中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究綜述

　　中國特色的社會主義在經(jīng)濟上不僅表現(xiàn)為公有經(jīng)濟為主導的市場經(jīng)濟，同時還應該表現(xiàn)為區(qū)域布局上的特色經(jīng)濟。特色經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展過程中的必然趨勢，它的不斷拓展壯大已逐漸成為經(jīng)濟增長的新亮點。
　　一、對特色經(jīng)濟內(nèi)涵的理解
　　對于特色經(jīng)濟內(nèi)涵的理解，理論界目前尚未形成定論，綜合起來主要有以下幾種：
　　（一）從產(chǎn)業(yè)識別與評判標準角度理解
　　王元京在《西部特色經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)識別與評判標準探討》一文中提出，識別和判斷特色經(jīng)濟的價值標準一是產(chǎn)業(yè)獨有標準，即“你無我有”；二是產(chǎn)業(yè)規(guī)模標準，即“你小我大”；三是產(chǎn)業(yè)專業(yè)化標準，即“你泛我專”；四是產(chǎn)業(yè)效益標準，即“你弱我強”。 “獨、大、專、強”是其識別和判斷特色經(jīng)濟的基本標準。
　　（二）從區(qū)域比較優(yōu)勢的角度進行理解
　　李渤認為，要正確認識特色經(jīng)濟的內(nèi)涵首先就必須把握“特色”的內(nèi)涵，“特色”內(nèi)涵重在區(qū)別，而無優(yōu)劣、好壞、高低之分，將“特色”內(nèi)涵移植到經(jīng)濟上來，便顯現(xiàn)了區(qū)域特色經(jīng)濟體系內(nèi)涵的質(zhì)的規(guī)定性。他認為，特色經(jīng)濟的內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾點：（1）特色經(jīng)濟是獨有經(jīng)濟；（2）特色經(jīng)濟是優(yōu)勢經(jīng)濟；（3）特色經(jīng)濟是差別經(jīng)濟；（4）特色經(jīng)濟是優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟；（5）特色經(jīng)濟是多媒體經(jīng)濟；（6）特色經(jīng)濟是效益經(jīng)濟。王芳指出，特色經(jīng)濟僅是比較而言，是一個動態(tài)的概念，不存在絕對意義上的特色經(jīng)濟。其將特色經(jīng)濟定義為：在一定的經(jīng)濟區(qū)域范圍內(nèi)，以一定的特色產(chǎn)品為前提，以特色產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展為核心，以特有資源轉(zhuǎn)化為基礎，以特色技術為支撐，具有市場適應性、效益性、開放性、稀缺性和可持續(xù)性的比較優(yōu)勢經(jīng)濟。
　　（三）從經(jīng)濟效益與可持續(xù)發(fā)展角度理解
　　李瀾、張君麗理解的特色經(jīng)濟是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，依據(jù)本地區(qū)現(xiàn)有的經(jīng)濟、社會、文化狀況、資源稟賦和生產(chǎn)力水平，能最大限度的擴張經(jīng)濟總量，結構合理且主導產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，經(jīng)濟效益顯著，能確保可持續(xù)發(fā)展的具有鮮明地區(qū)特點的經(jīng)濟發(fā)展模式。特色經(jīng)濟是能把自己的優(yōu)勢發(fā)揮擴大，形成一定的規(guī)模，獲取高效益的經(jīng)濟。馬曉京、高新才、劉暉等人基于民族地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境，從保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)的角度出發(fā)，指出發(fā)展特色經(jīng)濟必須堅持可持續(xù)發(fā)展原則，認為特色經(jīng)濟首先必須具有可持續(xù)發(fā)展性。
　　筆者認為特色經(jīng)濟是指一個區(qū)域在經(jīng)濟發(fā)展中，利用比較優(yōu)勢，通過市場競爭而形成的具有鮮明產(chǎn)業(yè)特色及企業(yè)、產(chǎn)品（服務）特色的經(jīng)濟。特色經(jīng)濟以特色資源為基礎，以特色產(chǎn)品為核心，以特色產(chǎn)業(yè)為依托，以特色技術為支撐。在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟發(fā)展應遵循差異化發(fā)展原則、比較優(yōu)勢原則，以市場為基礎配置資源，通過競爭確立優(yōu)勢，從而造就特色經(jīng)濟。其內(nèi)涵有以下四個方面的內(nèi)容：一是發(fā)展特色經(jīng)濟必須與當?shù)氐膶嶋H相結合，充分體現(xiàn)省情、區(qū)情，這是特色經(jīng)濟的基礎；二是應以當?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品或服務為前提；三是“特”必須以“同”為基礎，是建立在“同”上面的“特”，這是特色經(jīng)濟的根本；四是應以特色經(jīng)濟區(qū)域為載體。
　　二、中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究
　　（一）研究進程
　　特色經(jīng)濟在國外研究較早，我國則起步于20世紀末。我國將少數(shù)民族特色經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟發(fā)展模式在理論和實踐中受到重視則是1997年后，特別是1999年西部大開發(fā)之后。下面將對我國少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究進程簡要梳理。
　　(1)特定區(qū)域的少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究
　　我國幅員遼闊，各地區(qū)資源稟賦不一，經(jīng)濟發(fā)展水平參差不齊，因此，很多學者對中國特定區(qū)域的特色經(jīng)濟發(fā)展研究做了很多工作，特別是西部少數(shù)民族地區(qū)。胡鞍鋼、溫軍等認為，西部少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展特色經(jīng)濟就應構建具有民族特色的發(fā)展模式，制定具有民族特色的產(chǎn)業(yè)政策，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構和產(chǎn)品結構。雷敏以我國西部少數(shù)民族地區(qū)這一特定區(qū)域為研究對象，探討了西部少數(shù)民族發(fā)展特色經(jīng)濟的戰(zhàn)略選擇。沈會盼、陳峰云等從少數(shù)民族地區(qū)實情出發(fā)，就如何發(fā)展當?shù)靥厣?jīng)濟做了詳盡的分析。此外，針對云南、廣西、青海、寧夏、貴州、甘肅等少數(shù)民族特色經(jīng)濟發(fā)展研究也屢見不鮮。
　　（2）特定產(chǎn)業(yè)的少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究
　　在現(xiàn)有研究文獻中，還可以看到很多從某一特定產(chǎn)業(yè)角度出發(fā)研究中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟。其中，有些學者通過分析本地區(qū)的旅游資源優(yōu)勢，進而提出了發(fā)展特色旅游業(yè)的建議。如盧世菊的《中國少數(shù)民族竹文化特色旅游發(fā)展研究 —— 以云南省為例》、馬小麗的《河西走廊特色旅游經(jīng)濟探析》等。
　　此外，還有學者在充分發(fā)揮地區(qū)資源比較優(yōu)勢的基礎上，提出了發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、林業(yè)和種植業(yè)。如文艷林的《川西北高原特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展思路》、賈鳳桐的《隴南山區(qū)宜著力發(fā)展特色經(jīng)濟林產(chǎn)業(yè)》等。
　　縱觀國內(nèi)外研究成果，發(fā)現(xiàn)對中國少數(shù)民族特定產(chǎn)業(yè)的特色經(jīng)濟發(fā)展研究主要集中在：( 1 ) 特色種植業(yè)； ( 2 ) 特色畜牧業(yè)； ( 3 ) 礦產(chǎn)采掘和加工業(yè)； ( 4 ) 能源業(yè)；( 5 ) 特色文化旅游業(yè)等方面。
　　（二）存在的不足
　　中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究雖僅有10余年的歷史，但取得了顯著成效。如將特色經(jīng)濟的前沿理論與中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟實踐前沿問題相結合；將理論、方法與政策的研究相結合；將宏觀政策、制度與中觀、微觀等現(xiàn)實問題相結合。但目前仍存在以下幾方面的不足：
　　首先是中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究缺乏相應的理論體系。中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究大多是圍繞實際問題與任務進行對策研究，理論不成體系，理論創(chuàng)新較少。此方面應多借鑒西方特色經(jīng)濟學研究成果。
　　其次，理論與實踐常倒置。我國很多少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究都把重點放在政策研究上。然而，在研究過程中不是先進行深入的理論探討，并把結論分解為具有可操作性的基本單元，然后提出政策性建議，而是常常在進行分析之前已經(jīng)有了政策性建議。因此，這種政策性建議常常是空洞的，缺乏實際操作意義。
　　最后，數(shù)理研究方法在中國少數(shù)民族特色經(jīng)濟研究中運用不夠。我國關于少數(shù)民族特色經(jīng)濟的研究成果，絕大部分都是定性研究，少有學者運用數(shù)理研究方法。研究成果多為枯燥的文字，定量研究不足，缺乏強有力的說服力，難以讓讀者和決策層信服。
　　(作者單位：貴州財經(jīng)大