓的稱號，但是到今天，能夠掌握這些手藝，便是最稀缺的人才了。

我打算從中國現存不到三百位國家工藝美術大師中找尋傳承的基因，再寫進當下的文化脈絡中。中國文化薪火相傳，就像一個取之不盡的聚寶盆。作為一個對此行業有所研究和涉獵之人，希望能夠盡一些綿薄之力，對前人有所交代，對后人有所繼承。