傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞與共存

　　摘要：藝術(shù)形式伴隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，但形式只是一部分，而內(nèi)容才是實(shí)質(zhì)。傳統(tǒng)和時(shí)尚在一定程度上是有矛盾的，而中國(guó)的現(xiàn)代戲曲在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，形式和內(nèi)容都會(huì)發(fā)生一定的改變。而現(xiàn)代戲曲出現(xiàn)的困境會(huì)影響戲曲的發(fā)展命運(yùn)，只有合適的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式，才能將這種具有現(xiàn)代化價(jià)值的藝術(shù)擁有廣大的群眾和旺盛的生命活力。而京劇《金鎖記》就是在傳統(tǒng)和時(shí)尚的碰撞與共存中不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在這個(gè)過(guò)程中葉體現(xiàn)著中國(guó)戲曲的革新現(xiàn)狀。
　　關(guān)鍵字：金鎖記；傳統(tǒng)；戲曲革新
　　引言
　　就在2011年的重慶市第三屆藝術(shù)節(jié)上，京劇《金鎖記》的表演得到了眾人的掌聲，然而在聽?wèi)虻挠^眾中發(fā)現(xiàn)了許多的年輕面孔，他們對(duì)這部戲都有不同的看法。一方面，有人認(rèn)為京劇形式的改變會(huì)使中國(guó)戲劇失去了它本有的特色；另一方面，有人表示新穎的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和題材、演員的妝容都為這部戲吸引了更多的年輕觀眾，受眾的層面更加的廣闊。然而對(duì)京劇《金鎖記》進(jìn)行革新這并不是第一次，在上個(gè)世紀(jì)的七十年代，就有戲劇引進(jìn)了西方的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，這些都是一些創(chuàng)新之舉。
　　中國(guó)的戲曲是一個(gè)大家族，有著很多的受眾群體。但是每個(gè)分支之間都會(huì)有差異，不僅僅是時(shí)代的差異，也會(huì)有文化背景的不同。但是有一點(diǎn)必須堅(jiān)持，那就是可以運(yùn)用當(dāng)代人的意識(shí)去關(guān)注中國(guó)的戲劇，能夠與時(shí)俱進(jìn)。換句話說(shuō)當(dāng)代意識(shí)是中國(guó)戲曲能夠長(zhǎng)久發(fā)展的靈魂。新生的劇種是時(shí)代的新寵，但是古老的劇種也不能受到“雪藏”，要被當(dāng)代的意識(shí)所容納，才能得到存在和延續(xù)。
　　一、《金鎖記》的創(chuàng)新之舉
　　1.題材的選擇。與傳統(tǒng)京劇不同的是，京劇《金鎖記》沒有采用原著的時(shí)間順序，只是選取了主角曹七巧一生中比較重要的事件，運(yùn)用了先進(jìn)的意識(shí)流和蒙太奇的表現(xiàn)手法，把京劇的敘事與唱段、音聲、光影相結(jié)合。通過(guò)這種對(duì)照，將真假、虛實(shí)、悲喜淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而演繹張愛玲華麗和蒼涼的內(nèi)心世界。而在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就在現(xiàn)代年輕的受眾群體的審美口味與傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)之間搭建了一座橋梁，這樣就能化解戲劇給年輕人的陳舊觀念，能夠展現(xiàn)臺(tái)灣當(dāng)代對(duì)戲曲現(xiàn)代意識(shí)的追求和創(chuàng)新。
　　2.舞臺(tái)的設(shè)計(jì)。因?yàn)楫?dāng)代青年觀眾的欣賞需求變化很快，只有不斷創(chuàng)新，才有生命力。所以在京劇《金鎖記》的表演設(shè)計(jì)中，更加注重舞臺(tái)的設(shè)計(jì)。因?yàn)槟贻p人更注重外觀的沖擊力，所以為了把京劇的魅力展現(xiàn)給他們，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)更加的現(xiàn)代化、更加的時(shí)尚化。
　　3.演出風(fēng)格。為了帶動(dòng)京劇現(xiàn)代化的發(fā)展，能夠吸引和培養(yǎng)更多的青年觀眾，京劇劇團(tuán)不僅在劇目企劃案、思想內(nèi)涵上推陳出新，還在演出風(fēng)格上別出心裁的加入了很多新型元素。像是傳統(tǒng)表演方式中的手、眼、聲、法、步等基礎(chǔ)的手法，都是有一些創(chuàng)新和改變。
　　二、由京劇《金鎖記》所想到的戲曲革新
　　1.繼承與革新。在很早之前，臺(tái)灣國(guó)光劇團(tuán)就在戲曲革新發(fā)面作了嘗試，對(duì)由莎士比亞劇本所改編的《李爾王》等京劇進(jìn)行了表演。而中國(guó)的古典戲曲是經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，能夠體現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民的思想、道德、生活和情操。能為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到推動(dòng)作用，擁有長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力。而在面臨選擇時(shí)，要考慮到兩個(gè)因素：一是歷史文化傳統(tǒng)，二是革命傳統(tǒng)。雖說(shuō)革命文藝傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)繼承，但是也不能只是簡(jiǎn)單的重復(fù)、保存，而是要做到取其精華，棄其糟粕。
　　2.掌聲和爭(zhēng)議聲并存。雖然傳統(tǒng)的京劇會(huì)有一些因素讓年輕人不斷的遠(yuǎn)離，使他們對(duì)京劇沒有任何的觀看欲望。但是現(xiàn)代的文化娛樂(lè)并不是只要“掌聲”，它也需要“爭(zhēng)議聲”。也就是所謂的“壓力”，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠不斷的改進(jìn)，向前發(fā)展。雖然傳統(tǒng)的京劇更加注重思想的傳承，但是忠、孝、禮、義會(huì)讓年輕人望而卻步。而現(xiàn)在的這種創(chuàng)新就是在主動(dòng)迎合現(xiàn)代年輕人。也就是說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)京劇在向年輕人發(fā)出一種號(hào)召，希望能夠在青年中得到普及和推廣。而傳統(tǒng)戲曲自身所具有的優(yōu)勢(shì)也能夠在一定層面上喚醒年輕觀眾的審美本能。但是這種改變不僅僅是舞臺(tái)上的現(xiàn)代光電效果，不能僅僅流于技術(shù)、手段這一層面。要能將戲劇中所蘊(yùn)含的人文情懷彰顯出來(lái)。中國(guó)戲曲所傳達(dá)的思想、道德以及情操是不會(huì)被改變的，因?yàn)檫@里面有人類文化的光彩，必須保持和發(fā)揚(yáng)。但是，從另一方面看，一項(xiàng)優(yōu)秀的民族藝術(shù)應(yīng)該面向世界，應(yīng)該具有民族性與世界性。不能因循守舊、固步自封，而是應(yīng)該張開博大的胸襟，迎接挑戰(zhàn)。
　　三、總結(jié)
　　中國(guó)傳統(tǒng)戲曲被譽(yù)為世界的三大戲劇體系之一，這是因?yàn)閼蚯臉?gòu)成因素和特種能夠經(jīng)得起時(shí)間的消融和提煉，而“寫意藝術(shù)”這樣的獨(dú)特美學(xué)樣式也能夠吸引大眾，這樣就奠定了中國(guó)戲曲在世界上的地位，造就了一套完整的藝術(shù)體系。而革新只是為了發(fā)展，為了更加地完善，這是一條漫長(zhǎng)的探索之路。或許在不久的將來(lái)，會(huì)有形式多樣的戲曲舞臺(tái)藝術(shù)，但是風(fēng)格、形態(tài)可以改變，藝術(shù)所彰顯的美感不會(huì)改變。而一種藝術(shù)形式想要更完美，不僅僅需要廣大從事戲曲的工作者不懈的努力，更需要社會(huì)的支持與幫助。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]宋耀良.生命精神化與藝術(shù)起源—藝術(shù)起源新論[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（3）.
　　（作者簡(jiǎn)介：王國(guó)彥（1984.6-），女，重慶市人，重慶市文化藝術(shù)研究院助理館員，本科雙學(xué)位