品格教育：學校德育的必由之路

　　品格即人的思想品德的規范。品格可以體現為人的性格、態度和觀念以及由此而表現出來的行為，即什么是高尚的人，什么是道德的行為，什么是自己應該承擔的責任和義務。品格具有相對的穩定性，可以表現為人的氣質與處事的態度和方式，即人格。品格可以分為個體品格和社會品格。個體品格包括自尊、自愛、自信、自強、自律、自我發展、自我實現等品質；社會品格包括愛祖國、愛人民、熱愛集體、樂于助人、遵紀守法、具有社會責任感等品質。品格教育是個人品格與社會品格的結合體，自我實現與社會責任是成正比的，即自我實現的程度越高，承擔的社會責任也就越大。
　　品格教育是社會價值和個人價值相結合的教育，它建立在“人的全面發展”的理論基礎之上，包括了人的智力和體力的全面和自由的發展、人的能力的全面和自由的發展、人的物質需求和精神需求的全面和自由的發展以及人的個體和社會的全面的和諧發展。它是德智體等的全面發展，也是個體和社會的共同發展，是個人、集體和社會三者的一體化發展，更是我們當前構建和諧社會的根本要求。
　　在學校，品格教育可以體現于課堂教學，通過培養學生的學科素養提高學生的品格；在家庭，可以通過日常的生活教育培養學生的良好品格；在社會，可以通過具體的公益性活動提高學生的品格。
　　江蘇省蘇州市第四中學是一所普通高中，肩負著全面培養學生的重大責任，但是，近20年來，片面追求升學率的現象一直十分嚴重，學校把主要工作放在了學科教學之上，導致了學生社會責任感不強、自覺自律的意識薄弱、克服困難的意志力差、學習目標功利化以及公民意識和法制意識等普遍不強。為了改變這些現象，我們挖掘學校的傳統文化，傳承學校的傳統教育，結合國外教育的成功經驗，探索并發展適合于學校的教育。
　　一、我校早期的品格教育
　　我校是一所百年歷史名校，創始于1902年，前身是美國基督教圣公會創辦的蘇州私立桃塢中學。學校以“培養高尚純正之品格，切實適用之學詣”為辦學宗旨，是當時著名的學府，被稱為“美國在遠東地區辦得最好的學校”。文化泰斗錢鐘書，中科院院士張青蓮、錢鐘韓、劉元方、潘承洞都曾在這里度過了他們的中學時代。學校當時建有教堂，對學生實施最初的品格教育，其內容是《圣經》。
　　學校以英文教學為特色，由美籍教師授課，教學內容涉及眾多西方文學作品，如《泰西五十軼事》《人類的故事》《威克斐牧師傳》和《莎士比亞》等著作。
　　桃塢中學不僅在學習上中西結合自成一套，而且在課外組織上頗具特色。20世紀20年代，學校已有三大課外組織，即“學生會”“文學會”“青年會”，其目的在于研究學術、練習口才，以期培養思維靈敏、舉止活潑之青年。
　　桃塢中學除了這三大學生課外組織，課外活動也豐富多彩。其一，文藝出版。出版發行“桃塢”學刊，內容有時論、課藝、譯林、雜看、筆記等，對外發行。其二，學術競賽。學校各年度均設有學術競賽，并規定年級參加，優勝者給予獎勵。其三，文體活動。學校各班級學生中，由各自的愛好者組成了中西樂隊、歌詠隊、口琴隊，利用課余時間開展娛樂活動，陶冶身心。
　　桃塢中學的體育運動素有盛名。籃球運動最普及，校籃球隊訓練極為嚴格，隊員中有一門功課不及格者乃不能選入校隊。各年級幾乎都有籃球隊，其中比較有名聲的如“愛克斯(X)籃球隊”“雄魄體育會”“豪光小足球隊”“旭日籃球隊”“培英體育會”等。
　　我們看到，學校早期的品格教育注重學生的全面發展，主張“與人為善”的美德，從經典中獲取傳統的美德；重視學生的興趣培養和人格影響，以閱讀和各類活動豐富自己和理解世界，可以說，這種品格教育已經注入了我們最早的“國際理解教育”。
　　二、對品格教育的重新認識
　　我校解放前是一所美國的教會學校，具有美國品格教育的淵源，而且在此期間也出現了一批仁人志士。因此，去糟粕取精華，“培養高尚純正之品格，切實適用之學詣”辦學宗旨對于我們當今的學校教育依然有積極意義。
　　1.正確認識品格教育的社會價值
　　首先，品格教育是學校德育的必由之路。品格教育以培養受教育者的品格為核心目標，以核心價值觀的培養為品格教育的內容，使學校道德教育有了明確的目標和內容，為提高學校道德教育的實效指出方法。其次，品格教育是社會文化多元化的必然要求。品格教育的提出是當前價值多元化發展趨勢的必然選擇。培養、內化良好的品格，對于維護社會的穩定、和平及發展具有重要的意義，對于受教育者更好地適應社會具有重要的作用。最后，品格教育是改造民族性格缺陷，培養強健的民族品格的必然選擇。崇尚和奉行忠誠、誠實、正直和公正的美德，是人類共同的原則。顯然，品格對民族和國家的生存與發展具有決定性作用。
　　2.正確把握品格教育的學校價值
　　就學校層面而言，品格教育可以使教師認識到教學中滲透品格教育的重要性，在教學中，教師必須遵循知識教育和思想教育相統一