拯救社會需要十個“敬畏”

　　當前社會世風日下，人心不安，重要原因就是部分人沒有敬畏之心，為所欲為，膽大包天。有了敬畏之心，人才不會忘乎所以，無法無天。可以說，“敬畏之心”是公民社會的基礎，是民主、自由的前提，是拯救社會潰敗的良藥。讓“敬畏”成為社會的一種準則，整個社會必須樹立“十敬畏”。
　　敬畏自然
　　大自然是世上萬物和人類賴以生存的基礎和載體，我們的祖先很早就對大自然有著強烈的敬畏感。然而，隨著科學技術的發展，人類對大自然的敬畏感日漸減退，以“征服自然、改造自然”、讓高山低頭、讓河水讓路的勇氣，在人定勝天的口號中削山填海、圍湖造田。人類變得為所欲為，以巨大的力量摧毀自然，無節制地從大自然中掠取各種資源滿足自身的貪欲，天上的飛禽，地上的走獸，無所不吃，造成人類賴以生存的大自然的自我調節功能消退，森林減少、環境污染、生態破壞、氣溫升高、海水上漲、冰山融化、沙漠化蔓延、物種滅絕，一系列危及人類生存發展的問題接踵而來。這就是人類對自然缺乏敬畏之心帶來的苦果。不敬畏自然，大自然就反過來懲罰人類，使得人類在大自然面前彷徨無措。
　　
　　敬畏生命
　　生命是神圣的，生命對于一個人來說，是唯一的、不可復制的。敬畏生命，珍愛生命，是一個人最基本的道德規范。世界因生命存在而美麗，因生命而生氣勃勃。只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。《論語·堯曰》說：“不知命，無以為君子”。“小人”“不知命”，對人的生命沒有敬畏感，于是就肆無忌憚地視生命如草芥。在我們的社會中，交通事故撞傷人后反復碾壓、見死不救、漠視生命的“小悅悅事件”等，就是缺乏敬畏生命的后果。
　　
　　敬畏父母
　　人之發膚，來自父母，元代郭居敬輯錄的《二十四孝》里記載的都是古人感激父母養育之恩，以各種實際行動報答父母的事跡。敬畏父母，就是感恩父母的傾力付出，是對自己、對親人的尊重。父母之愛，直白、寬厚、無私。人類萬千年生命傳承至今，一個顛撲不破的真理就是：養育之恩，無以為報。“尊前慈母在，浪子不覺寒”，“慈母手中線，游子身上衣”。敬畏父母，人們就會更好地孝順父母，就能夠達到推己及人，在全社會形成一種尊老愛幼的美德，整個社會就會和諧祥和。
　　
　　敬畏法度
　　所謂“畏法度”，是指敬畏法律而遵紀守法，熟知法律而循規蹈矩，避免法律懲罰而不越雷池。沒有規矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。法律是整個人類社會共同制定的行為規范和準則，是一個社會良性運轉的砥柱。不敬畏法律，就會造成整個社會的失衡。一個社會如果沒有普遍的對法律的敬畏，后果將是非常危險的。但是，現代社會中目無法律的人仍然比比皆是。有些人因為無知而沒有法律概念，肆無忌憚地違法犯法；另一些人懂得法律，深究精髓，但卻調戲法律，知法犯法。法律被破壞到一定程度，就將形同虛設，人人自保，每一個公民都將喪失社會責任感，更甚，一切都會分崩離析。
　　
　　敬畏百姓
　　敬畏百姓，就是要敬重百姓，既要把百姓當作衣食父母，更要對百姓有忠誠感恩之心。“天地之間，莫貴于民”，人民群眾是歷史的創造者，是社會財富的創造者，尤其對當權者來說，權力、地位是老百姓賦予的，“水可載舟，亦可覆舟”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這些佳言名句體現了封建士大夫敬畏百姓的樸素情懷。共產黨人和老百姓是“魚水”關系，毛主席將共產黨人和老百姓比作“種子”和“土地”，“種子”離開“土地”就無法生根、發芽，因此更要有敬畏百姓之心，必須權為民所用，情為民所系，利為民所謀。敬畏百姓，就會時時事事想到百姓的疾苦，多為老百姓做些實事，少一些花架子。
　　
　　敬畏科學
　　科學是對自然、社會內部運行規律的揭示和探索，是對微觀世界到宏觀世界的解釋。科學的進步，為社會的發展插上了一雙飛翔的翅膀。敬畏科學，就是尊重科學，辦事、思考問題按照科學規律辦事，這樣就會避免拍腦袋決策，減少失誤，杜絕所謂的長官意志，就會少一些“拉鏈工程”、“首長工程”、“面子工程”、“豆腐渣工程”；敬畏科學，才能擺脫愚昧，對客觀世界產生正確的認識，才能有效地發揮人的主觀能動性，創造有益的精神財富和物質財富，提升整個社會的文明程度；敬畏科學，就會端正學風，避免在科學研究中出現弄虛作假、抄襲剽竊、篡改實驗結果等不端行為；敬畏科學，就會尊重知識，尊重科學，尊重人才，在全社會形成一種良好的風氣，就會提升整個國家的科學文化水平，從而提升國家的整體競爭力。
　　
　　敬畏歷史
　　歷史是一面鏡子，敬畏歷史，就是要以史為鑒，吸取前人的寶貴經驗與教訓，所作所為經得起后人的評判，經得起實踐和歷史的檢驗，減少自己的失誤；敬畏歷史，就會在做人做事時，具有鮮明的使命感和責任感，堅持辯證唯物主義立場，遵循人類社會發展的規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律，時時事事以“上對得起先人，下對得起子孫”來要求自己，鞭策自己；敬畏歷史，就會增添人生的閱歷，抒發出一個民族的厚重感。在社會發展的長河中，每一個人就像戲臺上的“角兒”一樣走馬燈似的輪換著，轉瞬之間就會像過眼煙云隨風而逝，什么都不會留下，唯有歷史長存，它高懸在星空，唯有敬畏，才不怕自己“百年之后”無顏與先祖相見。
　　
　　敬畏輿論
　　人言可畏，敬畏輿論就是要懂得，只要你當了官有了權，就得在眾目睽睽的監督下學習、工作和生活，做人做事在陽光下，時時有千萬雙眼睛在盯著你，這樣就會更小心用權，更認真做事；敬畏輿論，就會傾聽群眾呼聲，集中群眾智慧，自覺接受群眾監督，從而使自己少走彎路；敬畏輿論，才不敢見利忘義唯利是圖，不敢胡作非為無法無天，不敢罔顧廉恥低級下流骯臟齷齪。輿論猶如一把利劍，敬畏它，讓人變得更加真實、善良，更加純潔、高尚。
　　敬畏賢哲
　　賢哲者，是指那些道德高尚、學問精深的智慧之士，他們為國分憂，為民除憂，推動文明的進步和社會的發展，是社會的精英，民族的脊梁。敬畏賢哲，不但要敬畏今天的、中國的錢學森、李四光、袁隆平，也要敬畏為人類作出巨大貢獻的古今中外的先賢，要敬畏孔子、老子、亞里士多德、柏拉圖，要敬畏達爾文、哥白尼、牛頓、愛迪生、愛因斯坦。敬畏賢哲，更重要的是在全社會形成一種道德風尚，激勵千千萬萬的年輕人向賢哲學習，推動人類文明的發展和前進。
　　
　　敬畏信仰
　　信仰不是迷信，每一個民族的人們都有一種宗教作為信仰，作為圖騰，作為心中的偶像，尊敬她，敬畏她，崇拜她，把她作為民族的精神支柱。信仰是出于人類本性的一種精神需求、精神創造，它包含著豐富的內容，具有復雜的內在機制。信仰具有形而上學性、超越性和神圣性。神圣性是信仰最本質的要素和最合理的內核。沒有神圣和世俗的區別，沒有敬畏之心，就沒有任何現實的信仰。共產黨人信仰共產主義，信仰馬克思主義，這是共產黨人的精神支柱，正是這種信仰，激勵著千千萬萬的人為之奮斗，甚至拋頭顱、灑熱血，犧牲自己的生命也在所不惜。正是因為有了這種信仰，才有了雷鋒、郭明義這樣普普通通高尚的人的存在。敬畏，是我們這個社會存在的底線。正是因為有了敬畏，世界才變得如此精彩。
　　(作者為北京師范大學管理學院院長、教授、博導)
　　責編/高源 美編/