讀者表達(dá)

　　文化體制的改革與創(chuàng)新
　　黨的十七屆六中全會(huì)全面部署了深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的各項(xiàng)工作，為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期中國文化建設(shè)指明了方向，為更好地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力。貴刊第1期的“今日視點(diǎn)”聚焦了中國的文化體制改革現(xiàn)狀，反映了文化體制改革的艱辛和成就。
　　在體制的改革中，文化體制改革是一個(gè)難點(diǎn)，文化的變革事關(guān)整個(gè)上層建筑，涉及思想意識(shí)形態(tài)和法律規(guī)則等，而衡量文化改革的成果，既要顧及經(jīng)濟(jì)效益，又要涉及政治和社會(huì)效益；既要有利于人們物質(zhì)生活水平的提高，又要有利于精神境界的提升，要求更高，面臨的問題更為復(fù)雜。
　　因此，深入推進(jìn)文化體制改革，需要人們樹立創(chuàng)新的觀念，牢固創(chuàng)新的意識(shí)，探尋創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新是在舊事物的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄，使其發(fā)生適合當(dāng)下形勢的質(zhì)的變化。文化創(chuàng)新既指創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化作品，創(chuàng)新文化生產(chǎn)，組織和流通方式，也指文化體制機(jī)制的創(chuàng)新。兩者相輔相成，缺一不可。文化改革的過程就是不斷創(chuàng)新的過程。
　　——北京蘇誠
　　“德班會(huì)議”上知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“博弈”
　　貴刊第1期報(bào)道了吸引全球目光的南非德班世界氣候大會(huì)，此次會(huì)議通過了“德班一攬子決定”，同意實(shí)施《京都議定書》第二承諾期并啟動(dòng)綠色氣候基金。
　　長期以來，國際氣候談判在技術(shù)議題上進(jìn)展緩慢，原因之一就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題橫亙?cè)诎l(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間形成一條難以逾越的鴻溝，發(fā)展中國家視其為技術(shù)轉(zhuǎn)讓的壁壘，而發(fā)達(dá)國家則認(rèn)為它是對(duì)創(chuàng)新的激勵(lì)以及獲取高額利潤的工具。
　　在德班氣候大會(huì)上，技術(shù)轉(zhuǎn)讓機(jī)制如何具有可操作性，不可避免地涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)內(nèi)容。而技術(shù)轉(zhuǎn)讓取得突破有賴于發(fā)達(dá)國家的誠意，有賴于氣候談判整體取得平衡進(jìn)展。分析人士普遍認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家不愿意也不可能將作為核心競爭力的綠色技術(shù)拱手讓與發(fā)展中國家。因此，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題上，各方仍面臨著激烈的博弈。
　　“依靠低碳技術(shù)，促進(jìn)綠色發(fā)展”，已成為國際社會(huì)的共識(shí)。中國要在未來全球低碳經(jīng)濟(jì)市場上擁有更多的“話語權(quán)”，就必須擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的低碳技術(shù)。
　　——江蘇吳學(xué)安
　　道德誠信應(yīng)建于法律誠信之上
　　讀了貴刊1期《給見義勇為立法》—文后，本人認(rèn)為除了要加強(qiáng)立法保護(hù)見義勇為者之外，還需對(duì)誣陷者進(jìn)行一些行政處罰，必要時(shí)甚至可以讓誣陷者承擔(dān)刑事責(zé)任。當(dāng)然，這一點(diǎn)地方立法是沒有權(quán)限的，需要國家層面統(tǒng)一考慮。
　　在中國的傳統(tǒng)文化中，誠信被視為“立身之道”和“立政之本”，是最重要的道德規(guī)范之一。但中國傳統(tǒng)的道德誠信是自然經(jīng)濟(jì)和宗族社會(huì)的產(chǎn)物，主要適用于相對(duì)封閉的朋友和熟人之間的社會(huì)倫理關(guān)系，難以適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中人們廣泛的交易關(guān)系和合作關(guān)系，有很大的局限性。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，我們不僅需要提倡道德誠信，讓人們出于道義自覺遵守誠信準(zhǔn)則，還必須大力加強(qiáng)誠信的正式制度的建設(shè)，特別是法律制度的建設(shè)，從正式制度著手來約束人們的經(jīng)濟(jì)行為。
　　就目前而言，一方面，傳統(tǒng)的誠信道德倫理具有一定的局限性，難以適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的需要；另一方面，當(dāng)前法律誠信制度的構(gòu)建與實(shí)施還有待于完善，存在滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。因此，我們需要提倡誠信，大力加強(qiáng)法律誠信的構(gòu)建，以及在法律誠信基礎(chǔ)上的道德誠信的重建。
　　——河南　卞繼
　　“最具愛心”不應(yīng)以捐贈(zèng)數(shù)額來衡量
　　民政部日前啟動(dòng)第七屆“中華慈善獎(jiǎng)”評(píng)選表彰活動(dòng)。本屆“中華慈善獎(jiǎng)”設(shè)立了基本參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，如最具愛心捐贈(zèng)個(gè)人及企業(yè)，年度捐贈(zèng)資金均需要達(dá)到100萬元以上等。(1月3日《新京報(bào)》)
　　民政部設(shè)立中華慈善獎(jiǎng)，無疑是為了鼓勵(lì)更多的個(gè)人與企業(yè)積極捐獻(xiàn)慈善事業(yè)，而設(shè)立參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，顯然也是出于鼓勵(lì)個(gè)人與企業(yè)更多地向慈善事業(yè)捐獻(xiàn)的良好初衷。但是需要看到的是，盡管捐獻(xiàn)需要通過一定的捐款數(shù)目具體體現(xiàn)，但是愛心卻是不能簡單以捐獻(xiàn)數(shù)目的多少來衡量的，捐獻(xiàn)數(shù)額的大小并不是衡量愛心的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，實(shí)際上也存在不少盡管捐獻(xiàn)絕對(duì)額不算很大，但是卻是傾盡其所有進(jìn)行捐獻(xiàn)的愛心人士。其實(shí)，公益慈善事業(yè)中富人的巨額捐獻(xiàn)可以為慈善事業(yè)發(fā)展提供巨大幫助，而普通人奉獻(xiàn)的涓涓細(xì)流同樣也可以匯成推動(dòng)慈善事業(yè)大發(fā)展的洪流。所以，作為中國慈善領(lǐng)域最高政府獎(jiǎng)的中華慈善獎(jiǎng)，其最具愛心捐贈(zèng)個(gè)人等獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選，不應(yīng)當(dāng)設(shè)立有關(guān)捐獻(xiàn)數(shù)額的門檻，如此才能既讓相關(guān)評(píng)選更具代表性與全面性，同時(shí)又能激勵(lì)更多的普通人投身到慈善事業(yè)當(dāng)中去，盡己所能奉獻(xiàn)愛心。
　　——江西魏