敦煌字詁——“眾”、“衆”考辨

周 慧

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

當我們在計算機中應用office系統程序進行繁簡字自動切換時，簡體“眾人”切換成繁體，變成“眾人”；當我們查閱《大正藏》電子版（CBETA）時，發現“眾”皆作“眾”。而“眾”字轉換為繁體時，實際上有兩個字形：“眾”與“衆”。那么我們采用“眾”的依據是什么？不少研究敦煌文獻的學者在其論文中涉及到敦煌寫本內容的錄入，他們將“眾”字多錄作“眾”形，而實際上，敦煌寫卷中“眾”字大部分作“衆”形，錄成“眾”是否又改變了敦煌寫卷本來的面貌？“眾”、“衆”二者到底是何種關系？

論及“眾”的“眾”與“衆”二形，現在我們一般會認為，“眾”在臺灣寫作“眾”，在大陸寫作“眾”而繁體作“衆”。我們翻閱《臺灣與大陸常用漢字對照字典》，編者在分析“眾/眾（衆）”字條時斷言：“在臺灣，衆是眾的異體字；在大陸，眾是衆的異體字。”［1］這一結論其實未能清晰地揭示兩字形之間的關系。今查考國務院1986年頒布的《簡化字總表》，其中“眾〔衆〕”字以繁簡字關系列出，而未列“眾”字；《簡化字 繁體字 選用字 異體字 對照表》［2］列出了“衆”、“眾”、“眾”三字形，它們之間的關系是：“衆”與“眾”是繁簡字關系，“衆”與“眾”是異體字關系。

從上述舉出的相關字典辭書對二者的闡釋，我們不難發現對“眾”的兩個繁體字形“眾”與“衆”關系的理解是模糊不清的。不僅如此，在古代字書中亦是如此，甚至出現二字形混用的情況。

為了弄清“眾”與“衆”兩者之間的關系及其發展演變，我們試作如下考辨。

一、字書對“眾”和“衆”的解釋

《說文》［3］僅有“眾”而無“衆”。《說文·部》：“眾，，多也。從、目，眾意。”

《玉篇》［4］僅有“衆”而無“眾”。《玉篇·乑部》：“衆，之仲切，多也。”

我們再看看《漢語大字典》所列“衆”和“眾”字條，細細考察，發現《漢語大字典》在引用《說文》解釋此二字形時存在著問題：

“眾”在《漢語大字典》中屬“網”部。

“衆”在《漢語大字典》中屬“血”部。

《漢語大字典》在引用到《說文》時，出現了“衆”與“眾”混淆的情況。《說文·部》僅有“眾”，而無“衆”。由此可知，《漢語大字典》也未能搞清“衆”與“眾”二字形的差別，而是認為這二字形是完全一致的。

《隸辨》［5］中僅有“衆”而無“眾”。

《康熙字典·目部》［6］：“眾，《正字通》：‘從橫目，從，人數多也。目，數也。’《字匯》：‘眾，作衆，列血部，非。’”

《康熙字典·血部》：“衆，《字匯》：‘衆，同眾。’《正字通》：‘衆，眾字之訛。別詳目部。’”

從上面所舉出的字書中的解釋來看，關于“衆”與“眾”二形的關系，只有在《字匯》和《正字通》中有過正面的闡釋，認為“衆”乃“眾”之訛。那么為什么“眾”會訛變為“衆”？二字形之間的演變經歷了什么樣的階段？二者到底是怎樣的關系？

我們試比較“衆”和“眾”二字形上的區別。

二、隸變導致“眾”的分化

《說文》是我國第一部以小篆為主體的字典，《玉篇》是繼其后第一部楷書字典。《說文》中僅有“眾”，《玉篇》中僅有“衆”，這之間經歷了漢字史上的大變革——隸變。在隸書中，可發現開始出現“眾”向“衆”轉變的情況。

《隸辨》第120頁“衆”字條下列出的隸書字形，也非常清晰地呈現出這一變化。“”：“《校官碑》：‘～儁挈圣。’”“”：“《桐柏廟碑》：‘安～劉瑗。’”“”：“《魏上尊號》：‘奏茂德苞～圣。’”“”：“《孔龢碑》：‘祠用～牲。’”

在漢魏時期敦煌隸書寫卷中，“眾”向“衆”轉變的情況亦是明顯，這里舉二例加以說明：日本《中村不折舊藏禹域墨書集成》（上冊）No3《〈法句譬喻經〉卷第三》“眾”作“”、“”、“”和“”，該寫卷是漢魏時期的隸書寫本，真實鮮明地反映出隸書“眾”的字形特點，從以上羅列出的四字形來看，原先“眾”的首筆添了一“丶”，后來“丶”慢慢演變為“丿”。在津藝038《〈華嚴經〉卷第十七》隸書寫卷中，“眾”作“”，該字形的首筆一短“丿”不明顯，當是處于“眾”向“衆”的轉變這一過渡階段。此類現象在敦煌隸書寫卷中比比皆是，此處不再一一贅言。

這種寫法是符合“隸變“規律的，可以從書寫的角度得以解釋。在隸變的過程中，人們為了求快速、順手和美觀等而導致了字形的訛變，這類“與表音義無關的隸變”的基本手段可以概括為“直、減、連、拆、添、移、曲、延、縮”等九種。［8］“眾”采取了“添”的基本手段，在首筆添了一“丿”，當是為了字勢的勻稱，使得字形更為美觀。

因求字形的美觀勻稱，隸變過程中“眾”字在首筆添加一短“丿”，這是第一次的訛變；其后，又采用了隸變“延”的手段發生了第二次訛變。“”和“血”字形相近，因此，由于書寫的習慣，書寫者往往容易將“”寫成我們熟知的“血”，這種字形在楷書中就成熟了。從小篆到隸書經歷了兩次訛變，這種現象體現了隸變的連續性。由此，我們可知“眾”與“衆”的演變過程是：“”→“”→“”→“”，現在以簡體“眾”作為規范字形。

通過上述取證分析，我們亦能清晰地理解《字匯》：‘眾，作衆，列血部，非。’和《正字通》：‘衆，眾字之訛。別詳目部。’所表達的意思。

三、“眾”與“衆”的正俗關系

從上文的論述中，我們大致知道“眾”與“衆”的發展演變過程，那么“眾”與“衆”二字形的關系該如何界定？如果僅僅將“衆”看成是“眾”字在經歷了隸變后的訛變字形，這是不合適的。因為“衆”在各個時期社會各階層的廣泛運用，以及規范字表中把“衆”列為“眾”的繁體字形，已經驗證了它的合理性與價值。我們可以把“眾”與“衆”看成是異體字的關系，但這種歸類顯得過于籠統，我們認為把“眾”與“衆”二字形歸結為“正俗關系”更為恰當，而且，這二者之間的正俗關系并非是一成不變的。

黃征師提出的俗字定義：“漢語俗字是漢字史上各個時期流行于各社會階層的不規范的異體字。”并且指出，“時有古今，字有遷革，昨日的俗字有的變成今日的正字，……正、俗往往隨時代的變遷而地位有所變遷。……學者們判別俗字的正字參考系，實際上是現在的通行繁體字。”［9］這給我們判定“眾”與“衆”的正、俗關系提供了很好的理論支撐。

《說文》時代，“眾”是規范漢字，隸變使文字由小篆向隸書轉變，這一階段文字的訛變最為劇烈，大量的俗字開始產生，“衆”字形出現并且開始運用，可以看作是“眾”的俗體；而隨著“衆”這一字形的運用越來越廣泛，使“衆”的地位不斷地提升，而“眾”慢慢地淡化出人們的使用領域，到了今日，“衆”已經成為正字，而“眾”退出了“正字”的位置而轉為“俗字”。所以此二者的正、俗關系亦隨著時代的變遷以及使用情況而發生了變化。“眾”和“衆”二者的關系可總結為：眾：正→俗；衆：俗→正。

總之，從“眾”到“衆”的字形演變，隸變起到了至關重要的作用。“眾”字形地位下降，“衆”字形地位上升的動態發展過程，反映出了“眾”、“衆”二字形正、俗關系的演變。如今當我們要把“眾”轉化為繁體，出現“眾”、“衆”二字時，應該有了選擇的依據。

［1］蘇培成編著.臺灣與大陸常用漢字對照字典.商務印書館，2010：179.

［2］上海辭書出版社，1983.8.

［3］［漢］許慎撰.［清］段玉裁注.許惟賢整理.說文解字注.鳳凰出版社，2007.12.

［4］［梁］顧野王.大廣益會玉篇.中華書局，1987年7月影印.

［5］［清］顧藹吉編撰.隸辨.中華書局，1986年4月影印，其第120頁有“衆”字條而無“眾”字條.

［6］［清］陳廷敬，張玉書等編撰.王宏源新勘.康熙字典（修訂版）.社會科學文獻出版社，2008.4.

［7］范韌庵，李志賢，楊瑞昭，蔡錦寶編著.中國隸書大字典.上海書畫出版社，2000.5.

［8］趙平安.隸變研究.河北大學出版社，2009.

［9］黃征.敦煌俗字典·前言.上海教育出版社，2005：4-5.