試論《古蘭經(jīng)》中的女性地位

［摘要］《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的最根本經(jīng)典，其中涉及女性的經(jīng)文十分豐富，并且賦予了女性非常卓越的地位，徹底改變了伊斯蘭教產(chǎn)生之前其他民族、宗教對女性的看法。本文以《古蘭經(jīng)》中關(guān)注女性的經(jīng)文為依據(jù)，試從男女平等、尊重與保護(hù)女性及女性的權(quán)利等方面對女性地位進(jìn)行分析和闡述。

［關(guān)鍵詞］《古蘭經(jīng)》；女性地位；尊重與保護(hù)

［中圖分類號］B961 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）08-0055-04

《古蘭經(jīng)》產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的阿拉伯半島。伊斯蘭教認(rèn)為，《古蘭經(jīng)》是真主的語言，是真主依照臨時發(fā)生的事件和社會發(fā)展的需要，陸續(xù)下降給穆罕默德的啟示，是伊斯蘭教惟一的經(jīng)典，千百年來，一直是穆斯林的宗教信仰、個人生活及一切社會活動的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。在整部《古蘭經(jīng)》中，有很多章節(jié)關(guān)注到了女性，而與伊斯蘭教產(chǎn)生之前其他民族、宗教對女性的看法不同的是，《古蘭經(jīng)》對女性的評價很高，賦予女性與男性平等的地位，予以女性充分的尊重和保護(hù)，同時也給予女性相應(yīng)合法的權(quán)利。本文著眼于《古蘭經(jīng)》中關(guān)注女性的經(jīng)文，主要從女性的平等地位、尊重與保護(hù)、權(quán)利三大方面對女性的地位進(jìn)行歸類、概括、分析和闡述。

一、《古蘭經(jīng)》關(guān)注女性的整體論述

《古蘭經(jīng)》共計114章，其中，關(guān)注女性地位與權(quán)利的章節(jié)共涉22章、74節(jié)經(jīng)文。章節(jié)及經(jīng)文具體分布如下表所示：

從上表可以看出，《古蘭經(jīng)》中關(guān)注女性的經(jīng)文多集中在《黃牛章》和《婦女章》中，其他章節(jié)所涉及的經(jīng)文較少，這74節(jié)經(jīng)文所啟示的內(nèi)容和含義涉及到女性的多個方面，包含了地位、生活、婚姻、權(quán)利等。下文試從女性的平等地位、尊重與保護(hù)、權(quán)利三個方面對《古蘭經(jīng)》關(guān)注女性的經(jīng)文觀點(diǎn)進(jìn)行概括與闡釋。

二、《古蘭經(jīng)》中女性的平等地位

《古蘭經(jīng)》誕生于中東地區(qū)的阿拉伯半島，與西方的基督教、天主教及猶太教等最大的不同，就是消除了人人生而有罪的“原罪”說，經(jīng)文講道：“然后，阿丹奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。我說：‘你們都從這里下去吧！我的引導(dǎo)如果到達(dá)你們，那末，誰遵守我的引導(dǎo)，誰在將來沒有恐懼，也不憂愁。’”“他說：‘求你寬待我，直到人類復(fù)活之日。’主說：‘你必定是被寬待的。’”“他倆說：‘我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。’”可以看出，在阿丹（亞當(dāng)）與夏娃偷吃禁果被趕到塵世中，至仁至慈的真主并沒有詛咒他們，而是在阿丹（亞當(dāng)）遵守真主的誡命之后，寬恕了他們。這樣，真主在人類誕生之初就消除了人的“原罪”，從而根本上否定了女性的罪惡形象，將女性的地位置于和男性平等的基礎(chǔ)之上，充分顯示了真主的至仁至慈。

伊斯蘭教主張男女除生理上的差異之外，其他的方面都是同等的，婦女對生活職責(zé)和男性的關(guān)系，全是根據(jù)平等互助的原則。關(guān)于女性的平等地位，《古蘭經(jīng)》中涉及到15章共27節(jié)經(jīng)文，這27節(jié)經(jīng)文具體如下：

“她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”（《黃牛章》第187節(jié)）

“你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道。已信道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她。你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道。已信道的奴仆，勝過以物配主的男人，即使他使你們愛慕他。”（《黃牛章》第221節(jié)）

“我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的——男女是相生的。”（《儀姆蘭的家屬章》第195節(jié)）

“他從一個人創(chuàng)造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。”（《婦女章》第1節(jié)）

“男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬。”（《婦女章》第32節(jié)）

“當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶。”（《婦女章》第36節(jié)）

“信士和信女，誰行善誰得入樂園，他們不受絲毫的虧枉。”（《婦女章》第124節(jié)）

“你和你的妻子同住樂園吧。”（《高處章》第19節(jié)）

“信道的男女互為保護(hù)人，他們勸善戒惡，謹(jǐn)守拜功，完納天課，服從真主及其使者，這等人真主將憐憫他們。”（《懺悔章》第71節(jié)）

“真主應(yīng)許信道的男女們將進(jìn)入下臨諸河的樂園，并永居其中，他們在常住的樂園里，將有優(yōu)美的住宅，得到真主的更大的喜悅。”（《懺悔章》第72節(jié)）

“當(dāng)他們中的一個人聽說自己的妻子生女兒的時候，他的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個噩耗而不與宗族會面，他多方考慮：究竟是忍辱保留她呢？還是把她活埋在土里呢？真的，他們的判斷真惡劣。”（《蜜蜂章》第58、59節(jié)）

“真主以你們的同類做你們的妻子，并為你們從妻子創(chuàng)造兒孫。”（《蜜蜂章》第72節(jié)）

“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”（《蜜蜂章》第97節(jié)）

“惡劣的婦女，專配惡劣的男人；惡劣的男人，專配惡劣的婦女；善良的婦女專配善良的男人；善良的男人，專配善良的婦女。”（《光明章》第26節(jié)）

“他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。”（《羅馬人章》第21節(jié)）

“順服的男女、信道的男女、服從的男女、誠實(shí)的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女，真主已為他們預(yù)備了赦宥和重大的報酬。”（《同盟軍章》第35節(jié)）

“以信士們和信女們所未犯的罪惡誹謗他們者，確已擔(dān)負(fù)污蔑和明顯的罪惡。”（《同盟軍章》第58節(jié)）

“以致真主懲罰偽信的男女和以物配主的男女，而赦宥信道的男女！真主是至赦的，是至慈的。”（《同盟軍章》第73節(jié)）

“行善而且信道的男子或女子，將入樂園，受無量的供給。”（《赦宥者章》第40節(jié)）

“他欲創(chuàng)造什么，就創(chuàng)造什么；欲給誰女孩，就給誰女孩；欲給誰男孩，就給誰男孩。”（《金飾章》第49節(jié)）

“以便他使信士和信女們?nèi)胂屡R諸河的樂園，而永居其中，并赦宥他們的罪惡。據(jù)真主看來，這是偉大的成功。”（《勝利章》第5節(jié)）

“信道的人們啊！你們中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。”（《寢室章》第11節(jié)）

“難道男孩歸你們，女孩卻歸真主嗎？然而，這是不公平的分配。”（《星宿章》第21、22節(jié)）

“她們對于他們是不合法的，他們對于她們也是不合法的。”（《受考驗(yàn)的婦人章》第10節(jié)）

“先知啊！如果信女們到你面前來與你誓約：她們不以任何物配真主，不偷盜，不通奸，不殺自己的兒女，不以別人的兒子冒充丈夫的兒子，不違背你的合理的命令，那末，你當(dāng)與她們誓約，你當(dāng)為她們向真主告饒，真主確是至赦的，確是至慈的。”（《受考驗(yàn)的婦人章》第12節(jié)）

從以上具體的經(jīng)文中可以看出，《古蘭經(jīng)》倡導(dǎo)男女平等的觀念體現(xiàn)了女性與男性平等、協(xié)作、互助的地位，賦予了女性與男性同等的權(quán)利，從而徹底改變了以往其他民族、宗教對女性的看法和觀點(diǎn)。

三、《古蘭經(jīng)》中對女性的尊重與保護(hù)

《古蘭經(jīng)》提倡男女平等的思想觀念，同樣也給予了女性各個方面足夠的尊重和保護(hù)，保障了女性的合法權(quán)益。對于女性的尊重和保護(hù)，《古蘭經(jīng)》涉及了11個章節(jié)共計41節(jié)經(jīng)文，試從女性生理、婚姻、殺嬰、孝敬父母等方面加以概括和闡述。

（一） 女性生理

在伊斯蘭教里，行經(jīng)的婦女不被認(rèn)為是“傳染的污穢”，也并非“不可接觸的”或者是“禍根”。她照常進(jìn)行日常生活起居，而只需注意一點(diǎn)：已婚夫婦在月經(jīng)期間避免性交。除此之外，夫妻間的任何身體接觸都是允許的。

“他們問你月經(jīng)的（律例），你說：‘月經(jīng)是有害的，故在經(jīng)期中你們應(yīng)當(dāng)離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔。當(dāng)她們洗凈的時候，你們可以在真主所命你們的部位與她們交接。’”（《黃牛章》第222節(jié)）

從上述經(jīng)文可以看出，出于對女性自然生理的尊重和身體的保護(hù)，真主規(guī)定了男性在女性月經(jīng)期間不得與其交接，同時非常人性化地規(guī)定了男女在此時期相互滿足需要的時候和尺度。

（二） 婚姻

在女性婚姻的尊重和保護(hù)上，又可以分為女性的結(jié)婚、離婚和再婚時期。

1．結(jié)婚

在女性的結(jié)婚時期，《古蘭經(jīng)》涉及到了《婦女章》中的四節(jié)經(jīng)文。

“如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那末，你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻。”（《婦女章》第3節(jié)）

“你們應(yīng)當(dāng)把婦女的聘儀，當(dāng)做一份贈品，交給她們。如果她們心甘情愿地把一部分聘儀讓給你們，那末，你們可以樂意地加以接受和享用。”（《婦女章》第4節(jié)）

“既與你們成婚的婦女，你們應(yīng)當(dāng)把已決定的聘儀交給她們。”（《婦女章》第24節(jié)）

“你們當(dāng)中在能力方面誰不能娶信道的自由女，誰可以娶教友所管轄的信道的奴婢。真主是知道你們的信仰的。你們彼此是同教的，故你們?nèi)〉盟齻兊闹魅嗽S可后，可娶她們?yōu)槠奘遥銈儜?yīng)當(dāng)把她們的聘儀照例交給她們。”（《婦女章》第25節(jié)）

這四節(jié)經(jīng)文，闡明了女性在結(jié)婚時有權(quán)利獲得男性所饋贈的聘儀（也就是聘禮），并且在結(jié)婚后，男性必須公平地對待每一位妻子，這充分體現(xiàn)了《古蘭經(jīng)》對女性的尊重和保護(hù)。

2．離婚

《古蘭經(jīng)》關(guān)于離婚的經(jīng)文，涉及了四個章節(jié)的共11節(jié)，對離婚時給予女性的保護(hù)做了說明。

“被休的婦人，當(dāng)期待三次月經(jīng)……在等待的期間，她們的丈夫是宜當(dāng)挽留她們的，如果他們愿意重修舊好。她們應(yīng)享合理的權(quán)利。”（《黃牛章》第228節(jié)）

“休妻是兩次，此后應(yīng)當(dāng)以善意挽留（她們），或以優(yōu)禮解放（她們）。你們已經(jīng)給過她們的財產(chǎn)，絲毫不得取回。”（《黃牛章》第229節(jié)）

“當(dāng)你們休妻，而她們待婚滿期的時候，你們當(dāng)以善意挽留她們，或以優(yōu)禮解放她們；不要為妨害她們而加以挽留，以便你們侵害她們。”（《黃牛章》第231節(jié)）

“你們的妻子，在你們未與她們交接，也未為她們決定聘儀的期間，如果你們休了她們，那對于你們是毫無罪過的，但須以離儀贈與她們；離儀的厚薄，當(dāng)斟酌丈夫的貧富，依例而贈與；這是善人所應(yīng)盡的義務(wù)。”（《黃牛章》第 236節(jié)）

“在與她們交接之前，在為她們決定聘儀之后，如果你們休了她們，那末，應(yīng)當(dāng)以所定聘儀的半數(shù)贈與她們。”（《黃牛章》第237節(jié)）

“凡被休的婦女，都應(yīng)得一份照例的離儀，這是敬畏的人應(yīng)盡的義務(wù)。”（《黃牛章》第241節(jié)）

“如果你們休一個妻室，而另娶一個妻室，即使你們已給過前妻一千兩黃金，你們也不要取回一絲毫。”（《婦女章》第20節(jié)）

“信道的人們啊！你們?nèi)羧⑿诺赖膵D女，然后在交接前休了她們，那末，她們不該為你們而守限期，所以你們應(yīng)當(dāng)使她們享受，應(yīng)當(dāng)讓她們依禮而離去。”（《同盟軍章》第49節(jié)）

“先知啊！當(dāng)你們休妻的時候，你們當(dāng)在她們的待婚期之前休她們，你們當(dāng)計算待婚期，當(dāng)敬畏真主——你們的主。你們不要把她們從她們的房里驅(qū)逐出門。”（《離婚章》第1節(jié)）

“當(dāng)她們滿期的時候，你們當(dāng)善意地挽留她們，或善意地離別她們。”（《離婚章》第2節(jié)）

“你們的婦女中對月經(jīng)已絕望的，如果你們懷疑，就以三個月為她們的待婚期；還沒有月經(jīng)的，也是這樣；懷孕的，以分娩為滿期。”（《離婚章》第4節(jié)）

《古蘭經(jīng)》對離婚時女性的關(guān)照和保護(hù)是十分明顯的，規(guī)定了離婚時，當(dāng)以一定時期為緩沖期，以判定女性是否有孕在身，并強(qiáng)調(diào)男性在此期間應(yīng)當(dāng)挽留妻子，不能將她們驅(qū)趕出去。對于不能挽回的婚姻，規(guī)定了男性要給予女性一定的離儀（財產(chǎn)），并且不能要回當(dāng)初的聘儀（聘禮）。這些都充分地體現(xiàn)了《古蘭經(jīng)》在男女雙方婚姻破裂時對女性合法權(quán)益的保護(hù)。

3．再婚

《古蘭經(jīng)》對女性再婚的規(guī)定在《黃牛章》中有三節(jié)經(jīng)文的闡述。

“如果他休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁給其他的男人。如果后夫又休了她，那末，她再嫁前夫，對于他們倆是毫無罪過的。”（《黃牛章》第230節(jié)）

“如果你們休妻，而她們待婚期滿，那末，當(dāng)她們與人依禮而互相同意的時候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫。”（《黃牛章》第232節(jié)）

“你們中棄世而遺留妻子的人，他們的妻子當(dāng)期待四個月零十日；待婚滿期的時候，她們關(guān)于自身的合禮的行為，對于你們毫無罪過。”（《黃牛章》第234節(jié)）

這三節(jié)經(jīng)文對女性再婚做了說明，既有對女性再婚的規(guī)定和要求，同時也給予女性再婚改嫁的自由。

（三） 殺嬰

《古蘭經(jīng)》中關(guān)于對生命的尊重，對殺害兒女行為的譴責(zé)和反對，體現(xiàn)在三個章節(jié)中的10節(jié)經(jīng)文中。

“愚昧無知地殺害兒女，并且假借真主的名義把真主賞賜他們的給養(yǎng)當(dāng)作禁物的人，確已虧折了，確已謎誤了，他們沒有遵循正道。”（《牲畜章》第140節(jié)）

“你們不要因?yàn)樨毟F而殺害自己的兒女，我供給你們和他們。”（《牲畜章》第151節(jié)）

“你們不要因?yàn)榕仑毟F而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。”（《夜行章》第31節(jié)）

“當(dāng)被活埋的女孩被詢問的時候，你為什么罪過而遭殺害呢？當(dāng)功過簿被展開的時候，當(dāng)天皮被揭去的時候，當(dāng)火獄被燃著的時候，當(dāng)樂園被送近的時候，每個人都知道他所作過的善惡。”（《黯黮章》第8～14節(jié)）

《古蘭經(jīng)》對殺害兒女的行為進(jìn)行了指責(zé)，并啟示真主會供給他們，充分體現(xiàn)了對生命的尊重。同時對殺害女嬰的行為更是進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé)，在《蜜蜂章》第58、59節(jié)經(jīng)文中有所闡述。

（四） 孝敬父母

《古蘭經(jīng)》對女性的尊重與保護(hù)除出生、成長、自然生理、婚姻方面的體現(xiàn)外，在她們?yōu)槿烁改覆u漸老去的時候，也給予了權(quán)益的保護(hù)。關(guān)于孝敬父母的經(jīng)文在《古蘭經(jīng)》中有三個章節(jié)的四節(jié)內(nèi)容。

“你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他，應(yīng)當(dāng)孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那末，你不要對他倆說：‘呸！’不要喝斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)必恭必敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說：‘我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。’”（《夜行章》第23、24節(jié)）

“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——我說：‘你應(yīng)當(dāng)感謝我和你的父母；惟我是最后的歸宿。’”（《魯格曼章》第14節(jié)）

“我曾命人孝敬父母；他的母親，辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳的時期，共計三十個月。當(dāng)他達(dá)到壯年，再達(dá)到四十歲的時候，他說：‘我的主啊！求你啟示我，使我感謝你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悅的善事。’”（《沙丘章》第15節(jié)）

四節(jié)經(jīng)文闡述了女性作為母親孕育生命、撫養(yǎng)兒女的種種辛勞，體現(xiàn)了女性的偉大之處，啟示人們要感謝父母、孝敬父母、贍養(yǎng)父母，常懷感恩之心。

（五）其他

《古蘭經(jīng)》中關(guān)于尊重和保護(hù)女性地位及權(quán)益的經(jīng)文，還呈現(xiàn)在五個章節(jié)的八節(jié)經(jīng)文中。

“信道的人們啊！你們不得強(qiáng)占婦女，當(dāng)作遺產(chǎn)，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給她們的一部分聘儀……你們當(dāng)善待她們。如果你們厭惡她們，那末，你們應(yīng)當(dāng)忍受她們，因?yàn)椋蛟S你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。”（《婦女章》第19節(jié)）

“男人是維護(hù)婦女的……如果她們服從你們，那末，你們不要再想法欺負(fù)她們。”（《婦女章》第34節(jié)）

“凡告發(fā)貞節(jié)的婦女，而不能舉出四個男子為見證者，你們應(yīng)當(dāng)把每個人打八十鞭，并且永遠(yuǎn)不可接受他們的見證。這等人是罪人。”（《光明章》第4節(jié)）

“凡告發(fā)貞節(jié)的而且天真爛漫的信女的人，在今世和后世，必遭詛咒，他們將受重大的刑罰。”（《光明章》第23節(jié)）

“如果你們的婢女，要保守貞操，你們就不要為了今世生活的浮利而強(qiáng)迫她們賣淫。”（《光明章》第33節(jié)）

“她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體。這樣做最容易使人認(rèn)識她們，而不受侵犯。”（《同盟軍章》第59節(jié)）

“施財?shù)氖颗鸵陨苽杞o真主的士女，他必定加倍償還他們，他們將受優(yōu)厚的報酬。”（《鐵章》第18節(jié)）

“你們當(dāng)依自己的能力而使她們住在你們所住的地方，你們不要妨害她們，而使她們煩悶。如果她們有孕，你們就應(yīng)當(dāng)供給她們，直到她們分娩。如果她們?yōu)槟銈儾溉椋銈儜?yīng)當(dāng)報酬她們，并且應(yīng)當(dāng)依正義而相商。”（《離婚章》第6節(jié)）

這些經(jīng)文同樣充分體現(xiàn)了《古蘭經(jīng)》對女性的尊重和保護(hù)，尊重她們的選擇，保護(hù)她們的地位和合法權(quán)益。

四、《古蘭經(jīng)》中女性的權(quán)利

除了對女性的平等地位、尊重與保護(hù)的啟示外，對女性所擁有的權(quán)利，《古蘭經(jīng)》中也有相關(guān)的經(jīng)文，覆蓋了兩個章節(jié)的六節(jié)經(jīng)文。

“你們中棄世而遺留妻子的人，當(dāng)為妻室而遺囑，當(dāng)供給她們一年的衣食，不可將她們驅(qū)逐出去。”（《黃牛章》第240節(jié)）

“你們當(dāng)從你們的男人中邀請兩個人作證；如果沒有兩個男人，那末，從你們所認(rèn)可的證人中請一個男人和兩個女人作證。這個女人遺忘的時候，那個女人可以提醒她。”（《黃牛章》第282節(jié)）

“男子得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，無論他們所遺財產(chǎn)多寡，各人應(yīng)得法定的部分。”（《婦女章》第7節(jié)）

“如果亡人有兩個以上的女子，那末，她們共得遺產(chǎn)的三分之二；如果只有一個人女子，那末，她得二分之一。如果亡人有子女，那末，亡人的父母各得遺產(chǎn)的六分之一。如果他沒有子女，只有父母承受遺產(chǎn)，那末，他母親得三分之一。如果他有幾個兄弟姐妹，那末，他母親得六分之一。”（《婦女章》第11節(jié)）

“如果你們沒有子女，那末，你們的妻室得你們遺產(chǎn)的四分之一。如果你們有子女，那末，她們得你們遺產(chǎn)的八分之一。”（《婦女章》第12節(jié)）

“如果一個男人死了，他沒有兒女，只有一個姐姐或妹妹，那末，她得他的遺產(chǎn)的二分之一……如果他的繼承人是兩個姐姐或妹妹，那末，她們倆得遺產(chǎn)的三分之二。”（《婦女章》第176節(jié)）

可以看出，《古蘭經(jīng)》賦予女性的權(quán)利除了尊重其生命權(quán)以外，還有作證的權(quán)利和遺產(chǎn)繼承的權(quán)利。

五、結(jié)語

從整部《古蘭經(jīng)》中可以看到，較其他宗教而言，自伊斯蘭教誕生以來，女性的地位得到了明顯地改善和提高，至仁至慈的真主安拉糾正了女性天生邪惡、不潔的觀點(diǎn)，降示女性與男性平等的地位，在充分尊重和保護(hù)女性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了女性作為母親孕育生命的偉大之處，賦予了女性相應(yīng)的權(quán)利，保障了女性的權(quán)益。可以說，是真主的至仁至慈，才有了《古蘭經(jīng)》中女性平等地位的降示，而女性地位的提升，更加突顯出伊斯蘭教普世性的特征，最終形成了世界性的伊斯蘭宗教文化。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬堅譯.古蘭經(jīng)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1981.

［2］楊啟辰.《古蘭經(jīng)》哲學(xué)思想［M］.銀川：寧夏人民出版社，2000.