少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)與民族認(rèn)同

　　摘要：少數(shù)民族大學(xué)生是高校中的一個(gè)特殊群體，他們一進(jìn)入大學(xué)校園就開始面對(duì)來自主流文化的沖擊和影響，許多少數(shù)民族大學(xué)生普遍面臨文化適應(yīng)的考驗(yàn)和心理疏離感的困擾，同時(shí)還面臨著民族認(rèn)同的困境。
　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生：文化適應(yīng)；民族認(rèn)同；
　　貴州省是一個(gè)多民族聚居的身份，分布有54種民族，包括苗族、侗族、布依族、水族、彝族、土家族、仡佬族、回族、壯族等，少數(shù)民族人口總量占全國(guó)第四。貴州大學(xué)是貴州省唯一一所211重點(diǎn)大學(xué)，在校學(xué)生少數(shù)民族大學(xué)生所占比例頗大。本文采取對(duì)238份有效問卷進(jìn)行分析，查看當(dāng)下在校學(xué)生的文化認(rèn)同以及民族認(rèn)同。
　　一、家庭及文化背景
　　筆者問卷調(diào)查對(duì)象為在校本科生與研究生，從性別比例看，男生146人，占被調(diào)查人數(shù)的61.34%，女生92人，占被調(diào)查人數(shù)的38.66%；從民族成分來看，調(diào)查對(duì)象包括苗族、侗族、布依族、水族、壯族、土家族、彝族、回族、白族、滿族、毛南族、畬族、仡佬族、穿青、仫佬族、黎族、傣族、朝鮮族、蒙古族等少數(shù)民族，涉及的民族較為廣泛。考察來自各民族的學(xué)生家庭和文化背景具有十分重要的意義。
　　家庭是個(gè)人接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，也是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校之前一個(gè)重要的學(xué)前教育階段，因此，少數(shù)民族大學(xué)生的家庭背景如父母民族成分、文化水平等，不僅對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的文化態(tài)度、目標(biāo)追求、價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生不容忽視的影響，而且直接影響到其對(duì)本民族文化的態(tài)度和對(duì)本民族文化的認(rèn)同。此次問卷考察對(duì)象中，進(jìn)校前生活在農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生數(shù)量占到80%多，父母要么是務(wù)農(nóng)，要么是外出打工，家庭條件都比較貧困，父母文化程度都不高。
　　并且在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的了解，主要來自家庭以及生活的社區(qū)。其中，家住在偏遠(yuǎn)村寨、本民族聚居地區(qū)的，幾乎都會(huì)講本民族語言，對(duì)本民族傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等了解得比較清楚；而那些家住縣城、多民族雜居地區(qū)的，對(duì)本民族傳統(tǒng)習(xí)俗就不是很清楚，民族語言的掌握程度不高，而且大多數(shù)幾乎是不會(huì)說。所以，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自身民族文化背景知曉的程度，從某種程度上是依賴于家庭生活環(huán)境的。
　　二、少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同以及民族認(rèn)同的態(tài)度
　　文化認(rèn)同是指當(dāng)個(gè)體從一種文化跨越到另一種文化時(shí)，個(gè)體可能會(huì)棄掉原有的文化去適應(yīng)新的文化，也有可能不拋棄舊有文化同時(shí)掌握新文化，也就是說，他可以保留對(duì)原有文化的認(rèn)同，同時(shí)獲得對(duì)新文化的認(rèn)同。民族認(rèn)同則是指?jìng)€(gè)體對(duì)本民族的信念、態(tài)度，以及對(duì)其民族身份的承認(rèn)。這種群體水平上的認(rèn)同一般有四個(gè)基本要素即群體認(rèn)識(shí)、群體態(tài)度、群體行為和群體歸屬感，而態(tài)度在民族認(rèn)同中是至關(guān)重要的。
　　少數(shù)民族大學(xué)生是高校中的一個(gè)特殊群體，他們一進(jìn)入大學(xué)校園就開始面對(duì)來自主流文化的沖擊和影響，這時(shí)少數(shù)民族大學(xué)生一般采用的是整合的文化適應(yīng)策略。這種策略表現(xiàn)為，一方面少數(shù)民族大學(xué)生接受漢文化為主的主流文化的基本價(jià)值觀，另一方面又要維持自己本源的母體文化。但是當(dāng)漢文化為主的主流文化與其母體文化之間存在沖突和矛盾的時(shí)候，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族的文化認(rèn)同及民族認(rèn)同如何體現(xiàn)就特別值得關(guān)注。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在回答“適應(yīng)大學(xué)生活”、“與非本民族交往”等問題時(shí)，90%的同學(xué)都能適應(yīng)大學(xué)生活，也能與其他民族的同學(xué)相處融洽，只有少數(shù)幾個(gè)同學(xué)難以適應(yīng)，不能很好的與其他民族同學(xué)交往。在回答“如何看待少數(shù)民族漢化明顯”這一問題時(shí)，超過一半以上的人認(rèn)為這是“社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果”、“是正常的，避免不了的”，例如摘取一位侗族男生的回答，他說：“我覺得少數(shù)民族漢化可以促進(jìn)全民族的交流，也可以促進(jìn)全民族的和諧相處，但是本民族的傳統(tǒng)文化是需要保留的”。
　　從這些回答可以看出，大多數(shù)學(xué)生在文化認(rèn)同方面采取了第二種方法，在文化大融合的環(huán)境下，大多數(shù)學(xué)生對(duì)漢文化的接受和適應(yīng)持一種積極態(tài)度，在努力適應(yīng)新文化的過程中，也希望保留自己本民族文化。少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，對(duì)自己的民族身份意識(shí)不是那么強(qiáng)烈，因?yàn)樯硖幍沫h(huán)境都是自己本民族的人，進(jìn)入大學(xué)后，當(dāng)與主流文化接觸時(shí)，會(huì)越發(fā)刺激他們對(duì)自己的本源文化的認(rèn)識(shí)，刺激到自己的民族意識(shí)，尤其是當(dāng)他們與漢族學(xué)生聊到民族問題產(chǎn)生分歧時(shí)，他們的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自身民族認(rèn)同感。
　　少數(shù)民族大學(xué)生中也會(huì)有個(gè)體成員或部分群體在文化適應(yīng)過程中產(chǎn)生了民族認(rèn)同的變化。因?yàn)楫?dāng)這些人從自己的母體文化中轉(zhuǎn)移到另一種全新的文化背景中后，他們普遍能感受到劇烈的文化沖擊和文化摩擦。受歷史變遷和社會(huì)發(fā)展的影響，少數(shù)民族大都面臨文化適應(yīng)和民族認(rèn)同的共同問題，作為一個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的群體，從自己熟悉的生活環(huán)境進(jìn)入到以漢文化為主流的異文化環(huán)境后，少數(shù)民族大學(xué)生不得不面臨著文化適應(yīng)的考驗(yàn)。
　　綜上所述，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生需要辯證和縱向地看待本民族的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)于來自相對(duì)落后的家鄉(xiāng)和民族的同學(xué)，要意識(shí)到與以前相比的發(fā)展和進(jìn)步，以提高其對(duì)民族社會(huì)狀況改觀的信心，增強(qiáng)其對(duì)本民族的認(rèn)同。只有充分意識(shí)到自己就是改善本民族社會(huì)狀況、促進(jìn)本民族發(fā)展的主要力量，才能夠在今后的學(xué)習(xí)生活和工作中積極地投身于民族建設(shè)。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　（作者簡(jiǎn)介：胡 玲（1987-），女，湖北赤壁人，貴州大學(xué)人文學(xué)院民族學(xué)2010級(jí)碩士研究生，研究方向：民族文化與族群關(guān)系