徽州古村落型文化遺產(chǎn)保護(hù)及旅游開發(fā)模式探討——以古村呈坎為例

陳文苑，閔 麗

（黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山 245021）

徽州古村落型文化遺產(chǎn)保護(hù)及旅游開發(fā)模式探討
——以古村呈坎為例

陳文苑，閔 麗

（黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山 245021）

徽州古村落型文化遺產(chǎn)是徽州的文化特質(zhì)叢，是徽文化的符號和象征。而呈坎又是徽州古村落的代表，具有巨大的潛在旅游價值。在徽州當(dāng)代旅游中，呈坎具有不可替代的作用。但是，作為一種珍貴的歷史遺存，其保護(hù)和開發(fā)存在諸多嚴(yán)重的問題和誤區(qū)。作為徽州古村落，呈坎的開發(fā)應(yīng)遵守科學(xué)管理與聯(lián)合經(jīng)營、分區(qū)規(guī)劃與整合開發(fā)、傳統(tǒng)回歸與特色打造等模式。

徽州；文化遺產(chǎn)；呈坎；保護(hù)；旅游開發(fā)

一、導(dǎo) 言

中國著名的古文物古建筑學(xué)專家羅哲文教授曾經(jīng)這樣提過，“一個古村落的居民大多由一個龐大的家族組成，那里有創(chuàng)業(yè)始祖的記載和傳說，有古老的遺規(guī)族訓(xùn)，而且古村落的先民在村落選址、建筑與環(huán)境營造方面，運(yùn)用古代堪輿學(xué)的理論，擇吉而居，順應(yīng)自然，合理布局，創(chuàng)造了天人合一的境界”。[1]可以說，古村落作為一種特殊的文化資源是彌足珍貴、不可再生的，它是歷史的見證，是歲月彌久積淀而來的精華。因此，如何恒久地保護(hù)好古村落資源讓其生生不息就必當(dāng)上升為一個時代性課題。然而當(dāng)下，伴隨著遺產(chǎn)旅游普遍升溫和遺產(chǎn)價值日益受到關(guān)注的雙重脈象，古村落保護(hù)與開發(fā)的矛盾便愈加凸顯。在徽州遺產(chǎn)地旅游中，雖然近年來有眾多古村落已陸續(xù)被列入國家歷史文化名村（表1）或省級歷史文化名村而得到長足保護(hù)，但古村落型文化遺產(chǎn)仍然面臨著管理體制欠科學(xué)、保護(hù)開發(fā)不合理種種問題。如何在旅游開發(fā)的同時科學(xué)合理、有序有效地加強(qiáng)古村落型文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這是本文研究的關(guān)鍵所在。本文將以古村呈坎為例，探討一種適合徽州古村落開發(fā)的創(chuàng)新模式，意在拋磚引玉，為后來者更科學(xué)更全新的模式打伏筆做鋪墊。

表1 國家級徽州古村落文化遺產(chǎn)

二、徽州古村落遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀分析

“中國風(fēng)水第一村”——呈坎，原名龍溪，始建于東漢三國時期，距今已有1800多年歷史，它位于皖南新安江上游，地處黃山白岳之間，山環(huán)水繞、五星朝拱。早在宋代就被著名理學(xué)家朱熹贊譽(yù)為：“呈坎雙賢里、江南第一村”，近代被國內(nèi)外專家稱為：“中華八卦經(jīng)典、徽州風(fēng)水寶地”。呈坎現(xiàn)為國家4A級景區(qū)，擁有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位22處，被譽(yù)為“國寶之鄉(xiāng)”，全國獨(dú)一無二的“一村雙國保”。呈坎還擁有其他諸如 “中國古建筑之鄉(xiāng)”、“中國最佳旅游鄉(xiāng)村”、“中國歷代古建筑藝術(shù)博物館”和“中國歷史文化名村”等眾多桂冠。

就徽州古村落來看，呈坎可謂是一個縮影。一方面，呈坎是徽州甚至全國獨(dú)一無二保存最真實(shí)、最完整的明代古村落（現(xiàn)有原宋代建筑1處——長春社屋，元代2處——老虎洞、環(huán)秀橋，明、清代建筑140多處），不僅古建筑數(shù)量乃徽州五千村之冠，而且類型多別，民居、祠堂、社屋、街道、更樓、古橋鱗次櫛比，品位之高雅可謂無與倫比，而其巧奪天工的風(fēng)水布局、古樸清新的田園特色以及深遠(yuǎn)幽邃的人文底蘊(yùn)更是將徽州古村落的千年神韻揮發(fā)得淋漓盡致；另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈沖擊的時代背景以及經(jīng)營不完善等欠缺和誤區(qū)對古村落造成的威脅和破壞甚囂塵上，遺產(chǎn)保護(hù)日益受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，呈坎大批極具價值的古民居正以不可估量的速度坍塌流失。由此可見，呈坎在徽州古村落文化遺產(chǎn)中具有一定的顯著性和代表性，其保護(hù)性開發(fā)研究勢必對徽州古村落的保護(hù)與發(fā)展具有借鑒意義。

（一）村落特征

1.以風(fēng)水理論為背景

徽州古村落的布局營造是按照中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，以“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”天之四神以鎮(zhèn)四方之說，形成“背山面水、負(fù)陰抱陽”的村落走向。如呈坎整個村落按《易經(jīng)》：“陰（坎），陽（呈），二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，依眾川河而建，四面皆山，東有靈金山、南有龍盤山、西有葛山、北有龍山，并突出左宗右社的建筑組合，使呈坎處于“枕山、環(huán)水、面屏”的藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地。同時呈坎村內(nèi)古老的潨川河呈“S”形自北向南穿村而過，形成太極陰陽魚圖，而且依山傍水自然形成了二圳三街（即前街、后街、中一街。實(shí)則是五街，還有河?xùn)|的溪東街，河西的中二街[2]98）九十九巷宛如迷宮。此外，呈坎的風(fēng)水還有其特殊之處，坐西向東完全區(qū)別于徽州其他古村落一律坐北朝南的地理表征。

2.以田園生活為主題

徽州古村落通常居于繁茂的山野之中，其布局營造往往體現(xiàn)出悠然自得的田園牧歌情趣。[3]18南唐江左名士許堅(jiān)吟詩為證：“黟縣小桃源，煙霞百里寬。地多靈草木，人尚古衣冠。”恬淡幽靜的筆墨抒寫出意味雋永的田園詩情。作為徽州古村落的翹楚，呈坎村山環(huán)水繞、云霧氤氳，村盤梅花古道，水圳走巷穿街，粉墻矗矗、鴛瓦粼粼，形成“小橋流水人家”景致，這種“自成天然之趣，不煩人事之工”的效果，烘托出至真至美的人間仙境。另有呈坎八景：永興甘泉、朱村曙光、靈金燈現(xiàn)、眾峰凝翠、鯉池魚化、道院仙升、天都雪霽、山寺曉鐘，皆點(diǎn)染入畫，美不勝收。

3.以人文精神為內(nèi)涵

徽州是中國理學(xué)的發(fā)源地，自古有 “東南鄒魯”、“程朱闕里”之美譽(yù)。所以徽州古村落具有深厚的文化積淀和濃郁的人文氣息。徽州千百年推崇聚族而居，廣設(shè)祠堂、遍立書院，正是這種楷模昭示與人文關(guān)懷，才造就了徽州敬宗睦族、尊師重教的歷史風(fēng)尚。以呈坎為例，呈坎自唐代起，就人丁興旺、英才輩出，歷史上曾出現(xiàn)過高官、隱士、高僧、巨賈、詩人、畫家、史學(xué)家、制墨家和自然科學(xué)家等，蘇軾在《羅氏族譜》題詞中有“文德武功名留簡竹，理學(xué)真儒后先繼續(xù)”之評說，如宋代史部尚書、龍圖閣學(xué)士羅汝楫、安徽省第一部地方志《新安志》作者羅愿、元代國子監(jiān)祭酒羅綺、明代都察院右僉都御史羅應(yīng)鶴、明代制墨大師羅龍文、明代地理學(xué)家羅洪先以及揚(yáng)州八怪后起之秀羅聘、近現(xiàn)代欽點(diǎn)內(nèi)閣中書羅會坦、文物鑒賞家羅長銘、當(dāng)代物理學(xué)家羅遼復(fù)等。呈坎人杰地靈，史上時有文人墨客如蘇軾、李孟、歐陽修、董其昌、林則徐、張大千、陶行知等慕名探訪，留下眾多匾額序文以饗后世。總之，呈坎人文薈萃，極具文化內(nèi)涵。

（二）發(fā)展誤區(qū)

1.民居遺存面臨坍塌風(fēng)險。目前古村落遺產(chǎn)地存在這樣一種奇怪現(xiàn)象，即用來保護(hù)維修古建筑的技術(shù)水平越來越先進(jìn)，但民居遺存卻坍塌得越來越迅速。這個問題在徽州古村尤為突出，且尚未引起足夠的重視。呈坎現(xiàn)面臨的最嚴(yán)重的現(xiàn)象就是古民居古建筑坍塌，上世紀(jì)80年代初，呈坎還有古民居300多幢，歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖只遺留100多幢，流失程度可想而知。如今村內(nèi)個別古建筑由于私人占用，相關(guān)部門面對風(fēng)沙、泥石流等自然災(zāi)害意識淡薄或者修復(fù)的專項(xiàng)資金缺位，無法及時防護(hù)和維修，面臨坍塌危險（前幾年著名古建筑明代進(jìn)士第和羅會坦故居就曾遭遇風(fēng)災(zāi)導(dǎo)致部分結(jié)構(gòu)坍塌，這已是不爭的事實(shí)），甚者遭到就地拆毀。

2.個體活動影響古村原貌。呈坎村內(nèi)潨川河由于沿河建房、占田蓋房極大地破壞了村落的田園風(fēng)光。村內(nèi)就地飼養(yǎng)豬牛和排放生活污水已使河流普遍遭到浸染，水溝水圳已不能充分發(fā)揮原有的水利功能。景點(diǎn)內(nèi)零星建設(shè)有現(xiàn)代風(fēng)格的房屋，且環(huán)秀橋一帶零散地分布著經(jīng)營小百貨的商鋪攤點(diǎn)，與古樸的村落氛圍相比顯得格格不入。村民或者游客傾倒丟棄的垃圾未及時處理，造成白色污染，沖擊視覺美感。呈坎景點(diǎn)前門入口處時常有大小私車無序停放，不僅占據(jù)空間還影響旅游地的整體形象，等等。

3.商業(yè)傾向渲染功利色彩。在短期行為的旅游經(jīng)濟(jì)刺激下，徽州古村落被迫陷入了形象錯位，寧靜古樸的古村落被迅速地商業(yè)化。“唯利是圖”、“經(jīng)濟(jì)人理性”泛濫成災(zāi)，甚者一杯茶、拍次照都打上了金錢的烙印。徽州個別地方不顧文化遺產(chǎn)旅游地的環(huán)境承載力，在景區(qū)超規(guī)模超負(fù)荷的開發(fā)，興建豪華賓館、星級酒店和大型游樂場，商業(yè)餐飲娛樂業(yè)齊上陣，[4]86將旅游區(qū)攪得烏煙瘴氣。在調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)呈坎村民在自家設(shè)鋪擺攤，利用旅游賺取外匯，這本無可厚非，但是一律經(jīng)營缺乏個性和特色的商品來兜攬游客，不僅折射出利益傾向的苗頭，也反映了景區(qū)商品文化內(nèi)涵的匱乏。

三、徽州古村落遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的問題診斷

（一）體制問題

呈坎發(fā)展中最根本的問題是體制問題。從徽州目前來看，主要存在兩種開發(fā)體制，一是以黟縣西遞為代表的所有者自主經(jīng)營體制，另一是以黟縣宏村為代表的外部企業(yè)介入開發(fā)模式。西遞這種社區(qū)主導(dǎo)的開發(fā)模式，由于村民是受益主體，所以很大程度上容易激發(fā)他們對村內(nèi)文物資源的維護(hù)動機(jī)，也會積極支持和參與旅游開發(fā)中的各種經(jīng)營活動。但現(xiàn)階段，這一模式在實(shí)際操作中也出現(xiàn)了一些問題，如管理者大部分來自村民，屬于非專業(yè)人士，往往采取人情管理、經(jīng)驗(yàn)管理等不科學(xué)的管理方式。[5]58再者，西遞保護(hù)與開發(fā)的資金通常只來源于旅游創(chuàng)匯的積累，資金渠道比較閉塞單一。而宏村這種模式把景區(qū)交給企業(yè)，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，能夠高效地實(shí)施資源的開發(fā)、經(jīng)營和管理，開發(fā)過程中的各種活動也便于用責(zé)任合同進(jìn)行規(guī)范，外來資本的推動效應(yīng)也很明顯。但政府無法掌控景區(qū)的所有權(quán)，容易忽視村民及基層組織的利益。[6]27京黟公司租賃經(jīng)營的狀態(tài)也決定了它的短期逐利性，不會考慮古村落的長遠(yuǎn)利益。

呈坎目前面臨著和西遞、宏村相類似的管理體制不健全問題。在調(diào)查中了解到，呈坎存在利益主體沖突和人地矛盾的隱患。部分村民透露，由于政府沒有規(guī)劃好居民建房用地，他們被迫滯留在景點(diǎn)內(nèi)，只好通過改建擴(kuò)建來滿足自身生活需要，這是不得已而為之。此外呈坎每年的旅游創(chuàng)匯，平均分配給他們的既得利益是少之又少。村民不掌握房屋的所有權(quán)卻必須承擔(dān)修復(fù)責(zé)任，結(jié)果又缺乏足夠的資金來修繕，致使一批珍貴的老房子陷入由于維修資金匱乏而導(dǎo)致的破敗坍塌的惡性循環(huán)中。從表面上分析，除了年代久遠(yuǎn)這些歷史原因之外，恐怕要?dú)w咎于保護(hù)的意識不高和資金不足。然而深究之下，體制不健全導(dǎo)致所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的變相雜糅和開發(fā)主體間的利益糾紛，才是民居遺存面臨坍塌風(fēng)險的關(guān)鍵所在。

（二）規(guī)劃問題

從上述問題中可以看出，個體的活動方式對古村落的原貌產(chǎn)生了近乎顛覆性的影響，這也是近年來徽州文化遺產(chǎn)旅游地的古風(fēng)古韻受到?jīng)_擊的重要原因。比如，由于現(xiàn)代家庭用具的普及，居民對現(xiàn)代生活方式的追求已成為客觀趨勢，古村落常住居民不滿足現(xiàn)有的居住條件，因而改建、擴(kuò)建的愿望日趨強(qiáng)烈，[7]72少數(shù)居民保護(hù)意識亟待提高，或用新材料，或用新風(fēng)格，對自家房舍進(jìn)行了顛覆性的裝修改造，造成了與古民居、古建筑的不相協(xié)調(diào)。呈坎古建美學(xué)上的處理手法比如穿插、搭配、轉(zhuǎn)角、入口等在改建擴(kuò)建中都遭到一定程度的破壞。再者，村民亂排污水、亂設(shè)攤點(diǎn)、游客亂丟垃圾、村口車輛亂停的現(xiàn)象，表面上來看，歸咎于村民及游客的素質(zhì)問題，然而歸根到底，其實(shí)是呈坎目前的村落規(guī)劃缺位。正是景區(qū)與居民區(qū)等功能區(qū)的冗雜不分，日常生活污水排放和垃圾處理系統(tǒng)欠完善以及對游客停車區(qū)缺乏有效管理，才導(dǎo)致這些問題的滋生。

（三）開發(fā)問題

從上述討論的誤區(qū)中可以看出，開發(fā)不夠或者開發(fā)過度同樣不合理。呈坎目前雖已掙脫一般古村落原始開發(fā)的老路子，但開發(fā)過程中還是隱患重重。問題首先存在于呈坎傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)。景點(diǎn)內(nèi)的商品買賣流于日常百貨，均主要向村內(nèi)居民供應(yīng)，并沒有打造出面向游客的有旅游特色和文化內(nèi)涵的紀(jì)念品之類。此外，還有另一個比較隱性的問題，皖南眾多古村落營造布局皆體現(xiàn)“以人為本”的理念，被譽(yù)為 “人與自然結(jié)合的光輝典范”，因此，如果過分強(qiáng)調(diào)村民一次性全部遷出，會使古村落面臨“人去樓空”的境地，最終將破壞其真實(shí)性和完整性。徽州眾多古村落隨著時間的推移都有“活村”變?yōu)椤八来濉钡碾[患，即由活著的村落淪為博物館式的建筑，呈坎歷史悠久，以厚重和靈氣兼具而著稱，倘若照此發(fā)展勢必很難幸免。進(jìn)一步來說，呈坎目前開發(fā)形式流于單調(diào)，總是習(xí)慣性地將靜態(tài)的古建筑推在游人面前，未能從飲食、服飾、風(fēng)俗和風(fēng)土民情等方面整合開發(fā)旅游項(xiàng)目來吸引游客目光。

四、徽州古村落遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的模式探討

（一）科學(xué)管理、聯(lián)合經(jīng)營

在徽州古村落保護(hù)中，如果管理不到位，就很容易導(dǎo)致利益主體間的沖突。在旅游開發(fā)中，主要的利益主體是政府、居民和旅游企業(yè)，主要的沖突涉及人地矛盾以及經(jīng)營權(quán)和所有權(quán)的歸屬問題。綜合西遞與宏村模式，無論是單純內(nèi)生式開發(fā)或單純外部介入式開發(fā)，都達(dá)不到科學(xué)管理的理想效果。針對這種情況，聯(lián)合經(jīng)營的形式就應(yīng)運(yùn)而生。這種模式強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)開發(fā)，社區(qū)居民滲入開發(fā)，同時旅游公司參與開發(fā)。既保證了政府對景區(qū)的所有權(quán)和監(jiān)督權(quán)，不至于造成利益沖突和盲目開發(fā)，又能廣納資本，吸收先進(jìn)的管理方法，二者相輔相成、相得益彰。

以呈坎為例，應(yīng)當(dāng)引入旅游公司市場機(jī)制，實(shí)行政企聯(lián)合經(jīng)營，走“政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作、社會參與、滾動發(fā)展”的路子。具體做法為呈坎政府和社區(qū)居民掌握景區(qū)的所有權(quán)，積極配合近年黃山市“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程的實(shí)施，主導(dǎo)景區(qū)保護(hù)與開發(fā)。呈坎八卦旅游公司參與古村落的保護(hù)經(jīng)營，主要責(zé)任是投資呈坎用于村落建筑、河道水圳、水口園林修復(fù)等各方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并且要同政府簽訂開發(fā)協(xié)約書和工作責(zé)任書。呈坎八卦旅游公司在獲得旅游創(chuàng)匯的同時，關(guān)鍵點(diǎn)是要完善利益分配制度，關(guān)注呈坎村民等基層組織的切身利益，以穩(wěn)定呈坎旅游開發(fā)的主體。同時呈坎政府要多渠道多方式融資，積極上報(bào)項(xiàng)目，爭取國家、省市專項(xiàng)資金，并通過招商引資廣泛吸取社會資本。最后明確呈坎保護(hù)的重點(diǎn)所在，以便對癥下藥。目前呈坎保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急是搶救古建筑，村內(nèi)的古民居多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，且年代久遠(yuǎn)，因此要防火防蟲，具體要做好消防工作和白蟻防治。山體和水系是呈坎風(fēng)水理論的載體，因此要治山治水，具體要做好封山育林和水口園林的修整。

（二）分區(qū)規(guī)劃、整合開發(fā)

對于古村落的保護(hù)與開發(fā)，不僅要科學(xué)合理，也要有序有效，不能不分重點(diǎn)和主次，出現(xiàn)“眉毛胡子一把抓”的現(xiàn)象。在古村落型文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中，保護(hù)是主要矛盾，開發(fā)不能凌駕于其之上。如前文所述，呈坎居民追求現(xiàn)代生活方式而擴(kuò)建改建導(dǎo)致古村原貌遭到一定程度的破壞，古村落商業(yè)化傾向加重功利主義色彩，超規(guī)模開發(fā)威脅旅游環(huán)境容量，這些在很大程度上都是不分重點(diǎn)不明主次的結(jié)果。鑒于此，就要對村落進(jìn)行嚴(yán)格的功能區(qū)定位和規(guī)劃。

根據(jù)功能區(qū)定位的一般標(biāo)準(zhǔn)，景點(diǎn)功能區(qū)主要劃分為內(nèi)核保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)三大板塊。[8]89對于內(nèi)核保護(hù)區(qū)，要重點(diǎn)保護(hù)，嚴(yán)格控制建設(shè)；對于建設(shè)控制區(qū)，以保護(hù)為主，協(xié)調(diào)開發(fā)，改建擴(kuò)建必須顧及傳統(tǒng)風(fēng)貌；對于環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，要杜絕破壞，嚴(yán)格封山育林，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。以呈坎為例，根據(jù)功能區(qū)劃分的原則與類型以及呈坎村的實(shí)際情況，大致可將呈坎古村劃分為內(nèi)核文化區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)和新村建設(shè)區(qū)三大部分。內(nèi)核文化區(qū)范圍最廣、分量最重，以貞靖羅東舒祠、長春社和五房廳為核心蔓延至燕翼堂、鐘英樓、老虎祠、環(huán)秀橋和隆興橋等法定保護(hù)的重要單位。在內(nèi)核文化區(qū)以修復(fù)古建筑為主，嚴(yán)格控制超規(guī)模開發(fā)與建設(shè)，村內(nèi)水體體系、人文景觀、民俗風(fēng)情、街巷肌理等都按照原生態(tài)式保護(hù)。傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)沿呈坎旅游過境線和寶綸路建設(shè)，古有郵政、百貨、小吃、理發(fā)、醫(yī)藥等，可沿過街廊開發(fā)具有鄉(xiāng)村風(fēng)味的酒店客棧，也可參考屯溪老街的模式注重獨(dú)特風(fēng)味特產(chǎn)的傳承與開發(fā)，沿線打造旅游特色商品一條街工程。建議在傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)建地下車庫，與東舒祠停車場分擔(dān)泊車量，解決交通無序和亂停亂放問題，[9]91也可達(dá)到維護(hù)古村落整體形象的目的。新村建設(shè)區(qū)囊括村落的山體、水系、植被和農(nóng)田，則應(yīng)布局在村落外圍離景區(qū)比較遠(yuǎn)的地理位置，杜絕沿河建樓和占田建房。此外，避免在呈坎下結(jié)山和柿坑北岸建高樓，以保持呈坎“面向靈金山”和東、北、南“三面環(huán)水”的風(fēng)水特點(diǎn)。[10]此外要做好封山育林和植樹造林工作，以預(yù)防歷年來風(fēng)沙對古村落的大肆侵襲。新形勢下，呈坎新村建設(shè)區(qū)可將村落保護(hù)與開發(fā)同新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，大力發(fā)展副業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，擴(kuò)大桂花和油菜兩大特色基地，拓寬新村農(nóng)民增收渠道，當(dāng)然同時要推進(jìn)環(huán)境整治，實(shí)行生態(tài)化種植和養(yǎng)殖模式，同時完善生活垃圾處理和污水排放系統(tǒng)。

分區(qū)規(guī)劃能夠有序有效地按照功能定位，有針對性地對古村落進(jìn)行有效保護(hù)與合理開發(fā)，避免旅游熱中出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。當(dāng)然，分區(qū)規(guī)劃不能把景點(diǎn)拆分割裂成大小功能區(qū)，然后孤立的從事旅游管理活動，它本質(zhì)上還強(qiáng)調(diào)一種整合開發(fā)。任何一種事物都不是孤立地存在，整合開發(fā)要遵循古村落的內(nèi)在形態(tài)和外在發(fā)展，只有把各個功能區(qū)聯(lián)系起來，安裝在同一軌道同一鏈條上，才得以實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。呈坎所劃分的三個功能區(qū)是相互影響、有機(jī)聯(lián)系的。首先，傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)和新村建設(shè)區(qū)的規(guī)劃必須始終圍繞呈坎內(nèi)核文化區(qū)的保護(hù)與開發(fā)而進(jìn)行。其次，內(nèi)核文化區(qū)和傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)的旅游創(chuàng)匯可以通過資金分配的形式進(jìn)一步促進(jìn)新村建設(shè)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)可為呈坎村民提供就業(yè)安置渠道，新村建設(shè)區(qū)的開發(fā)可以緩解古村落開發(fā)中的人地矛盾。

（三）傳統(tǒng)回歸、特色打造

古村落文化遺產(chǎn)最重要的性質(zhì)在于它的真實(shí)性和完整性，因此在其保護(hù)與開發(fā)中，強(qiáng)調(diào)一種本真的回歸。然而，近些年來對徽州古村落進(jìn)行顛覆性的改造已有苗頭。個別地方濫拆濫建之風(fēng)盛行，且盲目追隨潮流，大有“千村一面”之勢。鑒于此，就要在古村落開發(fā)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的回歸和特色的打造。

最重要的一點(diǎn)就是始終保持古村落的文化內(nèi)涵和孕育村落形成與發(fā)展的空間布局肌理。此外，要遵循“修舊如舊”的原則，盡可能利用原物，避免添加和拆除，[11]152在修復(fù)古建筑的同時最大限度地保持村落的古樸風(fēng)貌。呈坎是一個以風(fēng)水理論著稱的古村落，風(fēng)水是其存在和發(fā)展的依托和靈魂，因此呈坎的保護(hù)與開發(fā)必須建立在對風(fēng)水的闡釋和發(fā)揚(yáng)光大上。在呈坎建設(shè)與開發(fā)中，應(yīng)該始終運(yùn)用風(fēng)水理論作指導(dǎo)，對村落形態(tài)和外部環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚c完善，給呈坎再添厚重和靈氣。可嘗試以人工補(bǔ)天工之不足，實(shí)施村落水口遺址修復(fù)工程，再現(xiàn)“前面河、中間圳、后面溝”的完美風(fēng)水布局。此外，對景點(diǎn)的古建筑要遵循“只出不進(jìn)、修舊如舊”的原則，在自愿性的基礎(chǔ)上，按輕重緩急分期分批的原則動員大部分居民遷出搬進(jìn)新村，其余一部分仍可繼續(xù)留在村內(nèi)避免“空巢”現(xiàn)象，以保持古村的活力和生命力。

對于特色的打造，則要在古村落旅游開發(fā)中形成別具一格的品牌效應(yīng)，以達(dá)到利用開發(fā)促保護(hù)的目的。比如目前一些皖南古村落推出的“農(nóng)家樂”項(xiàng)目，給游客以傳統(tǒng)與時代旅游地相結(jié)合的新鮮體驗(yàn)，也可將古村落保護(hù)與開發(fā)同新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來（這其實(shí)是“農(nóng)家樂”的擴(kuò)展和延伸），真正促進(jìn)旅游開發(fā)同地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展的互融。對呈坎來說，可確定其旅游發(fā)展的主題為“文化體驗(yàn)、休閑養(yǎng)生”。在傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)內(nèi)建設(shè)旅游度假區(qū)，開發(fā)呈坎“農(nóng)家樂”項(xiàng)目，讓游客住農(nóng)家院、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活，將其打造成靈氣與厚重兼?zhèn)涞奈幕w驗(yàn)型古村落。同時，將呈坎古風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，諸如舞火龍、舞鐘馗、拋繡球、宗祠堂會等妙趣橫生的風(fēng)土民俗。此外，要開發(fā)特色旅游服務(wù)和商品，通過飲食、服飾、建筑各種載體擴(kuò)大“靈秀呈坎”的品牌效應(yīng)。

五、總 結(jié)

本文選擇皖南古徽州地區(qū)極具代表性的古村呈坎為例，探討完善古村呈坎進(jìn)一步規(guī)劃以及適合徽州古村落型文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的新模式。其科學(xué)管理、聯(lián)合經(jīng)營和分區(qū)規(guī)劃、整合開發(fā)以及傳統(tǒng)回歸、特色打造三大開發(fā)理念，均立足于古村落的具體情況和實(shí)際發(fā)展。因此可以說，創(chuàng)新模式是實(shí)事求是的產(chǎn)物，對徽州古村落的發(fā)展具有一定的借鑒性。當(dāng)然，也必須認(rèn)清一點(diǎn)，每一種模式都必然有其特定的優(yōu)勢與不足，在進(jìn)行選擇時要針對不同的情況進(jìn)行具體分析。在新形勢下，如何有效地實(shí)施創(chuàng)新模式，最大限度發(fā)揮其優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)古村落文化遺產(chǎn)旅游地的可持續(xù)發(fā)展，值得進(jìn)一步探索和思考。

[1]沈洋,林艷興.別讓“旅游熱”掏空古村落[N].華東旅游報(bào),2006-11-14.

[2]羅來平.徽州呈坎古村特色與保護(hù)[J].規(guī)劃師,1996,(1).

[3]馬寅虎.試論徽州古村落規(guī)劃思想的基本特征[J].規(guī)劃師論壇,2002,5(18).

[4]阮儀三,肖建莉.尋求遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展的“雙贏”之路[J].觀點(diǎn)引介,2003,27(6).

[5]黃芳,浣偉軍.古村落旅游開發(fā)的經(jīng)營模式探討[J].湖南商學(xué)院學(xué)報(bào),2003,10(5).

[6]蔣海萍,王燕華,李經(jīng)龍.基于社區(qū)參與的古村落型遺產(chǎn)地旅游開發(fā)模式研究——以皖南古村落西遞、宏村為例[J].華東經(jīng)濟(jì)管理,2009,23(8).

[7]盧松,陸林,凌善金,徐茗.皖南古村落旅游開發(fā)的初步研究[J].國土與自然資源研究,2003,(4).

[8]朱桃杏,陸林.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游規(guī)劃與開發(fā)模式探討——以黟縣西遞古村落為例[J].石家莊鐵道學(xué)院學(xué)報(bào),2007,20(1).

[9]劉沛林.徽州古村落的特點(diǎn)及其保護(hù)性開發(fā)[J].衡陽師專學(xué)報(bào)(社科版),1997,18(1).

[10]羅來平.救救千年古村——呈坎[N].安徽日報(bào),2002-12-25.

[11]李繼峰.歷史名城文物保護(hù)與旅游資源開發(fā)研究——以古城洛陽為例[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2007,40(4).

Protection and Development of Cultural Heritages in Huizhou Ancient Villages——Research on ancient village Cheng Kan

Chen Wenyuan,Min Li
(School of Tourism,Huangshan University,Huangshan245021,China)

The cultural heritage of ancient Huizhou villages is not only the cultural complex,but also the sign and symbol of Huizhou culture.Ancient Cheng Kan is one of the representative villages with great potential value for tourism and plays an irreplaceable role in today's tourism of Huizhou.However,as a precious historical relic,its protection and development are subjected to many serious problems and fallacies.As an ancient village,the protection and development of Cheng Kan should be based on the mold of scientific management and joint ventures,sub-regional planning and integrated development,return to tradition and feature building,etc.

Huizhou;cultural heritage;Cheng Kan;protection;tourism development

F592.3 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A

1672-447X（2012）01-0047-05

2010-11-16

陳文苑（1982-），安徽六安人，黃山學(xué)院旅游學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)槁糜挝幕⒐糯幕?/p>

閔 麗（1989-），安徽六安人，黃山學(xué)院旅游學(xué)院08級學(xué)生，研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>

高 煥