有些人以為自己是為了市場在媚俗犧牲,其實是自己站到了比觀眾要低得多的海拔以下。
婚戀和家庭倫理劇,一下子就成了各頻道的常銷產品,而且貌似反響不錯。以眼下為例,《金太郎的幸福生活》《我和老媽一起嫁》《AA制生活》充填熒屏,王雷、殷桃、李小璐、杜源、彭玉、張洪杰、宋丹丹、任帥、王博谷、林叢、秦衛東??一大批新老實力演員,也由此成為近一階段觀眾最熟的臉孔。可以想見,在今后相當長的一段時期,該類劇集將憑借其安全的主題、較高的播出性價比,承擔起支撐各臺黃金收視時段的使命。
其實,婚戀和家庭倫理劇,作為內地劇集業的一支產品線,早在《渴望》乃至更早的《蹉跎歲月》、更晚的《過把癮》《一地雞毛》時代,便已露出端倪。只不過當時大家都不往這個話題上強調,才遲至新世紀后形成波瀾。1990年代有很長一段,還把風光出讓給了寇世勛、黃日華、溫兆倫主演的港臺劇,甚至包括了像《嫉妒》《愛情是什么》《真的愛你》這樣的韓劇。
不管劇集的產地在哪里,內地觀眾收看情感戲的熱情是始終如一的。而婚戀和家庭倫理題材,雖然講的都是成人世界的故事,卻歷來不會被家長視為對孩子有負面影響的作品。那些女演員們一捂嘴往衛生間跑,小孩就搶先說“她懷孕了”的段子,就是在這個背景下出現在我們的生活中的。雖說人的開蒙早晚都會發生,可家長還沒準備好,孩子已然“脫胎換骨”,多少還是有點讓人尷尬的。
在五四新文化爆發以前,中國基本上是個以倫理維系和規范人與人之間關系的國家。“君君臣臣”姑且不論,“父父子子”還是非常講究的。今天有的導演拍《水滸》,不少人都會同情潘金蓮,可如果讓同情的女士或男士的夫人,直接去勾引自家小叔子,那恐怕大家還是不會答應的。估計連當初寫《潘金蓮》出名的魏明倫先生,輪到他自己遇到類似的事,也照例會去學做武松罷。
文藝虛構當時是創作上的事。但大眾文藝擔負著社會主流價值觀的引導,又跟純創作有所區別。否則抗日年間像《屈原》或《放下你的鞭子》這類戲,怎么會壓倒風花雪月?《四世同堂》為什么能壓倒《鬼戀》?都是上面的規律在起作用。
站到這個角度,再審視今天這些倫理劇,有些劇名就容易引起誤讀:比如《我和老媽一起嫁》《和婆婆一起出嫁》《娘妻》《丑娘》??乍一看,好像今天的投資人、導演和編劇們,都憋著一股勁,要把反抗基本倫理的事業進行到底。可細看內容,大多卻還是健康向上的。既然內容健康,那為什么還要取一個“問題劇名”?
答案只有一個,那就是業者都低估了觀眾的精神境界。有些人以為自己是為了市場在媚俗犧牲,其實是自己站到了比觀眾要低得多的海拔以下。整個行業如不對此警惕,給人心和市場說不定都會帶來毀滅性的影