發揮傳統優勢 注重改革創新

　　昆明，有著美麗的自然風光、燦爛的歷史古跡、絢麗的民族風情。五百里滇池、石林世界地質公園、世界園藝博覽園和云南民族村等聞名全國。在過去的幾年里，昆明在深入推進教育改革與發展的進程中，始終堅持強化德育的重要地位，把創德育工作特色作為落實科學發展觀、“辦人民滿意教育”的重點工作之一。
　　抓好抓細養成教育
　　行為形成習慣，習慣決定品質，品質決定命運。孔子說：“少成若天性，習慣成自然。”教育的核心不只是傳授知識，而是學會做人。教育的核心是培養學生的健康人格，而培養健康人格應從培養良好行為習慣入手，從細節抓起。
　　在昆明度假區大壩中心小學，記者看到校園里花草繁茂，石榴已在枝頭初露紅臉，“但學生都不會去摘”，大壩中心小學王莉校長說。該校以“每日改進，終有所成”為校訓，教育孩子們慢慢養成學習、生活的好習慣。
　　記者到達柏寧格雙語幼兒園時正是孩子的午餐時間，小朋友們圍坐在小飯桌旁，安安靜靜地等待開飯。那些在家里一直由家長喂飯的低齡幼兒，“我們會教孩子，但不會包辦，孩子必須自己學習。”園長楊玉蓉告訴記者。幼兒園的老師穿著統一的工作服，態度嚴謹，楊玉蓉說：“當我們和孩子在一起時，教育就已經開始。”
　　養成教育最為典型的是盤龍區金康園小學。這所小學的衛生間沒有任何的異味，秘密之一就是沖水按鈕上包裹的小小綢布，它提醒學生要記得沖水；洗手池變成走廊里長長的洗手槽，高度正好適合孩子們的身高，洗手槽周邊的地面，沒有一絲的水痕；樓梯遵循按右行走的原則，地面貼著各色卡通腳印，引導孩子有序上下樓梯，能夠讓全校1000多學生在56秒的時間內疏散到操場；計算機教室外面的地上，貼著機器編號，孩子站好隊，進入教室后能夠井然有序地找到自己的位置，無需教師花費時間精力去維護秩序。
　　讓學生做到習慣成自然，這無疑是一種功夫，養成教育只是平凡的教育工作，但把平凡的工作做到極致就是成功。
　　借標準化改造提升德育環境
　　社會心理學的“破窗理論”揭示了一個樸素而重要的道理：環境具有強烈的暗示和誘導性。人天生具有仿效性、從眾性，“而環境則會給人以最直接、最強烈的暗示。對于完美的東西，大家都會不由自主地維護它，舍不得破壞。”對壞的東西，則不惜讓它再壞一些。英國前首相丘吉爾曾言：“我們先塑造環境，環境再塑造我們。”校園是學生學習、生活的主要場所，是老師授業育人的主陣地，是師生情感共鳴的精神家園。整潔、明麗、蘊涵思想、凸顯人文追求的校園環境無疑能提升學生的審美品位，激發學生朝氣蓬勃的精神，從而達到育人的目的。
　　在過去的幾年里，昆明市投入逾40億元進行農村中小學標準化改造，不僅提升了中小學辦學的硬件水平，更改善了德育環境。昆明石林巴江中學是高起點新建的一所全寄宿初級中學，整合了4所鄉村中學，是石林彝族自治縣教育區域布局調整的典范。記者來到巴江中學時，校園投入使用已經3年，看到不同于老校區師生的精神風貌。
　　毗鄰滇池的大漁中心小學，是一所新建的標準化小學，站在最高層的樓臺，可以遠眺滇池。前后兩樓，樓廊相連，紅色的墻壁讓人精神振奮；鋪著地磚的地面，不見一絲紙屑；綠樹掩映中乒乓球臺一字排開，一側是籃球場，籃球架下幾個孩子正在玩球；另一側是標準的網球場，以及有250米標準跑道的田徑場，中間鋪滿了綠草。優美的環境陶冶了師生的性情，能在這樣的學校學習的孩子，何其幸運！
　　巴江中學和大漁中心小學只是昆明標準化改造學校的縮影。當學生漫步在這樣整潔、幽靜、充滿現代文化氣息的校園時，誰忍隨地吐痰、亂扔垃圾破壞它的和諧美？環境好，不文明之舉也會有所收斂；環境不好，文明的舉動也會受到影響。
　　所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”，校園環境潛移默化地影響學生的價值觀念和行為習慣。昆明大手筆投入的農村中小學校園標準化改造，首先提升的就是德育的環境、育人的環境。
　　以德育實現合并學校的文化整合
　　學校合并是我國基礎教育領域近年來的常見現象，并校的原因多種多樣，如擴大優質教育資源的規模，或者將規模太小的學校并為一所異地重建，或者中小學校的結構布局與新城鎮建設、舊城區改造已不相匹配。
　　澳大利亞學者哈爾曼在研究組織合并時指出，組織合并是兩個或者更多的組織放棄他們各自法律、文化的獨立個性，支持一個新的單一管理系統控制下的統一體的整合。學校合并屬于組織合并，物資、財務、人事、制度等屬于合并操作的首要因素，它們是中小學校合并的直接對象。這些顯性因素的有效整合使合并中小學校的物質環境得以一體化，但作為一個整體的組織要想有效運行還需要將原來不同的價值觀、傳統儀式等隱性文化整合為一個新的個體，這是所有學校合并后必須面臨的問題。
　　昆明五華區紅旗小學以百姓公認的優質學校—紅旗小學為基礎整合了布新、靖國兩所小學，屬于擴大優質教育資源而合并建成的學校，師資、生源、家長整體的文化程度有比較大的差異，文化整合的難度很高。該校校長陳麗莎認為，“德進業修，通于天地者，德也”。在充分調研的基礎上，她提出了以“尊重文化”為特色的校園文化建設。首先從尊重人入手，要求教師尊重自己，尊重他人；其次是尊重物，建設好校園環境；第三是尊重生命，結合“三生教育”開展好生命教育。學校將教師按學科分組，進行頭腦風暴，大家暢所欲言，最后“合并同類項”，形成統一的規章，在更高水平上完成了學校的“合并”。
　　大漁中心小學則由五所鄉村小學合并重建而來，離昆明市區有一小時的車程，是一所處于農村學校向城鎮學校轉型的學校。在該校校長趙汝玲看來，“整個小學都是德育”，她首先要求教師注重禮貌和儀表，田塘和課堂是兩個完全不同的環境；其次是通過制度抓教學，教師撞木鐘的態度沒有了，變得認真了；教師的工作方法也變了，變得更加科學、更有效率。新建的大漁中心小學不僅有了新的環境，還有了新的規則和文化，完成了從硬件到軟件的整合。
　　鼓勵學校結合實際開展德育工作創新
　　德育工作創新首先要轉變觀念。昆明德育工作觀念的轉變，體現在四個方面。一是從封閉式的德育觀向開放式的現代德育觀轉變。在社會信息化時代，傳統意義上的校園圍墻已無法擋住洶涌而來的信息流，封閉的德育環境已不存在，要充分發揮學校德育的信息選擇功能和文化整合功能。二是從傳統的防范型德育觀向主動發展型德育觀轉變。傳統的防范型德育企圖在孩子與社會現實生活之間筑起一道圍墻，讓他們按照成人的意愿成長，結果往往事與愿違。三是從傳統的灌輸式德育向促進學生道德能力發展的轉變。在復雜的開放的信息社會中，面對多樣化的社會生活方式、行為方式和經濟利益，教師應積極主動引導學生學會在復雜的社會環境中，自主選擇高尚道德和健康人生道路，促進他們主動健康地發展。四是從傳統的家長式教育向尊重式教育轉變，傳統的管、壓教育施加給學生的是被動服從，沒有把學生看做德育的主體，缺乏對學生的尊重與人格的塑造。
　　時代在發展變化，學生成長環境在變化，德育工作的要求在變化，不變的是如何提高德育工作的實效性。記者在五華區春城小學看到了今年三月開張的“美德銀行”墻上掛的存款表：用紅星來表示不同班級的“存款”數量。學校號召學生“日行一善”，教師隨時可以認定學生的善行，并且可以簽單增加班級存款，反之也能減少班級存款。金康園小學則開設了紅領巾愛心銀行，學生如果有東西掉了，大多能在這里找回來。
　　同樣是傳統經典教育，且看昆明武城小學是如何詮釋給學生的。武城小學是一所百年老校，傳統經典在武城小學不僅僅用來朗誦，還可以用來當歌唱，當劇本進行演出，他們從聾啞人的手語中受到啟發，創造性地編出了“經典歌體操”。
　　官渡區關上實驗學校，在短短的五年里由一所百姓眼中的普通小學變成了優質學校。學校的圖書館是完全開架式的，適合不同年級學生的書分放在書架的不同層面，便于學生取閱，書架除了用來放書還將圖書館分隔成不同的功能區，甚至還開設了一個小小的討論區，里面擺了一張小會議桌和一圈椅子。該校最值得稱道的還有對學生的發展性評價，即用多層面、多側面的指標來對學生進行評價，引導學生發展。
　　創新很抽象，但昆明的德育工作創新很具體。
　　注重少數民族道德文化傳承
　　少數民族傳統道德是各民族在其長期發展的歷史中世代傳承而逐漸積淀起來的文化現象，也是各民族凝聚本民族力量的準則。
　　云南各少數民族由于受大山大河大江阻隔，“一山分四季，十里不同天”的地理地貌，加之社會歷史發展、生產水平、心理素質等差異，形成各民族各自不同的習俗，構成多元并存、各放異彩的少數民族社會道德風尚。
　　但云南少數民族內心深處秉承“同耕共飲、純樸善良、兼收并蓄、天人合一”的道德理念，保持著“出入相友、守望相助、患難相救、團結友善”的道德情懷，崇尚“尊老愛幼、勤儉持家、善良勤勞、誠實守信”的道德行為準則，流淌著“山水相連、語言相通、血脈相近、和睦相處”的和諧道德淵源。
　　石林彝族自治縣，美麗善良的彝族姑娘阿詩瑪的故鄉，有摔跤之鄉的美名。該縣民族小學是一所寄宿制學校，90%以上是彝族孩子。面對1100多名住校學生，雖然只有畢海清老師一個宿管員，但學生宿舍井井有條。他把宿舍管理規定，編成歌訣，印掛在每間宿舍的墻上，對違反規定的孩子，畢海清老師就帶上吉他，坐到那個孩子的宿舍床上，給他唱一遍宿舍的規則。“他們都很自尊，說一次，一般都不會再犯”，畢海清告訴記者。
　　畢正華副校長告訴記者，學校提倡“自我教育、自我管理”，學校的學生小廣播站，堅持至今已經16年，成為學生交流的重要平臺；學校開設了專門的民族摔跤班，是傳統體育特色項目；學校的民族歌舞藝術團，曾參加全國新農村建設展演，并獲得金獎。
　　少數民族傳統道德是團結互信的黏合劑，少數民族傳統道德中倡導的團結、善良、平等、互助、勤勞、勇敢等品質，既是學校德育工作的應有之意，又需要教育工作者和教育行政主管部門的參與和大力支持。云南是一個少數民族非常多的省份，昆明在學校德育工作中注重少數民族道德文化傳承的做法，對云南其他地方亦有啟發意義。
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