天門山登高

在這個登高賞秋的人間九月天，穿過城市的高樓，穿過擾攘的冠蓋，獨自一人，握一把蒼涼，走進城南的天門山，在這座充滿神秘而傳奇，風雅又深沉的山林中，尋覓那些久已被人們遺忘的傳說，感受那些早已被時光塵封的文明。

山下的天門山戲臺早已褪去了濃墨重彩、紅顏淡妝，只是一副素顏朝天、滄桑入骨的姿態；只是默默地端坐在高天流云之下，巍峨挺撥的天門山之側，似在回憶，又似在等待，回憶一段夢的情懷，等待一場戲的開始。

天門山位于甘肅省甘谷縣城南，山勢巍峨，連峰疊嶂，三山挺立，突兀而起，宛若筆架，故亦稱筆架山，又因它與隴上名勝大像山，即四月八山比肩而立，因而又稱三月八山。《甘肅通志》云：“關嶺東峙，朱圉西雄，南仰天門，北環渭水，萬山四塞，復嶺重岡。”《甘谷縣志》載：天門山“為縣之主山，海拔1582米。山勢突兀，三峰挺拔，宛如筆架，俗名筆架山。曾設天門隘，為縣城屏障”。歷代“甘谷八景”雖增刪殊異，但“天門春曉”卻必列其中。

九月風清，天高氣爽。站在天門山下，仰望高山，首先映入眼簾的是那七道嶙峋的山梁，宛如從天而降的七把尖刀，遙掛在天門山際。暗紅深沉的山色，有如風干的血跡，沉淀著滄桑的歷史，至今讓人感到驚心動魄，毛骨悚然。那段讓人揪心，讓人沉思的城南舊事，在蒼茫的歲月下，還沉沉地蟄伏在天門山的溝溝岔岔間。那是一個月黑風高之夜，那是一個狼煙四起的亂世年間，一隊羌人，手持刀斧，布陣攻打伏羌（即甘谷）縣城最后的屏障天門山。在羌人即將攻破天門山寨的最后關頭，天空突然一聲巨響，七道金光從天而降，在天門山上豎起七道尖刀似的山梁，劈入羌人陣中，霎時，羌陣大亂，死傷無數，認為有天神助，余者落荒而逃。因為這個血色神奇的傳說，善良的人們認為這里就是通天之門，天門山之名也因此得來。曾經的刀光劍影，血雨腥風早已隨風而去，了無蹤跡，如今站在這“七把刀”前，讓人感到一種安寧的幸福、平實的美好。

沿著蜿蜒的山徑，沿著秋光的指引，繞過“七把刀”的漠漠寒光，我向天門山的縱深處走去。腳下這被蔓草掩映的古道，這被樹木覆蓋的林間，沉浸在一片柔和淡定的秋光中，空氣中彌漫著一種神秘的氣息和歷史的味道。草叢中一株潔白的野菊花，兀自開著，花瓣上那粒澄澈的露珠，是天門山上那只白狐多情的淚滴么？它曾優雅地出沒于天門山，棲居于天門山，讓天門山靈光四溢，詩意盎然，它也像白娘子一樣向往一份人間簡單而平實的美好生活。然而，它終是沒能等到它得道成仙的那一天，沒能等來花好月圓的那份芳香。在一個月色溶溶，白雪皚皚的凄美之夜，在那個道行即將圓滿的最后時刻，它倒在了獵人種下的毒餌上，倒在了天門山的蛤蟆泉邊，人們再也看不到它優雅的身影，舞蹈的姿態了。天門山永遠地閉上了那雙美麗的眼睛。白狐走了，但人們卻沒有忘記它，至今在甘谷仍流傳著許多關于天門山野狐精的傳說。有人說，它化作了美麗的姑娘，有人說它化作白胡子的老者，還有人說它化作冰雪的白梅，盛開在三月八山和四月八山上，一樹白梅一白狐。

尋靈意而忘紅塵，會物理而通玄妙。那一襲青衫，儒雅俊逸的瘦影，是徜徉于天門山，落拓不羈、詼諧幽默的晚清進士、隴上才子李則廣么？他幾時放下了名利，看淡了世事，辭官歸隱，回歸故里，寄情于煙波畫影之中，放達于青山綠水之間。只在此山中尋風釣月，只在紅塵里嘲諷權貴。或許只有深沉的天門山才能解讀他半世的風霜，一生的辛酸。晚年時期的“進士李爺”更是人淡如菊，清明看世，經常流連于天門山，吟詩作賦，參禪悟道。天門山頂的泰山廟里，至今存留著他的墨寶：“只應孔子登，天下猶小，豈止澤沾龜蒙青土；不許季氏旅，林放且知，何偏恩在馬耳黃窯?！笔璧墓P墨，如霜的文字，至今飄逸著才子的風度，反映著鴻儒的心性。

悠悠清風，云卷云舒。默誦著李則廣錦心銹口的名聯，緩步來到天門山頂。站在這座始建于宋仁宗天圣年間（1023~1031）的泰山廟前，俯瞰山下，一川風物，盡收眼底。高低錯落的樓房，或古典雅致，或流光溢彩，裝點著盛世的風景，拓展著城市的筋骨。有意彎曲的公路，像風中飄搖的絲帶，溫柔地連接起傳統與現代，城市與鄉村。山下的天門山戲臺，默默地佇立在迷茫的歲月之下，遙望著山頂的泰山爺廟，千百年來，這座寺廟和這個戲臺，就像此岸和彼岸，默默地對望著、凝視著，此岸是滾滾的紅塵世界，演繹著今世悲喜的人生，彼岸是渺渺的云水禪心，尋找著來生的極樂圣地。然而，這看似對立的兩重世界，卻都有一個共同的目的，懲惡揚善。戲臺以高臺教化的形式，淳風化俗，廟宇則以因果報應的邏輯，凈化靈魂。然而，此岸與彼岸之間那一大段距離，卻讓無數的蕓蕓眾生，像迷途的羔羊，不能自持，不知所歸。

有風吹來。天將欲雨。我沿著來時的路歸去，不問前世，不卜來生。一粒雨珠打濕我的眉梢，我依然行走在此刻蒼茫的風雨中。