思維科學(xué)36講

　　編者按：
　　 “為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。“錢學(xué)森之問”啟示我們：一般的、傳統(tǒng)的、不打破常規(guī)的思維是難以造就出杰出人才的。思維是一門科學(xué)。錢老說：“如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那就可能有朝一日我們懂得創(chuàng)造的規(guī)律，能教學(xué)生搞思想上的飛躍。”認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)和研究思維科學(xué)，對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)、成才、成功具有不可估量的作用。
　　 為此，本刊從2012年第1期起，將連載劉奎林教授的《思維科學(xué)36講》。意在啟迪創(chuàng)新者更新思維觀念，轉(zhuǎn)變思維方式，吸收新的思維方法與藝術(shù)，提高創(chuàng)造性思維能力。以有利于培養(yǎng)出更多的杰出人才，讓我們中國(guó)再一次走到科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的最前列！
　　
　　 作者簡(jiǎn)介：劉奎林教授，1938年生，黑龍江省龍江縣人。1965年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)系。系中國(guó)思維科學(xué)學(xué)會(huì)籌委會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、全國(guó)靈感思維研究中心主任、黑龍江省省委黨校思維科學(xué)教授、黑龍江省思維科學(xué)學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)。先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表二十多篇學(xué)術(shù)文章。主要著作有《思維科學(xué)導(dǎo)論》《創(chuàng)造性思維學(xué)概論》《靈感——?jiǎng)?chuàng)新的非邏輯思維藝術(shù)》等。
　　
　　第三講
　　抽象思維本質(zhì)及活動(dòng)的基本形式
　　
　　 抽象（邏輯）思維規(guī)律，是以顯意識(shí)為主導(dǎo)的思維規(guī)律。它以“概念”為邏輯起點(diǎn)，通過判斷、推理達(dá)到對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，抽象（邏輯）思維規(guī)律并不排斥分析與綜合、抽象與具體、歸納與演繹、邏輯與歷史等相統(tǒng)一的具體思維方法。錢學(xué)森先生說抽象思維比較成熟，主要是說它與邏輯學(xué)關(guān)系密切，并且研究的歷史也比較長(zhǎng)。
　　 一、抽象思維屬于理性思維活動(dòng)
　　 首要一步是從具體上升為抽象概念，其次一步是以抽象后的概念作為思維的邏輯起點(diǎn)來反映和規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象。因?yàn)槌橄蠛蟮母拍钍顷P(guān)于對(duì)象的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)之反映，這樣就使抽象思維具有鮮明的特征。
　　 （1）抽象性特征。人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，通過感覺器官對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性進(jìn)行反映，從而形成感覺；將各事物所具有的不同屬性有選擇地聯(lián)系起來形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，并進(jìn)一步加深理解形成知覺；通過對(duì)許多知覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和綜合形成表象，由表象上升為形象；抓住形象之間的聯(lián)系，揚(yáng)棄關(guān)于個(gè)別對(duì)象的外部的、偶然的、易變的形象，抽取出對(duì)象的特有屬性，將其加以綜合并推廣到同類事物，形成把握某一類對(duì)象的本質(zhì)屬性的概念。整個(gè)這一系列過程，就是一個(gè)抽象過程。
　　 以“人”的概念為例，它反映的已不是人的體形、膚色、性別、年齡等表面現(xiàn)象，而是揭示了人的深刻的本質(zhì)，即人是能制造和使用生產(chǎn)工具從事勞動(dòng)的、能使用語言進(jìn)行抽象（邏輯）思維的社會(huì)動(dòng)物，人是社會(huì)關(guān)系的總和。
　　 （2）邏輯性特征。抽象思維是以“概念”為邏輯起點(diǎn)的，然后是判斷，判斷是由概念組成的，判斷之后是推理，推理又是由判斷組成的。因此，概念是判斷與推理的基礎(chǔ)，是思維的起點(diǎn)和細(xì)胞。人們通過判斷、推理，形成科學(xué)的原理和法則，進(jìn)而獲得新的知識(shí)，形成更新的、更深刻的、更完美的概念。從這個(gè)意義上講，概念又是判斷、推理的結(jié)晶，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的總結(jié)。
　　 概念的歷史形成過程是復(fù)雜的，往往須用多種途徑、多種方式和方法，然而這一過程不管多么復(fù)雜，都須按這一邏輯進(jìn)程。可見，邏輯性是抽象思維的本質(zhì)性特征。
　　 （3）間接性特征。當(dāng)人們以概念作為思維的邏輯新起點(diǎn)來把握世界時(shí)，思維的內(nèi)容已經(jīng)失去了感性具體的豐富多彩的形象。隱藏在現(xiàn)象背后的是關(guān)于事物本質(zhì)、規(guī)律等一般規(guī)定，已超越直接現(xiàn)實(shí)的接觸范圍。這時(shí)，只能靠人的理性思維去加工和把握，這種特點(diǎn)顯然是間接的，因而具有間接性。抽象思維能夠把握許多人們的感覺、知覺所不能直接提供的或者不可能實(shí)現(xiàn)直接提供的東西，可見，抽象思維的這種間接性是明顯的。
　　 二、抽象思維與形象思維的異同及相互關(guān)系
　　 形象思維和抽象思維有聯(lián)系又有區(qū)別。抽象（邏輯）思維要求人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)，第一應(yīng)遵循同一律，使思維具有確定性；第二應(yīng)遵守不矛盾律，使思維保持一貫性（即不互相矛盾）；第三應(yīng)遵守排中律，使思維消除不確定性；第四應(yīng)遵守充足理由律，使思維具有論證正確性。抽象思維的這些特征，在形象思維過程中較少找到。
　　 現(xiàn)實(shí)的形象反映并不是藝術(shù)所獨(dú)有的思維形式，它是人類的一般思維所固有的。沒有它，也就不可能有抽象思維。從另一方面看，如果沒有抽象思維，也就不可能有形象的概括，或者說，也就不可能有形象思維。
　　 三、抽象思維活動(dòng)的基本形式
　　 抽象思維的基本形式有以下三種：
　　 其一，概念。概念是抽象思維的邏輯起點(diǎn)，也是抽象思維主要特征的基本依據(jù)。“作為對(duì)象一般屬性和內(nèi)在本質(zhì)反映的概念，它是個(gè)別與一般的統(tǒng)一，概念所抽象概括出來的一般包含著個(gè)別和特殊的豐富內(nèi)容；它也是確定性與變動(dòng)性的統(tǒng)一，概念把握的對(duì)象的一般屬性和本質(zhì)特征具有確定性的一面，但并不排斥它隨著對(duì)象的發(fā)展及其自身內(nèi)在矛盾的展開而出現(xiàn)的變化和發(fā)展；概念還是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，與感性形象比較，它是客觀事物向意識(shí)事實(shí)的更高層次的轉(zhuǎn)化，成為人類認(rèn)識(shí)之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)。”（梁作民主編：《當(dāng)代思維哲學(xué)》，第139頁）
　　 其二，判斷。判斷是由概念組成的，判斷是對(duì)思維對(duì)象有所斷定的思維形式。它總是以肯定或否定的形式反映著事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，表明對(duì)象是什么或者不是什么、具有或不具有某種屬性。判斷是概念以濃縮的形式蘊(yùn)涵著的個(gè)別和特殊內(nèi)容的豐富性的展開，概念的形成又以一定的判斷為前提，概念還是判斷推理的結(jié)晶，是思維認(rèn)識(shí)客觀世界的總結(jié)。就人類的思維認(rèn)識(shí)進(jìn)程而言，關(guān)于對(duì)象的認(rèn)識(shí)從個(gè)別判斷、經(jīng)特殊判斷、而過渡到普遍判斷，是思維認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律性的反映。
　　 其三，推理。推理是由判斷構(gòu)成的。推理是由已知，合乎邏輯地推出未知的思維形式。它表現(xiàn)為由概念組成的判斷之間的一定聯(lián)系或關(guān)系。在推理過程中，人們可以把過去已經(jīng)發(fā)生、現(xiàn)在正在發(fā)生或?qū)砜赡馨l(fā)生的事件，一并納入思維現(xiàn)實(shí)的范疇來處理，從而使人的思維認(rèn)識(shí)由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域大大延伸或拓展。