中國特色學術話語體系構建思路

　　【作者簡介】
　　秦宣，中國人民大學馬克思主義學院院長、教授、博導，教育部跨世紀優秀人才培養計劃人選，中國科學社會主義學會副會長。
　　研究方向：政治學理論、科學社會主義、中國特色社會主義。
　　主要著作：《走向新世紀》、《世界主要國家公務員制度》等。
　　摘要 創新和發展中國特色學術話語體系，是提升中國在國際學術領域的話語權、主導權的前提，是當代中國學術界的重大責任。探索建立中國特色的學術話語體系，是一項十分嚴肅的學術工作，也是學術界一項長期的歷史任務。中國學術界必須增強理論自覺和理論自信，自覺承擔起這一歷史責任，必須以馬克思主義為指導，了解當今世界和當代中國學術話語體系的現狀，分析其中存在的問題，找到解決問題的出路與方法。
　　關鍵詞 中國特色話語體系 理論自覺 理論自信 學術話語
　　2012年6月2日，李長春同志《在馬克思主義理論研究和建設工程工作會議上的講話》明確提出了“打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術話語體系”的時代課題。到底如何構建中國特色的學術話語體系，是當代中國知識分子必須認真思考的問題。我們認為，打造中國特色的學術話語體系，必須以馬克思主義為指導，了解當今世界和當代中國學術話語體系的現狀，分析其中存在的問題，找到解決問題的出路與方法。中國學術界必須增強理論自覺和理論自信，自覺承擔起這一歷史責任。
　　正確認識改革開放以來我國哲學社會科學發展取得的成就
　　中國長達30多年的改革開放，有一條非常重要的經驗，就是“摸著石頭過河”，大膽地試、大膽地闖。這種“摸著石頭過河”，突出了實踐經驗的積累，突出了探索試驗的作用，但絕不是盲目的。在這一過程中，我們至少以三個標桿為參照系進行了理論創新，或者說我們至少摸著三塊石頭在過河：一是前蘇聯東歐國家社會主義改革發展的經驗教訓；二是新中國成立以來中國社會主義建設的歷史經驗和“文革”的慘痛教訓；三是西方國家現代化建設的文明成果和經驗教訓。
　　改革開放初期，鄧小平曾明確指出：“從許多方面來說，現在我們還是把毛澤東同志已經提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發展，而且還要繼續發展?！雹儆纱丝梢姡母飶囊婚_始，我們黨就一再告誡自己，不能再犯蘇聯東歐犯過的錯誤，不能再犯毛澤東犯的錯誤，更不能犯“文化大革命”類似的錯誤，也不能重走西方國家走過的老路，但必須吸收借鑒人類一切文明成果。為了保證改革開放沿著正確的方向前進，鄧小平提出了“四項基本原則”，其中第一條就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。同時，鄧小平還強調，我們要堅持的馬克思主義，必須是切合中國實際的馬克思主義，我們要搞的社會主義，必須是中國特色的社會主義。為此，鄧小平提出，要科學把握馬克思主義的精髓，準確把握毛澤東思想的科學體系，要立足于馬克思主義與當代中國實際的結合。
　　正是由于我們對馬克思主義有了正確的理解，對人民群眾在改革開放中創造的成功經驗有了科學認識，所以我們黨在把馬克思主義與中國具體實際相結合的過程中，創立了中國特色社會主義理論體系，開辟了馬克思主義在中國發展的新境界。現在，有很多人認為，改革開放以來，我們黨一直在摸著石頭過河，沒有理論創新，這顯然是不對的。如果沒有理論創新，就不可能有中國特色社會主義理論體系。
　　在中國特色社會主義理論體系形成和發展的過程中，哲學社會科學工作者作出了重要貢獻。中國特色社會主義理論體系包含一系列獨創性成果，進一步深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識。這一理論在黨的思想路線，社會主義的根本任務，社會主義的發展階段發展戰略、發展動力、根本目的、經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、國防和軍隊建設、祖國統一、外交和國際戰略、領導核心和依靠力量等方面豐富和發展了馬克思主義。而在這一系列獨創性的理論創新背后，都凝結著廣大哲學社會科學工作者的智慧和探索。所以，在我們今天強調要加強理論創新、構建中國特色的學術話語體系時，不能忽視廣大哲學社會科學工作者的貢獻。
　　黨的十六大以來，我們黨把發展繁榮哲學社會科學放在了十分重要的位置：
　　2004年，中共中央出臺《中共中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，強調了繁榮發展哲學社會科學的重要性，提出了繁榮發展哲學社會科學的總體目標，即“努力建設面向現代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學社會科學”，并組織實施了馬克思主義理論研究和建設工程。這項工程實施八年來，已經在基礎理論研究、馬克思主義理論學科建設、人才培養等方面取得了顯著的成就。
　　2007年，黨的十七大報告明確提出：“繁榮發展哲學社會科學，推進學科體系、學術觀點、科研方法創新，鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業發揮思想庫作用?！?011年，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，特別提到了繁榮發展哲學社會科學的問題，強調“建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學”。
　　2012年6月，李長春同志在馬克思主義理論研究和建設工程會議上明確提出，要建構中國特色、中國氣派、中國風格的哲學社會科學話語體系，進一步明確了哲學社會科學的未來發展方向。
　　這一切說明，我們黨對繁榮發展哲學社會科學是十分重視的。
　　理性看待當前我國哲學社會科學話語體系存在的問題
　　盡管改革開放以來，中國的哲學社會科學發展取得了較大成就，但不可否認的是，與馬克思主義理論創新的步伐相比，與時代發展的要求相比，與中國經濟社會發展的實踐要求相比，我國學術話語體系還存在著諸多的問題。
　　第一，改革開放以來的中國哲學社會科學學術話語體系基本上是西方理論的翻譯、解釋和運用。改革開放后，隨著中國對外學術交流的進一步擴大，中國再次大規模學習西方理論。西方學術話語體系成為中國哲學社會科學的主導理論，引進西方學術話語體系并用西方學術話語體系解釋中國問題成為時髦。一時間，西方學術話語體系和研究方法成為學術正統。在這種情況下，不但馬克思主義的思想、觀點和方法受到一定程度的削弱，而且中國本土思想和學術話語也漸漸被人忽略。結果，不僅沒有產生具有世界影響的學術大師和思想大師，而且也缺乏能夠與20世紀上半葉諸多學術大師相媲美的學術大師，以致于我們今天不得不把培養中國學術大師當作繁榮發展哲學社會科學的一項重要任務。
　　第二，中國在國際學術領域的話語權趨弱。由于我們大量引進西方學術話語體系，失去了中國學術的獨立精神和特有風格，因此，在國際學術界，中國哲學社會科學的地位不高，中國的學術話語權甚至還不如20世紀下半期。20世紀50年代毛澤東發表《論十大關系》，西方報紙曾爭相轉載；60年代的“文化大革命”雖然錯了，但卻對西方國家的新社會運動產生了重要影響；70年代毛澤東提出“三個世界理論”，更是引起世界各國的關注，至今還有相當大的影響?？山裉?，我國的經濟實力強了，國際影響大了，但話語權卻下降了。中國有5千年文明史，但中國文化的影響趨弱；中國的經濟總量躍居全球第二，但綜合國力并未達到世界第二；中國的哲學社會科學在國家文化軟實力中所占份額甚少，并未對世界產生太大的影響。
　　第三，中國的對外宣傳處于盲目無序狀態。一是我們把宣傳重點搞錯了。比如說，有所作為和韜光養晦是新時期我國外交的重要方針。有所作為是戰略而不是策略，而韜光養晦是策略而不是戰略。戰略是可以公開的，策略是必須隱秘的；戰略是全局的，而策略是局部的；戰略是長期的，而策略是短期的、短暫的。但我們在宣傳中正好搞反了，到處宣傳韜光養晦，這本來是中國人的一個策略，具有隱蔽性，沒有必要對外宣傳。結果我們反復講，造成了不少誤會。海外流行的各種威脅論，雖然是由于許多誤解造成的，但這種誤解的產生與我們的對外宣傳有一定的關系。二是我國內外宣傳存在著兩個話語體系，在國內大講特講馬克思主義、中國特色社會主義，但在國外卻刻意回避馬克思主義和社會主義，只講中國傳統文化和中國改革開放。我們擔心國外對我們進行意識形態滲透，也害怕別人以為我們在搞意識形態滲透，結果意識形態的安全受到極大的挑戰。
　　第四，我國的學術話語中有些概念范疇外國人無法理解，國內普通百姓也無法理解。如在理論宣傳過程中，“本質”、“核心”、“靈魂”、“精髓”、“關鍵”等概念經常出現，如果直譯成外文，外國人根本看不懂。如果意譯，內容似乎又很相似，外國人更看不懂。國內普通百姓也經常納悶，這些概念的區別到底在哪里。比如說，現在討論的“中國特色”、“中國風格”、“中國氣派”，當外國人讓我們解釋時，我們也很難說清楚。結果，我們的意識形態話語出現了“概念漂浮”或“話語空轉”，既不能向外擴散，又不能向基層傳播。
　　為什么會出現這種情況，原因是多方面的，概括起來，主要有如下幾個方面：
　　一是西方話語長期主導著國際學術話語權。這種狀況在很大程度上導致了中國的學術話語出不去、走不遠，中國的形象被歪曲、遭丑化，中國在國際上面臨有理無處說、有理說不出去的局面。
　　二是改革開放以來，中國的學術話語體系以引進西方話語體系為主，缺乏獨立自主的創新精神，沒有著力探索有中國特色的學術話語體系。
　　三是中國當代的學術體制嚴重制約了學術的創新和發展，如高校和科研機構存在著比較嚴重的行政化管理，重數量輕質量的現象比較普遍。
　　四是當下許多學者急功近利，把學術當作了職業，甚至當作了副業，并未當作事業，因而缺乏創新的動力。
　　五是全社會還沒有真正形成尊重知識、尊重人才的風氣，知識分子多依附于資本或權力，缺乏獨立的人格。在這樣一種學術生態環境中，無法建構中國當代學術話語體系。
　　科學判斷當前建立哲學社會科學話語體系的形勢
　　當前，建立中國特色的哲學社會科學學術話語體系，既面臨著嚴峻的挑戰，也面臨著良好的機遇。
　　從不利條件看，主要表現在兩個方面：
　　一是西方的學術話語仍然在國際學術話語體系中占據主導地位。在經濟全球化的背景之下，西方國家的資本在流向全世界的同時，其理論研究的方法與范式也流向世界，西方的學術話語體系也往往引領全球話語的潮流，這種狀況不利于廣大發展中國家建立自己的學術話語體系。
　　二是我國學術界還缺乏高度的理論自覺和理論自信，缺乏學術話語體系創新的意識，對學術話語體系的構建研究不夠深入，研究成果也不多，基礎不夠扎實。
　　可以說，在中國綜合實力日益增長、各國之間的競爭越來越表現為軟實力競爭的今天，能否打破西方學術話語霸權、通過建立自身的話語體系提升中國的國際話語權，直接關系到中國的和平崛起和中華民族的偉大復興，已成為當代中國面臨的重大而迫切的問題。
　　但我們也必須承認，創建中國特色的學術話語體系，也有不少有利條件，面臨著難得的機遇：
　　第一，長期主導國際學術話語體系的西方話語體系正遭遇嚴峻挑戰。在經濟全球化和信息網絡化的條件下，世界各國優秀文明成果不斷傳播，各種思想文化相互激蕩。世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，國際思想文化領域斗爭依然深刻而復雜，由西方發達國家主導國際輿論的格局沒有根本改變。2008年爆發的國際金融危機，動搖和打破了世人對西方學術話語體系的迷信，西方學者也開始對西方學術話語體系進行反思。危機之中，美國等西方國家綜合國力和國際影響力明顯下降，西方的發展模式和價值觀念遭到前所未有的質疑和挑戰。這無疑為中國建構自己的學術話語體系創造了良好的外部環境。
　　第二，中國特色社會主義偉大實踐為理論工作開辟了新的廣闊天地，提供了不可多得的寶貴資源，也使得哲學社會科學具備了創建自身話語體系的土壤和條件。中國30多年的改革開放取得舉世矚目的偉大成就，創造了世界發展史上的偉大奇跡，對世界產生了日益重大的影響。世界正以前所未有的目光聚焦中國、正視中國、關注中國，國際社會更加希望傾聽中國的聲音，各國對中國的倚重和合作正在不斷增加。與以往任何時候相比，與其他任何國家相比，當代中國都更有條件、更有可能不斷產生新的理論創造。胡錦濤總書記指出：“中國特色社會主義道路必將在黨和人民的創造性實踐中不斷拓展，中國特色社會主義制度必將在深化改革、擴大開放中不斷完善。這一過程必將為理論創新開辟廣闊前景?！雹?br/>　　第三，中國道路的成功經驗蘊含著許多深刻道理，為構建中國特色學術話語體系奠定了堅實基礎。中國特色社會主義發展道路具有世界意義，為人類共同面臨的問題提供了可供選擇的方案。在目前西方為世界提供的全球化模式和國家建設模式出現困境的背景下，中國的國家建設經驗與和平發展道路，實際上為大部分發展中國家的國家建設和對外關系提供了一種有力的選擇。這一選擇過程本身，就為國際社會科學學術話語體系的中國轉向提供了巨大的可能性和機會。
　　第四，我們已經形成了中國特色社會主義理論體系，具備了構建中國特色話語體系的基本條件。一種獨立的學術話語體系必須建立在相對成熟的理論體系之上，必須具有特定的話語表達方式。中國特色社會主義發展道路積累了豐富的可以轉化為學術議程和話題的實踐資源，使得“冷戰”結束以來國際學術界圍繞中國發展中的“謎題”產生了許多辯論話題。改革開放新時期逐步形成和發展起來的中國特色社會主義理論體系，為建立中國特色學術話語體系奠定了理論基礎。此外，中國的國際學術界話語權雖然不大，但中國是世界上少數擁有初步獨立的社會科學體系的國家之一，奠定了構建中國特色話語體系的重要學科基礎。
　　積極探索創立中國特色哲學社會科學話語體系的思路
　　創新和發展中國特色學術話語體系，是提升中國在國際學術領域的話語權、主導權的前提，是當代中國學術界的重大責任。探索建立中國特色的學術話語體系，是一項十分嚴肅的學術工作，也是學術界一項長期的歷史任務，需要中國學人的長期努力和不懈探索。當前，我們應著力做好以下工作：
　　第一，要有高度的理論自覺和理論自信，不斷加強對中國當代學術話語體系的理論探討和研究。理論自覺和理論自信是構建中國特色學術話語體系的前提。中國作為一個具有獨特歷史文化的發展中大國，在學術上不能總跟著別人的話語體系走，否則會產生學術依附。中國作為一個愛好和平的大國，也不能借助西方的霸權話語體系，否則會損壞中國的國際形象。許多發展中國家知識分子普遍用西方學術話語體系來解構本土價值和知識，結果失去了國家價值認同。因此，中國學者必須具有高度的理論自覺。中國是世界上唯一歷經幾千年文明沒有中斷的國家，也是唯一在短短幾十年內創造了現代化奇跡的國家。中國的革命、建設、改革走的是一條世界上獨一無二的道路，借用西方學術話語解釋不了中國發展道路，只有依靠中國學者自身的努力。因此，中國學者必須有高度的理論自信。構建學術話語體系本身就是一個嚴肅的學術問題，需要加強理論研究和探索，而作為從事哲學研究和社會科學理論研究的學者應當承擔起這方面的重任。
　　第二，要有崇高的社會責任，加強對中國特色社會主義理論體系的研究。成熟的理論體系是構建獨具特色的學術話語體系的必備條件。廣大理論工作者要敏銳把握時代的要求和實踐的呼喚，立足中國實際，從歷史與現實、理論與實踐、國際與國內以及不同學科的結合中，對中國特色社會主義進行深入透徹的研究和闡述，對科學發展觀等重大戰略思想進行深入闡釋，對中國改革開放和現代化建設的成功經驗作出深刻揭示，對國際社會廣泛關注的中國道路作出科學解釋，對克服前進道路上面臨的風險和挑戰進行深入的理論探討，不斷豐富我國哲學社會科學的學術思想和理論體系，把中國發展模式的優勢轉化為學術話語的優勢，為中國特色社會主義事業發展提供堅實的理論支撐，不斷增強中國特色社會主義道路的感召力、吸引力和凝聚力。
　　第三，要努力概括出理論聯系實際的、科學的、開放融通的新概念、新范疇、新表述。獨立的學術話語體系是由核心概念鑄造起來的。核心概念的確立，一是通過對已有的概念給予新解釋，例如流行的民主、自由、平等、公正、人權、正義、法治等；二是對未被重視的概念進行深挖掘，例如政治哲學中的公私關系、國際關系中的亞洲體系等；三是在歷史和實踐中提出新概念，例如和諧社會、和諧世界、節約型社會等；四是注意學術話語語境的轉換，要具有國際視野和時代眼光，充分關注經濟全球化、科技信息化這種國際背景和時代背景，注意傳統學術話語的現代闡釋；五是實現學術話語內容的轉換，注意學術語言向群眾語言的轉換（大眾化）、向少數民族語言的轉換（本土化）、向世界語言的轉換（國際化）。
　　第四，要實uGV/SZ20FujOqvjV28Z5mFA+xrz/cZw1P9Wy94aBrTo=現西方學術話語的中國化。在西方話語仍然主宰國際話語體系的大背景之下，建立中國特色的哲學社會科學話語體系，必須注重與世界話語體系的對接，必須充分借鑒世界各國和國際社會一切進步的思想和經驗，并在此基礎上根據中國的實際加以創造性地轉化和發展。為此，我們必須加強對國外學術前沿問題的了解，在實現馬克思主義中國化的同時，實現西方學術話語體系的中國化。一味地照搬西方學術話語肯定是不對的，但完全離開西方話語體系自主創新也是片面的。因此，一方面，我們既要避免“非意識形態化”，脫離政治一味強調所謂的中立，不加分析地強調所謂的“普世價值”，盲目套用當下流行的西方學術話語，一定要掌握馬克思主義在意識形態的話語權。另一方面，又要避免“泛意識形態化”，把一切都貼上意識形態的標簽，因為這樣做，無法與西方話語體系進行對話和交流。因此，中國學者要具有“中國立場”，要善于“世界表達”。
　　第五，要掌握構建中國特色學術話語體系的方法。建構當代中國學術話語體系，根本目的在于總結中國歷史經驗，解決中國現實問題，服務中國未來發展，擴大中國國際影響。因此，構建中國特色學術話語體系，一要認真汲取中國優秀歷史文化中的合理元素，剔除其糟粕成分，挖掘和闡釋其中符合時代精神、具有普遍意義的思想精華，使之成為創新和發展中國特色話語體系的重要源流；二要立足于當代，著眼于解決中國現實問題，致力于時代精神的中國表達；三要面向未來，著力探索影響中國經濟社會發展的戰略性、全局性、前瞻性問題，取得學術原創性和開拓性的成果；四是面向世界，廣納世界學術成果，讓中國學術走向世界，讓世界傾聽中國的聲音，讓中華文明巍然屹立于世界文明之林。
　　此外，為了建構中國特色的學術話語體系，我們還應該積極探索有利于建構中國學術話語體系的體制機制，建立中國自己的社會科學獨立評價體系，營造有利于學術創新的良好氛圍。
　　注釋
　　《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第300頁。
　　胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2011年，第11頁。
　　責 編/肖