警惕倫理陷阱

　　有些人以為自己是為了市場在媚俗犧牲，其實是自己站到了比觀眾要低得多的海拔以下。
　　婚戀和家庭倫理劇，一下子就成了各頻道的常銷產品，而且貌似反響不錯。以眼下為例，《金太郎的幸福生活》《我和老媽一起嫁》《AA制生活》充填熒屏，王雷、殷桃、李小璐、杜源、彭玉、張洪杰、宋丹丹、任帥、王博谷、林叢、秦衛東??一大批新老實力演員，也由此成為近一階段觀眾最熟的臉孔。可以想見，在今后相當長的一段時期，該類劇集將憑借其安全的主題、較高的播出性價比，承擔起支撐各臺黃金收視時段的使命。
　　其實，婚戀和家庭倫理劇，作為內地劇集業的一支產品線，早在《渴望》乃至更早的《蹉跎歲月》、更晚的《過把癮》《一地雞毛》時代，便已露出端倪。只不過當時大家都不往這個話題上強調，才遲至新世紀后形成波瀾。1990年代有很長一段，還把風光出讓給了寇世勛、黃日華、溫兆倫主演的港臺劇，甚至包括了像《嫉妒》《愛情是什么》《真的愛你》這樣的韓劇。
　　不管劇集的產地在哪里，內地觀眾收看情感戲的熱情是始終如一的。而婚戀和家庭倫理題材，雖然講的都是成人世界的故事，卻歷來不會被家長視為對孩子有負面影響的作品。那些女演員們一捂嘴往衛生間跑，小孩就搶先說“她懷孕了”的段子，就是在這個背景下出現在我們的生活中的。雖說人的開蒙早晚都會發生，可家長還沒準備好，孩子已然“脫胎換骨”，多少還是有點讓人尷尬的。
　　在五四新文化爆發以前，中國基本上是個以倫理維系和規范人與人之間關系的國家。“君君臣臣”姑且不論，“父父子子”還是非常講究的。今天有的導演拍《水滸》，不少人都會同情潘金蓮，可如果讓同情的女士或男士的夫人，直接去勾引自家小叔子，那恐怕大家還是不會答應的。估計連當初寫《潘金蓮》出名的魏明倫先生，輪到他自己遇到類似的事，也照例會去學做武松罷。
　　文藝虛構當時是創作上的事。但大眾文藝擔負著社會主流價值觀的引導，又跟純創作有所區別。否則抗日年間像《屈原》或《放下你的鞭子》這類戲，怎么會壓倒風花雪月？《四世同堂》為什么能壓倒《鬼戀》？都是上面的規律在起作用。
　　站到這個角度，再審視今天這些倫理劇，有些劇名就容易引起誤讀：比如《我和老媽一起嫁》《和婆婆一起出嫁》《娘妻》《丑娘》??乍一看，好像今天的投資人、導演和編劇們，都憋著一股勁，要把反抗基本倫理的事業進行到底。可細看內容，大多卻還是健康向上的。既然內容健康，那為什么還要取一個“問題劇名”？
　　答案只有一個，那就是業者都低估了觀眾的精神境界。有些人以為自己是為了市場在媚俗犧牲，其實是自己站到了比觀眾要低得多的海拔以下。整個行業如不對此警惕，給人心和市場說不定都會帶來毀滅性的影