漫談文化中的法律

　　最近常常在想，一個國家或者民族的文化究竟會對他們的法律產生怎樣的影響，傳承千年的中國文化又會對我國的法律變革帶來如何的影響。細細讀過梁治平先生等人所著的《新波斯人信札》之后，答案的輪廓似乎在腦海里清晰起來。
　　 這本書的編寫十分有趣，它通過幾位在華學習、生活的外國人的視角和口吻，以書信的方式寫出了作者經中西方文化比較之后對中國法律的一些看法，屬于比較法學領域的著作。然而這樣的寫作方式跳脫了一般比較法學著作的晦澀和艱深，顯得生動活潑、通俗易懂。縱觀全篇，批判的成分還是不少，尤其是對中國幾千年來的傳統文化對法律的負面影響進行了更多的反思。在我看來，這倒不是一件壞事，自揭傷疤，雖說有些殘忍和痛苦，但痛定思痛后的探索與改革卻大有裨益。雖說作者著書于一九八七年，距今已有二十四個年頭了，但在今天看來，書中關于文化對法律之影響的見解依然是精辟和精彩的，帶給我諸多啟迪。
　　 要寫出文化與法律的關系，提起筆來，是千頭萬緒卻難以化為萬語千言，我笨拙的試著理清他們的關系，卻只得出簡短的一句話：法律脫胎于文化。也只有這樣，才能理解為何中西方法律雖然有共同維護的社會關系，共同推崇的道德理念，但是國民對于二者的態度卻迥然相異。中國的法律，起源于“禮”，發達于“刑”，從一開始便強調個人義務，輕視個人權利，其社會功能表現為“令行禁止”，即維護特權階級統治的工具而不是個人權利的保障，因此也很難為人們所信仰。法律對國民權利的充分重視和保護也不過是從近一二十年才開始的，并且諸如自由、民主、個人權利、法律至上這類基本的觀念，也都是西方的舶來品，并不是我們傳統文化中固有的一部分。然而西方近代法律自誕生之日起，便深受“天賦人權”思想的影響，認為人人生而平等，享有平等的權利，并且權利是不容侵犯的，法律不過是以國家強制力確認和維護國民權利的契約而已。一個權力本位，一個權利本位，一個強調等差，一個注重平等，自然令國民在態度上有親疏遠近之別了。對法律的敬畏可以形成習慣，對法律的親近，同樣也可以形成習慣，形成習慣的東西，便深深地融入一個民族的血液當中，上升為一種特有的意識深處的東西，這個東西，便是文化。
　　 文化的影響到底有多么的根深蒂固？幾千年的中國傳統文化以“禮”為核心價值觀和信仰，法與道德界限模糊不清，往往使人們以道德衡量行為，崇尚和向往“隱忍”、“和諧”、“無訟”，面對法律都不自覺地產生一種避之而后快的心理。儒家的最終理想，就是使刑罰成為無用之物，因此，不到萬不得已，人們是絕不會訴諸法律來解決爭端的，在不少人心里，當被告仍然是件很丟臉的事情，如果自己是正直的、善良的，是斷然不應坐在被看作是應受懲罰的壞人才坐的被告席上，坐在那個地方對他而言，無異于被釘在了恥辱柱上。據調查顯示，在很多偏遠的地方，仍有不少人將自家幾代人都不曾牽涉公檢法視為一種驕傲，視為家風淳樸的象征。究其深層次原因，仍然是固守著一種舊觀念：法律是適用于階級敵人的專政工具，而人民群眾的內部矛盾是應該用“禮”來調節的，中國不是自古就是禮儀之邦嗎？我們應當講求“和諧”，講求“以和為貴”，這大概便是根源所在了。無論我們是否承認是受這一文化傳統的影響，但自打我們啟蒙時起，便在思想深處被深深地打上了這個文化的歷史烙印，并且在日后被不斷地強化和強調，這便是文化所具有的延續性。作者梁治平先生在書中對此有句經典的表述：死去的總要糾纏住活著的，活著的從未能擺脫掉死去的。傳統之于中國人，并非死了的過去，而是活著的現在，無論一個國家的政權如何更迭，但其內在的、深入骨子里的文化傳統卻是一直綿延不斷的，而且這文化，無論是先進的，還是落后的，甚至在你我看來是近乎野蠻的。
　　 說到這兒，也就不難理解為何有些人總在批判，說西方人動輒就法庭上見，低頭不見抬頭見的，太不近人情了吧，這其實實在與人情無關。在西方文化中，權利是天賦的，是神圣不可侵犯的，而法律，是對權利的明確和保障，因此，有了矛盾糾紛時，首先想到的便是借助法律明辨是非，維護自己的合法權益，從他們的角度看，這也是理所當然的，并沒有什么不妥，按理說不應飽受我們的詬病才是。而在我們看來，鄰里之間為了些瑣事便鬧上法庭顯然是不合適的，在這樣的心態下，權利往往在多數情況下被讓渡給了“禮”，而此時以“禮”為基礎的道德又往往是無視和犧牲正當的個人利益，用一些空洞的說辭來壓抑和排斥個人權利的。當然，我并不是說尋求非法律的解決手段有什么不好，倘若真能盡釋前嫌，互諒互讓，也倒真好，一團和氣，顯然較之浪費本來就稀缺的司法資源要經濟和高雅的多。只是某些情況下，卻并非如我們所愿，這種讓渡往往并非出于自愿，更多的是一種忍氣吞聲，矛盾其實并未得到解決，仍然在積累，等到哪天忍無可忍，一方覺得無需再忍時，往往事態已經進一步惡化，矛盾進一步升級，可能會導致更大的事件，倒不如早早訴諸法律解決。因此，就這一點而言，全社會的法制觀念還要不斷提高，我們的權利意識還要進一步加強，老百姓的維權意識也有待于進一步提高，法治理念教育也還未達到預期的目標，我們僅僅移植先進的制度還遠遠不夠，更重要的是解放我們的思想，吸收外來的先進文化，從文化上接上軌才行。
　　 面對整個社會的變革，機遇和挑戰并存，我們的改革必須進行下去，但絕不僅僅是從制度建設上加以完善，還要注重精神層面的革新，把法治觀念植入我們的傳統文化中，確保我們文化中的精華繼續得到發揚光大，而對于那些我們一直背負著的但卻對我們的事業發展毫無益處的迂腐文化，則要徹底拋棄。而這種改革，由于意味著要改變甚至放棄自己固有的傳統，轉而采用某些完全陌生的制度、思想和觀念，并且觸及到了深埋于民族意識最底層的東西，自然是糾結的、痛苦的，但同時也是不可避免的，與其躲避，倒不如迎難而上。可千萬不要小看了文化這個看不見摸不著，甚至有些玄的軟東西，往往法律所達不到的效果，文化的影響卻足以達到。此外，我們還必須不斷地改良我們的文化土壤，才能使那些符合發展潮流的制度得以在我們的國家良好運行，更好地吸納先進的外來文化和制度，避免“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的現象出現。