馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展研究

摘要：馬克思主義人民主體思想中國化是以馬克思主義唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，它一方面源于馬克思主義人民主體思想，另一方面又植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，并為中國革命和建設(shè)實(shí)踐所推動和發(fā)展，從“為人民服務(wù)”到“三個有利于”，從“三個代表”重要思想，再以“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主艾人民主體思想中國化進(jìn)程呈現(xiàn)了一個連續(xù)性、一脈相承性的動態(tài)發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：人民主體思想；中國化；發(fā)展

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-9107(2012)01-0106-04

引言

所謂人民主體，首先，它是一個基本層次上的哲學(xué)范疇。它所表示的是人民在認(rèn)識和改造客體對象的過程中表現(xiàn)出來的自主地位和性質(zhì)。這種自主性突出地表現(xiàn)為人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性；其次，由于在不同歷史階段“人民”具有不同的內(nèi)容，這種主體性的實(shí)現(xiàn)在不同歷史階段有不同的條件；因此，人民主體又是一個歷史觀范疇。

馬克思人民主體思想是在批判費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等人唯心的歷史動力論和個人創(chuàng)造歷史的錯誤觀點(diǎn)中逐漸形成和發(fā)展起來的。它主要包含了兩層內(nèi)涵：一是人民群眾是歷史主體，包括人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神生產(chǎn)的主體和精神財(cái)富的創(chuàng)造者以及人民群眾是社會變革和歷史進(jìn)步的決定力量。二是人民群眾是價(jià)值主體．具體指人民是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是自己創(chuàng)造價(jià)值的享有者。馬克思唯物主義歷史觀強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的主體是人民。歷史也“不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這就是說，人創(chuàng)造了歷史，但人創(chuàng)造歷史活動的目的又是為了人本身，一切人類歷史活動的最終目的都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的利益需求，這是人類歷史運(yùn)動發(fā)展的客觀規(guī)律，也是人類社會之所以能夠存在和發(fā)展的根本。歷史唯物主義將人民群眾視為社會歷史發(fā)展的基本主體。列寧在俄國社會主義革命實(shí)踐中明確提出：“工人和農(nóng)民，這才是俄國政治力量的主體”的命題。

馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，結(jié)合不同時(shí)期國際國內(nèi)社會形勢的變化發(fā)展，把馬克思列寧主義人民主體思想同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成和發(fā)展起來具有中國精神、中國特色和中國氣派的人民主體思想。它是馬克思列寧主義人民主體思想在中國的具體運(yùn)用和發(fā)展，是中國革命和建設(shè)事業(yè)必不可缺的理論武器，是中國化馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義人民主體思想中國化進(jìn)程是在中國革命和建設(shè)實(shí)踐活動中不斷豐富、完善和發(fā)展的動態(tài)過程。研究馬克思主義人民主體思想中國化，不僅能大大豐富馬克思主義人民主體思想理論體系，而且對于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義人民主體思想中國化形成的基礎(chǔ)

(一)馬克思主義人民主體思想中國化形成的理論基礎(chǔ)

1，馬克思唯物史觀為人民主體思想中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀是馬克思的兩大創(chuàng)見之一，馬克思第一次提出人民群眾是歷史物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的真正創(chuàng)造者，是認(rèn)識的主體，也是實(shí)踐和價(jià)值的主體。馬克思關(guān)于人民主體思想的一系列經(jīng)典性論述，為中國化人民主體思想的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思明確指出：“過去的一切運(yùn)動，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”?！肮伯a(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”?！肮伯a(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時(shí)代表運(yùn)動的未來”?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的。將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思對無產(chǎn)階級性質(zhì)及其歷史使命的科學(xué)論述，深刻地回答了共產(chǎn)黨人與全體無產(chǎn)者的關(guān)系。因此，馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)高度對人民主體思想的經(jīng)典論述，成為了人民主體思想中國化發(fā)展的理論基石。

2，中國傳統(tǒng)民本思想為馬克思主義人民主體思想中國化提供了豐富的營養(yǎng)。馬克思主義人民主體思想中國化的形成，不僅需要有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論作為生長的基點(diǎn)，同時(shí)也需要一個優(yōu)厚的生長環(huán)境。中國豐厚而獨(dú)特的傳統(tǒng)民本思想為人民主體思想中國化的形成提供了豐富的營養(yǎng)?！懊癖尽彼枷胧侵钢鲝堃悦癖姙樯琊⒅?，并以民眾為執(zhí)政施治基礎(chǔ)與標(biāo)準(zhǔn)的政治哲學(xué)思想。《尚書》提出：“民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧”。在《孟子·離婁上》中孟子總結(jié)堯、舜因得人民擁護(hù)而得天下，桀、紂因失民心而失去天下的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“得天下有道，得其民斯得天下矣”，孟子認(rèn)為“桀紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也”。荀子以舟水來比喻君民關(guān)系：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”；在安民利民方面老子提出“以百姓心為心”的民本思想。總之，中國傳統(tǒng)民本思想是推動人民主體思想中國化形成和發(fā)展的思想寶庫。然而，縱觀中國傳統(tǒng)文化中“民本”思想，雖然都以對民心民意的關(guān)注為出發(fā)點(diǎn)，但從根本上說并不是為了老百姓的利益，而是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益和專制。因此，馬克思主義人民主體思想中國化形成和發(fā)展的過程中，必須對中國傳統(tǒng)文化中“民本”思想進(jìn)行批判地和有針對性地繼承。

(二)馬克思主義人民主體思想中國化形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

馬克思主義人民主體思想中國化的形成不是偶然的，而是中國社會實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思主義人民主體思想中國化開始形成于新民主主義革命時(shí)期。

中國新民主義主義革命的偉大實(shí)踐，客觀上要求馬克思主義人民主體思想必須中國化。新民主主義革命時(shí)期，中國處于半殖民地、半封建社會，廣大勞動人民受“三座大山”的壓迫和殘害，生活在水深火熱之中。殘酷的社會現(xiàn)實(shí)激勵著一大批仁人志士為民族命運(yùn)和中國未來發(fā)展去積極尋求救民強(qiáng)國之路。在堅(jiān)持馬克思主義人民主體思想基礎(chǔ)上，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合當(dāng)時(shí)中國革命的實(shí)際，開始積極思考和探索人民主體思想中國化。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新民主義主義革命實(shí)踐中，在正確認(rèn)識中國社會性質(zhì)和主要矛盾的基礎(chǔ)上，面對舊中國是兩頭小、中間大的社會特點(diǎn)，指出要取得革命的勝利必須放手發(fā)動群眾，尊重群眾的主體性，發(fā)動群眾積極參與革命，才能求得自身和民族的大解放。正如毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”。為此，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨、軍隊(duì)一定要為人民服務(wù)。1944年毛澤東在《為人民服務(wù)》中第一次明確共產(chǎn)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)要為人民服務(wù)。在黨的七大更是確定了：“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國”的人民主體路線。中國革命實(shí)踐充分證明了一點(diǎn)：人民主體思想的力量是巨大的。人民主體思想中國化符合中國國情和人民的根本利益。

二、馬克思主義人民主體思想中國化的發(fā)展

馬克思主義人民主體思想在中國革命和社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐過程中，經(jīng)中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的共同努力，使馬克思主義人民主體思想得以逐步豐富和發(fā)展，并形成了與馬克思主義人民主體思想一脈相承的中國化理論體系。

(一)從“為人民服務(wù)”到“三個有利于”

毛澤東同志畢生致力于提高人民的主體地位，他的人民主題思想來源首先是馬克思主義唯物史觀。同時(shí)吸收中國傳統(tǒng)人本思想的精華，同時(shí)結(jié)合中國革命與建設(shè)實(shí)踐，形成了毛澤東的人民主體思想，這一思想鮮明而深刻地體現(xiàn)于他所創(chuàng)立和侶導(dǎo)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線之中。毛澤東把“為人民服務(wù)”作為黨的宗旨。強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾。在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，把毛澤東提出的群眾路線精煉地概括為：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會主義建設(shè)中開創(chuàng)了馬克思主義人民主體思想中國化時(shí)代，最終實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人民主體思想與中國具體國情的結(jié)合。

鄧小平作為毛澤東的親密戰(zhàn)友，他準(zhǔn)確地把握和深刻領(lǐng)會了毛澤東人民主體思想的精髓。對黨的群眾觀點(diǎn)多次作出深刻獨(dú)到的闡述：黨的工作中的群眾路線，具有極深刻的理論意義和實(shí)踐意義；群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶；黨的組織、黨員和黨的干部必須同群眾打成一片。絕對不能同群眾對立。他站在歷史唯物主義的高度，批判性地繼承了中國傳統(tǒng)民本思想中的“民為貴”、“民為上”、“民心不可違”等思想，結(jié)合馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)、毛澤東“為人民服務(wù)”的思想觀點(diǎn)和工作方法以及中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，提出了“三個有利于”的“人民為本”的思想。“三個有利于”強(qiáng)調(diào)把是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革和各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一。以人民“高興不高興，滿意不滿意，贊成不贊成。答應(yīng)不答應(yīng)”作為為人民辦實(shí)事、辦好事的標(biāo)準(zhǔn)，他強(qiáng)調(diào)指出，如果不從這樣的高度來認(rèn)識問題，就不懂得我們?yōu)樯鐣髁x奮斗的意義，進(jìn)一步要求把人民的生活水平的改善和提高問題放在戰(zhàn)略高度加以考慮和落實(shí)。因此，“三個有利于”在繼承毛澤東“為人民服務(wù)”的思想基礎(chǔ)上，更加關(guān)注人民群眾現(xiàn)實(shí)生活，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。

(二)從“三個有利于”到“三個代表”重要思想

世紀(jì)之交，江澤民同志結(jié)合國際國內(nèi)形勢，圍繞把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這一重大而深遠(yuǎn)的問題，提出來了“三個代表”重要思想，它是中國馬克思主義政黨建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

首先，中國共產(chǎn)黨要始終代表著中國最廣大人民的根本利益，是“三個代表”重要思想的根本落腳點(diǎn)。因?yàn)?，無論是先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還是先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其最終都離不開人——推進(jìn)人類社會向前發(fā)展的動力這個主體因素的作用，其最終目的也是為了滿足人民大眾的要求。

其次，人民是社會主義國家治國活動的主體，必須依據(jù)人民的要求和意愿來進(jìn)行治國實(shí)踐。由于人民是通過自己的代表——共產(chǎn)黨來進(jìn)行治理自己的國家，因此在治國活動中出現(xiàn)了如何反映人民的主體性、如何處理黨與人民的關(guān)系這一重要問題，而“三個代表”重要思想就很好地解決了這一問題。以江澤民同志為核心的第i代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)鄧小平理論的“三個有利于”的深層意蘊(yùn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人民主體地位，指出中國共產(chǎn)黨要永葆生機(jī)和活力，必須加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，要始終代表最廣大人民群眾的根本利益。根據(jù)這一點(diǎn)，江澤民同志指出：“全黨同志要始終堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意見，集中群眾智慧，使各項(xiàng)工作和決策符合實(shí)際和群眾要求?！叭齻€代表”重要思想從理論上闡明了黨在治國實(shí)踐中必須充分反映人民的主體性要求，它表明。黨要想取得治國執(zhí)政的成功，就必須做好人民的忠實(shí)代表，充分滿足人民的要求，也就是必須要充分反映人民的主體性要求?！叭齻€代表”重要思想從黨的先進(jìn)性建設(shè)出發(fā)．在繼承鄧小平“三個有利于”基礎(chǔ)上，更加凸顯了黨和人民群眾的魚水關(guān)系，是馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展的新階段。

(三)從“三個代表”重要思想到“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央針對我國近年來在發(fā)展方面存在的深層次矛盾，提出了我們究竟為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展這一重大而深遠(yuǎn)的問題。胡錦濤同志指出：相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。在此基礎(chǔ)上，提出了立黨為公、執(zhí)政為民和權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的馬克思主義權(quán)利觀和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本就是要尊重人民群眾的主體地位，維護(hù)和發(fā)展人民群眾的根本利益，確保人民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果。在十一屆全國人大一次會議閉幕式上，胡錦濤進(jìn)一步指出，堅(jiān)持以人為本就是“要始終履行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，當(dāng)好人民公仆，誠心誠意為人民造?！?。這些重要論述，充分體現(xiàn)了以人為本這一科學(xué)發(fā)展觀的核心思想，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以胡錦濤為總書記的黨中央發(fā)出了建設(shè)社會主義和諧社會的偉大號召，致力于建設(shè)人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系，做到人人平等，保護(hù)環(huán)境。這不論對當(dāng)代人還是對我們的子孫后代，不論在國內(nèi)還是在國際，都具有非常重大的戰(zhàn)略意義。實(shí)踐證明，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人民主體思想，以最廣大人民的根本利益為本，是科學(xué)發(fā)展觀毫不動搖的核心，因此，科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想，是馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展的最新階段。

三、人民主體思想中國化發(fā)展的終極目標(biāo)：人的自由全面發(fā)展

馬克思、恩格斯始終把人作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此。馬克思、恩格斯提出了人民主體思想的終極目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思在《資本論》中又指出：共產(chǎn)主義社會是一個“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，在那里，“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件”。

馬克思主義人民主體思想中國化的理論成果和實(shí)踐成果的根源是馬克思主義，而馬克思主義的終極目標(biāo)就是推翻資本主義，進(jìn)入共產(chǎn)主義，從根本上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，因此，馬克思主義人民主體思想中國化的最終目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會對人的最高目標(biāo)是一致的。

然而，社會主義或者共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，是一個長期的發(fā)展過程，在向社會主義或共產(chǎn)主義邁進(jìn)的整個歷史過程中，人民主體思想和理論原則要時(shí)刻銘記于心，最根本的是要求共產(chǎn)黨人要結(jié)合社會發(fā)展的新情況、新問題及時(shí)地發(fā)展與之相配套的關(guān)于人民主體思想的最新理論成果，用人民主體思想的最新理論成果去指導(dǎo)新的實(shí)踐。在馬克思主義人民主體思想中國化進(jìn)程中，無論從毛澤東同志的以“為人民服務(wù)”為代表的人民主體思想和群眾路線，還是到以“三個有利于”為代表的鄧小平同志的人民主體思想，還是從以江澤民同志為核心的黨中央提出的“三個代表”重要思想到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，這些馬克思主義人民主體思想中國化的理論成果都是一脈相承的，它們都根源于馬克思主義，它們的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

通過研究馬克思主義人民主體思想的中國化，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)馬克思主義人民主體思想中國化發(fā)展是一個完整的、一脈相承的、連續(xù)的動態(tài)過程。人民主體思想中國化是馬克思主義中國化的重要組織部分。中國革命和建設(shè)實(shí)踐證明，人民主體思想中國化不僅擁有其磅礴的生命力，而且具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。因?yàn)槿嗣裰黧w思想中國化發(fā)展是始終致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)的，不容置疑的是，在此目標(biāo)的追尋和實(shí)現(xiàn)過程中，馬克思主義人民主體思想中國化必將有一個更加廣闊、更為全新的空間，直至到達(dá)成功的彼岸。