武術影視傳媒對武術文化傳播的影響

　　【摘要】“功夫”或“武術”已經成為中國文化傳播的一張閃亮的名片，武術影視作為世界影視的一道獨特的“文化風景線”，向世界展示了東方獨特的技擊術和技擊文化，同時也在傳播著中國的傳統文化、傳統思想。本文通過對武術影視和電視以及相關武術娛樂節目承載的文化元素進行宏觀的分析，對武術影視和電視傳媒的價值取向進行探討，以期更好地傳播中國傳統武術文化。
　　【關鍵詞】武術；影視傳媒；武術文化；影響
　　
　　引 言
　　武術，已成為世人公認的“源于中國，屬于世界”的體育瑰寶。如何將武術的“技術傳播”、“武德傳播”、“文化傳播”相整合，如何使種類繁多、動作和套路復雜的中國武術在國內甚至國際更好地傳播已成為目前武術界的一個重要課題。
　　中國第一部電影《定軍山》標志著武俠電影的出現，到上世紀70年代李小龍拍攝的一系列電影如《精武門》、《猛龍過江》等，在全世界刮起了一陣中國功夫熱，李小龍的電影讓西方人真正領略了中國功夫的魅力，特別是20世紀80年代初的《少林寺》再次掀起了全民甚至世界范圍的學習武術風潮。而《臥虎藏龍》、《英雄》等影片的熱映，加上成龍、李連杰、楊紫瓊等國際功夫巨星的出現，讓世界更多地了解了武術。另外，武術娛樂節目《武林風》的火爆，《散打王爭霸賽》的熱播，加快了武術電視欄目的發展，為武術產業的發展提供了幫助。這些武術影視節目對武術的傳播又有何影響呢？本文將就此進行分析，以找到適合武術文化傳播的更好方式。
　　武術影視傳媒的概念、特點及形式
　　對影視概念的界定：
　　本文的研究對象主要是武術影視傳媒，所以我們首先要界定什么是影視。電影是指根據“視覺暫留”原理，運用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過放映（以及還音），在銀幕上造成活動影像（以及聲音），以表現一定內容的技術。電影是科學技術經過長時間的發展達到一定階段的產物。［1］
　　《中國廣播電視百科全書》對“電視”作了這樣的表述：“使用電子技術手段傳輸圖像和聲音的現代化傳播媒介。它通過光電變換系統使圖像（含屏幕文字）、聲音和色彩即時重現在覆蓋范圍內的接收機熒屏上?！保?］
　　關于“影視”的界定，可以在上述關于電影、電視的概念基礎上進行。從客觀存在形態上看，它們最集中、最突出、最直觀的相近性或共性便是“有聲有畫的活動影像”。盡管電影、電視的技術特征、藝術特征、傳播特征各不相同，但在“有聲有畫的活動影像”這一形態特征上是一致的。這是“影視”并提的重要基礎。盡管電影、電視各有其特定的規定性，但廣義的“影視”概念包括電影、電視生產與傳播的全部。
　　“傳媒”實際上是我們通常所說的傳播媒介，傳播媒介是傳播活動中重要的部分，是信息傳播過程中從傳播到接收者之間傳遞信息的一切形式的物質工具。影視傳媒是以電影和電視作為傳輸信息的傳播媒介，同樣，武術影視傳媒就是以電影和電視作為武術信息的傳播媒介，是現代武術傳播的新媒介。
　　影視傳媒的特點：
　　視聽兼備，傳播效率高，對受眾有很強的吸引力。視聽兼備是影視傳媒區別于其他傳播媒介的一個很重要的特點。現在大眾傳播媒介主要有報刊、廣播、電視、互聯網等，其中報紙雜志等印刷品主要是通過視覺信息傳播，廣播則是通過聽覺傳播，而影視傳媒則利用視聽兩大器官，聲、文、圖并茂地吸引受眾的關注。
　　具有現場參與感、真實感。無論是電影院里觀看電影作品，還是在家中觀看電視，影視作品通過各種技術手段更加真實和形象生動地將一些事物反映出來，不但可以反映現實社會，并且可以將歷史上的人物、事件進行還原，展現給觀眾，實現“重現”。一些影視作品不斷提高視覺效果，讓受眾有身臨其境的感覺。
　　傳播信息容量大、影響廣、傳遞方便。影視節目有很強的穿透力和影響力，尤其能產生一種獨特的潛移默化的傳播效果。電視傳播的范圍廣、受眾多。大多使用無線電波，通過衛星傳播，傳播速度快，接收方便，特別是數字化時代的到來，為影視作品的快速傳播提供了發展空間。[3]
　　武術影視傳媒的主要形式：
　　武打電影。電影是早于電視的一個很重要的傳播媒介，并且這種傳播媒介的優勢一直延續到了今天。武打電影，又稱武術電影、武俠片、武打片、動作片，我國早期的《少林寺》、《唐山大兄》、《精武門》等作品，為武術的傳播，特別是武術國際化的傳播起到了推動作用。
　　電視武術作品。電視是繼電影之后產生的、受眾最為廣泛的傳播媒介之一。電視武術作品也成了宣傳武術的一個重要途徑，電視武術作品可以分為武打電影、武術比賽實況轉播、武術紀錄片、武術娛樂節目、武術科教片等，如武術娛樂節目《武林風》、武術科教片《電影傳奇——過大年之武打電影》。
　　武術影像作品。武術影像作品是指為了便于傳播信息的保存，而利用膠片、光碟、磁盤等進行信息存儲和傳播的媒介。比如我們?？吹降囊恍┪浯螂娪暗墓獗P、武術教學的宣傳片、比賽的實況錄像光盤等，為武術影像資料的保存和傳播提供了保證。武術宣傳片如《李德印二十四式太極拳》對于規范太極拳動作，便于大家學習起到了很好的作用。
　　影視傳媒對武術的影響
　　影視傳媒對武術文化傳播的積極影響：
　　影視傳媒推動了武術特別是武術文化的對外傳播。雖然武術文化已經有幾千年的歷史，在歷史上有著無數次的中國武術和其他國家拳術的交流與碰撞，并且早在1936年中國就派代表隊遠赴德國柏林參加第11屆夏季奧運會表演，只有11個人的隊伍帶給了所有參會人員多次十八般武藝的表演，也得到了與會代表的極力稱贊，但由于只是對武術動作和技巧的展示，沒有更好地把武術文化有效地傳遞給世界。
　　而真正在世界上引起轟動的要數李小龍和他拍攝的四部半電影，他不僅向世人展示了中國功夫高超的技術動作，還詮釋了真正的武術精神，借“我是中國人”這一主題，維護著中國人的自尊，證明中國人不可欺辱，體現中國“自強不息，厚德載物”的民族精神和“除惡揚善、見義勇為”的武術風尚。據記載，李小龍影片一經播放便使得美國當地的武館一下子翻了兩倍，一股“中國功夫熱”旋風吹遍美國。從中國第一部武俠電影的出現，到李小龍在全世界刮起的一陣中國功夫熱，武打電影讓西方人真正領略了中國功夫的魅力。從《少林寺》熱播引起全民甚至世界學習武術的風潮，到《臥虎藏龍》、《英雄》等優秀武術影片的頻頻獲獎，加上成龍、李連杰、楊紫瓊等國際功夫巨星的出現，為武術文化的對外傳播起到了積極的推動作用。2010年，由中央新聞電影制片廠攝制的故事片《太極》榮獲了第28屆米蘭國際體育電影節“最佳體育影片”。一年一度的米蘭國際體育電影節是由國際體育電影協會和國際奧林匹克委員會共同主辦的，在國際上被譽為體育電影電視節的“奧斯卡”。這些不僅證明了武打電影在世界電影界的地位，同樣表明武打電影在武術傳播中起到了積極的促進作用。
　　武術影視傳媒不僅將武術的技術動作和技巧通過聲音、圖像的形式進行了傳播，同時使武術的信息超越了時間、空間的限制，而且克服了受眾知識水平的限制，最大限度地擴大了信息傳播的范圍。改變了以前通過家族式、師徒式的傳播方式和靠聲音、動作傳播的手段，更加形象地將武術的技術動作和文化進行了傳播。影視作為一種大眾傳媒手段，促進了武術的傳播和發展。［4］
　　影視傳媒推動了武術的產業化發展。武術產業作為中國體育產業的重要組成部分，經過20多年的發展，已形成多元化發展的格局，通過武術技術產業化的開發，帶動了武術服裝、器械、音像、影視市場的發展。
　　
　　目前，在我國媒體行業中，電視媒體已經成為媒體營銷市場上的龍頭老大，占據著絕對的市場份額，比如2002年，由于中央電視臺的介入，使得“散打王”比賽家喻戶曉，同時也吸引了一些企業進行廣告投入，得到了良性發展。“散打王”賽事是“中國傳統文化+現代經濟體育法則+商業化的運作手段+現代舞臺包裝”等諸多元素融合起來的，它通過電視轉播獲得了相應的廣告費用，從而達到其商業價值。還有河南衛視推出的“武林風”欄目，同樣是采用電視手段的行為與方式，以武術的藝術化、娛樂化為宗旨的一檔武術綜藝娛樂節目，為該臺創造了相當的經濟效益。［5］
　　無數武打影片的上映播出，更是對武術的產業發展起到了推動作用?！渡倭炙隆贰ⅰ杜P虎藏龍》、《英雄》等動作大片的上映，以及相繼在各級別的評展中獲獎，使武術得到了更多人的關注，也得到了更多的票房，有了更多的經濟收入。商業武術是武術文化大眾化的傳播途徑，如何更好地利用現有資源，結合武術的文化傳播達到產業化的目標，將是中國武術影視傳媒產業化發展的重要問題。
　　武術產業中的武術旅游，是將負載著豐富悠久的中華傳統文化信息的武術運動和旅游的結合作為載體，為越來越多的國際友人了解中國文化提供了選擇。比如《少林寺》的播出使得河南的嵩山一下子成了向往武術人的必去之處。［6］
　　影視傳媒豐富了武術的傳播途徑。隨著人類和社會的進步，傳播媒介也得到了不斷的發展，有效地利用現代化的傳播技術，力求達到更好的傳播效果將是武術發展的一個不容忽視的問題。以前的武術傳播大多數是靠師徒傳播、面授傳播等形式，一個老師只能帶幾個徒弟，并且每個老師在技術指導上因為個人的理解和掌握的水平差異，直接影響了傳播的準確性，這對于武術的快速、大范圍傳播有很大的局限性，影視傳媒就很好地克服了這一限制。［7］
　　影視傳媒利用現代化的技術和設備，將武術的技術動作，蘊涵的文化特點、精神內涵等通過錄像的形式將其聲音、圖像、精神狀態等完整地保存下來，通過電視、電影等媒介進行廣泛的傳播，這樣不但使傳授的動作、理念能夠更好地統一，還能使受眾更清楚地學習每個細節，多次地反復學習，增強學習效果，提高學習效率。同時通過聲音、畫面、技術動作的結合，給受眾以藝術的享受，不斷了解武術的文化、中國的傳統文化，讓更多的人更多地了解武術、了解中華文化。
　　同時，攝像技術可以使武術技術動作無數次地轉播，并且對一些武術比賽、武術文化節活動等通過錄像的形式在電視上直播或者轉播，或者以錄像光盤的形式進行流通，彌補了因為地域性武術愛好者不能親自到場參加的遺憾，也能保證每個活動可以有更多的受眾加以了解，可以提高武術的傳播范圍，使學習和關注武術的人群不斷增加。
　　武術影視的發展，對于武術的比賽或者教學也有一定的積極作用。我們通過影像資料，豐富了教學手段，對于大型比賽，保存了資料，為裁判員成績的評定和以后教練員、運動員的相互學習都提供了幫助。整個武術比賽一般的套路大多有幾十個動作，基本在1分20秒左右完成，在比較短的時間內完成全部動作的評判對于裁判員來說確實是一件比較困難的事情，那么利用影像資料就可以幫助裁判員更好地在賽前了解比賽的套路，對于比賽套路有個大致的了解，這樣在正式比賽的評判中再結合隊員現場的發揮就可以比較輕松準確地做出評判。
　　影視傳媒豐富了武術的社會功能。武術的重要特點是其技擊的價值，而隨著社會的發展，現代法律制度的健全，其技擊作用越來越削弱了，那么如何更好地發展武術，我們需從武術其他的社會功能入手。武術不但有技擊功能，還有健身、修身、娛樂、表演等功能，而這些功能，隨著經濟的發展，人民生活水平的提高越來越被人們所接受和重視。
　　從武打電影的播放，如《英雄》、《臥虎藏龍》等作品中，唯美的場景和漂亮灑脫的武術動作相結合，給了人們無盡的向往，滿足了許多人的精神需求?！段淞诛L》、《散打王》、《武林大會》以及各大文藝節目中武術節目的播出，使武術自身的表演、娛樂價值進一步得到了體現，也為武術文化的進一步發展夯實了基礎。
　　武術的表演性在2008年北京奧運會的開幕式上得到了很好的展現，2008名白衣少年從他們“洶涌出場”到“翩然離去”，身隨意動，形意相合，如武又如舞的太極，讓世界各地的武術愛好者如癡如醉。整個名叫《自然》的節目是以我國《易經》中的太極陰陽學說為基礎，并融入少林武術和其他門派的動作特點，結合舞蹈、燈光、音樂、LED等，經過精心編排而成，使其兼具了太極的飄逸、少林的剛猛、其他拳種的快捷、現代舞蹈的輕靈，展示了中國燦爛的武術文化。現代的武術表演作為服務型產業的新生力量，對于宣傳武術文化乃至中國文化有著巨大的推動作用。
　　武術的娛樂價值還體現在影視明星的作用上。無論是影視作品中的李小龍、成龍、李連杰，還是《武林風》節目中一些獲勝的冠軍，都各自擁有一定的關注人群，而這部分關注人群也就加大了對武術的關注，提高了武術的傳播范圍。比如李連杰既是中國武術協會的形象大使，也是國際武術聯合會的形象大使，國家武術研究院已經和李連杰達成一致，宣布聯手打造太極拳的發展道路，開發太極拳市場，促進武術文化的進一步開展。［8］
　　影視傳媒對武術傳播文化的消極影響：
　　影視傳媒使得武術部分失真。武術的影視作品雖然對武術的傳播起著積極的作用，但它又是一把雙刃劍，同時也帶來了一些負面影響。比如《臥虎藏龍》在竹林中的打斗場景，很是漂亮，吸引眼球，還有其他影片中的飛檐走壁、水上漂、刀槍不入等。為了吸引觀眾和提高影視作品的藝術觀賞性，制片公司會利用數字媒體技術進行特殊處理，使得武術功能無形中被夸大、虛化，對于受眾無疑是一個誤導。
　　夸大影視傳媒對武術技擊性的宣傳。比如《散打王》賽事和《武林風》節目，兩個都是對武術文化的傳播，它們通過電視的轉播，獲取廣告費用，滿足了觀眾對于武術的技擊性的需求，但其血腥與暴力的打斗并不能真正代表武術的文化。中國武術中推崇的尊師重道、重仁守信、謙虛謹慎等中國文化并沒有很好地得到體現，又怎么使中華武術得到很好的傳承呢？這些節目應該思考如何在追求經濟效益的同時，更好地傳播武術文化。［9］
　　武術的娛樂化豐富了武術的社會功能，但是也對武術文化的傳播帶來了負面影響，人類需要娛樂，但是娛樂的前提應該是不觸犯武術文化的傳播底線，商業武術是武術文化的傳播途徑，但不能為了商業而失去武術的本來面目和最終目標。現代的武術表演在傳播武術文化時也應更多地考慮傳統文化，將文化的保留和傳播做到完美結合，達到真正的和諧。
　　影視傳媒忽視了對武術文化空間的重視。文化空間是指有價值的文化空間或時間，是有價值的傳統文化活動、民間文化活動得以舉行的空間或時間[10]，如“少林功夫”作為武術代表項目，其1500年的歷史，嵩山少林寺這一特定的佛教文化環境與僧人習武就是一個別具特色的“文化空間”。而影視傳媒作品特別是電視節目更加注重技擊本身，而忽略了武術文化的背景和整體內容。
　　結 語
　　為了利用影視傳媒更好地傳播武術文化，我們應不斷拓寬影視傳媒對武術文化傳播的途徑，加大國際化傳播；在保證武術文化的基礎上加大武術產業化進程；豐富武術影視傳媒的社會功能，發揮其優勢；在武術文化的傳播中做到誠信傳播，保護文化空間，有針對性地制訂傳播方案，發揮武術文化的多層面功效。
　?。ū疚臑楹颖眰髅綄W院院級重點課題，項目編號：201002）
　　參考文獻：
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　　（作者單位：河北傳媒學院藝術體育系）
　　編校：趙 亮