殷夫筆下的上海書(shū)寫(xiě)

　　摘要：左翼作家殷夫的生命，與他寄托革命理想的都市——上海，緊緊聯(lián)系在一起。他在二十世紀(jì)二三十年代對(duì)上海的書(shū)寫(xiě)中，成功借用“上海”這一復(fù)雜的現(xiàn)代性與殖民性的特殊空間，并結(jié)合自身的革命理想，營(yíng)造出一個(gè)潰爛厭惡而又革命激進(jìn)的另類(lèi)摩登都市，豐富了上海書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。
　　關(guān)鍵詞：殷夫；上海；潰爛；革命
　　在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中，上海是一個(gè)被一再書(shū)寫(xiě)到的城市?！八^上海書(shū)寫(xiě)，是指以上海為表現(xiàn)背景，展示二十世紀(jì)中國(guó)人在上海這樣一個(gè)現(xiàn)代化大都市中的生活習(xí)俗、情感方式、價(jià)值判斷和生存形態(tài)，以及書(shū)寫(xiě)者本身在這種書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所體現(xiàn)出的對(duì)上海的認(rèn)識(shí)、期待、回憶和想象?！痹谝蠓蚨虝旱膭?chuàng)作生涯中，上海也是他書(shū)寫(xiě)的主要載體。所以，閱讀他的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多都是關(guān)于上海的書(shū)寫(xiě)。上海是他放眼審視大都市的地方，也是他寄托革命理想的重要的空間。在這個(gè)空間里，我們不僅可以看到“潰爛”、“罪尤”的上海都市，還能看到各種革命景象，工農(nóng)大眾反抗奮爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)，以及作者作為一個(gè)革命理想家對(duì)中國(guó)所寄予的期待。
　　一、上海：罪惡的淵藪
　　“兩腳踏中西文化”的林語(yǔ)堂曾經(jīng)直斥上海是“銅臭”、“行尸走肉”的“大城”，“中西陋俗的總匯”，是“浮華、平庸、澆漓、淺薄”，是“豪奢”、“貧窮”，是“淫靡”、“頹喪”。穆時(shí)英早期也曾有過(guò)“上海，造在地獄上的天堂”的名句，帶有無(wú)產(chǎn)者腔調(diào)，似乎給人一種憎惡都市的假象。但事實(shí)證明洋場(chǎng)社會(huì)是他的根，他沒(méi)有去砸開(kāi)“地獄”，反而是躍進(jìn)了“天堂”。以他、劉吶鷗、施蟄存為代表的新感覺(jué)派給我們勾勒了一系列的都市風(fēng)景線和一幅資產(chǎn)階級(jí)及時(shí)行樂(lè)的地圖， 為我們提供了資產(chǎn)階級(jí)的“上海摩登”。而在左翼詩(shī)人殷夫的筆下上海這個(gè)看似最富現(xiàn)代情調(diào)的東方都市，是罪惡的淵藪、“腐爛”、“頹敗”、“有如惡夢(mèng)，萬(wàn)蛆攢動(dòng)”，又是“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的母胎”，也是中國(guó)新興的工人階級(jí)成長(zhǎng)為都市主人的見(jiàn)證。顯示出了作者對(duì)上海較為客觀的復(fù)雜書(shū)寫(xiě)。
　　1928年底，殷夫從家鄉(xiāng)逃離，流浪到上海。這一段時(shí)間他過(guò)著極為艱苦的流浪生活。在《king coal-流浪筆記之一》中，多少可以看到作者流浪生活的片段，作者寫(xiě)到：“每日汲著漏了底的破鞋，整天的東跑西走，混著飯或討著錢(qián)度日……”一個(gè)落拓、貧窮的知識(shí)分子形象躍然紙上。然而，現(xiàn)實(shí)的不如意卻也給他的文學(xué)創(chuàng)作提供了契機(jī)。可以說(shuō)，正是這一段短時(shí)間的流浪生活，使得他能夠在街頭中，以不斷移動(dòng)的視角去觀察、體味上海形形色色、繁復(fù)多變的都市百態(tài)：或是街頭的集會(huì)游行；或是勞動(dòng)人民的苦難艱辛，或是富人階級(jí)的驕奢淫逸。這些都通通加深了他對(duì)帝國(guó)主義統(tǒng)治下的半殖民地大都市上海的觀察，進(jìn)一步看到了中國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜。
　　《無(wú)題的》一詩(shī)中，詩(shī)人以一個(gè)流浪人的視角，勾勒出了光怪陸離的上海世態(tài)：“沉醉/天！湖面，銀灰色的水/青天.鉛片……煤灰——蔽目的灰/紛飛！摩托車(chē)在路上馳追/暗角有女人叫‘來(lái)……’/電車(chē)暴嗔！來(lái)個(gè)洋人，撞了滿面……樓上有人拉著胡琴/'餛飩……點(diǎn)心……'有牌兒聲音/乞兒呻吟--都市的散文！”詩(shī)人放棄了直接對(duì)上海都市做出道德批判的企圖，而是截取一幅幅客觀、具體的生活片段，將鉛片色的天空、紛飛的煤煙、暗角的妓女，暴嗔的電車(chē)，滿街的洋人，夜間賣(mài)餛飩、點(diǎn)心的窮苦人，以及乞兒呻吟的畫(huà)面納入詩(shī)歌中，構(gòu)成一篇“都市的散文”，呈現(xiàn)出的是紛繁雜亂的都市景觀。接著詩(shī)人寫(xiě)到：“籬笆旁邊/臭氣沖天/上面寫(xiě)著大字威嚴(yán)‘此處不準(zhǔn)小便’/流著黃、綠、白的曲線/滾著肥肥的白蛆累累。呵，此地在潰爛/名字叫做‘上海’！”繼續(xù)挖掘現(xiàn)代半殖民地上海的精神本質(zhì):那就是潰爛！最后詩(shī)人寫(xiě)到了自己：“寫(xiě)著字/光線漸死/注意！油已經(jīng)到底！都市有電燈/不裝給窮人?！苯o上海帶來(lái)文明、光明的電燈只負(fù)責(zé)點(diǎn)綴都市的風(fēng)景和富人階層的生活，完全將窮苦人排斥在外。不難看出，在這些看似散漫的片段書(shū)寫(xiě)中，其實(shí)飽含了詩(shī)人獨(dú)特的感受，暗含著上海這個(gè)“東方巴黎”的大都市中的階級(jí)對(duì)立、腐爛的都市生活?！读骼巳说亩谈琛分凶髡咭膊捎寐秸叩淖藨B(tài)，構(gòu)建起一組組對(duì)比的畫(huà)面：“我”這類(lèi)落拓的窮人身上只穿一件襯衫，身旁走動(dòng)著的是穿金戴銀的富人；大商店里的留聲機(jī)、跳舞場(chǎng)里頹廢的靡靡之音，飛奔的汽車(chē)，咖啡店里的嬌恃的女侍女，而街頭、巷口，店前巡尋的黃包車(chē)夫不停地搔頭、脫帽，為生計(jì)奔波；白領(lǐng)整裝的紳士們，腦中也只不過(guò)裝了一些污穢的事物：高的乳峰柔的身的女人、閃光的金洋，滿身艷妝的都會(huì)姑娘，卻也是彩花的毒蛇，而衣衫襤褸的“我”卻覺(jué)得自己無(wú)上榮光；蘇州河這岸的貧苦人家滿遭白眼，而另一岸卻是高屋聳立。通過(guò)這些具有代表性的畫(huà)面描寫(xiě)，作者鮮明地勾畫(huà)出“吃人的上海市”的罪惡形象，刻畫(huà)出的是帝國(guó)主義統(tǒng)治下的上海是“白骨造成的都會(huì)，鬼狐魑魅到處爬行”，是吸吮勞動(dòng)人民鮮血的荒淫無(wú)恥的蛆蟲(chóng)“每顆塵屑都曾把人血吸飲”。
　　綜觀殷夫?qū)ι虾Ｊ缿B(tài)畫(huà)面的書(shū)寫(xiě)，作者對(duì)都市帶有明顯的批判意識(shí)。于此，對(duì)殖民化上海批判的同時(shí)，也表現(xiàn)殖民化上海的“功就”。在《上海禮贊》中作者寫(xiě)到：“上海，我夢(mèng)見(jiàn)你的尸身……我要把你禮贊/我曾把你憂患/是你擊破東方的迷霧/是你領(lǐng)向罪惡的高嶺！……我們禮贊你的功就/我們懲罰你的罪疣。”現(xiàn)代的上海不僅僅是帶來(lái)了資本主義的剝削和人欲橫流的現(xiàn)實(shí)，而且也在擊破著東方傳統(tǒng)的封建文明的“迷霧”，從而也就孕育了新的文明，也孕育了革命，他高歌禮贊在舊上海的母胎中誕生了它的“掘墓人”——強(qiáng)大的工人階級(jí)，將作為審判主，成為未來(lái)的主人翁?！肮汀迸c“罪疣”并存，卑瑣與偉大同在。在這種批評(píng)的內(nèi)在矛盾中可以看出殷夫作為一種現(xiàn)代人對(duì)以上海為代表的都市文明的親和意識(shí)，也可以看到詩(shī)人對(duì)這種文明較為客觀化的反思能力。雖然這種親和意識(shí)是建立在殷夫本人的階級(jí)立場(chǎng)，為其政治情緒服務(wù)的企圖之上的。
　　二、上海：革命的熔爐
　　都市下層人民的艱辛，兩級(jí)分化的現(xiàn)狀，使得幾千年來(lái)積淀于文人文化心理中的傳統(tǒng)價(jià)值尺度與情感傾向并未在這喧囂的都市中泯滅，知識(shí)分子的救亡與反抗意識(shí)凸顯出來(lái)，促使他們以文學(xué)的“革命家”身份為下層民眾及中國(guó)的命運(yùn)吶喊。“革命文學(xué)”的先鋒蔣光慈認(rèn)為“上海為帝國(guó)主義壓迫中國(guó)民眾表現(xiàn)最明顯之區(qū)，金錢(qián)的勢(shì)力，外國(guó)人的氣焰，社會(huì)的黑暗……”，他感到上?！盁o(wú)一件不與我的心靈相沖突！因之，反抗精神大為增加了。”可以說(shuō)，正是出于對(duì)上海的這種認(rèn)識(shí)促使知識(shí)分子意識(shí)到自己的責(zé)任與民族情感，激起他們?cè)谖膶W(xué)的世界里發(fā)起反抗。同是左翼作家的殷夫顯然也已經(jīng)感受到了這種被壓制、被剝削的現(xiàn)狀，于是殷夫飽含一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的熱血描寫(xiě)上海工農(nóng)大眾的革命動(dòng)態(tài)，寄予自己對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必勝的信心與期待。殷夫此時(shí)的上海書(shū)寫(xiě)有一個(gè)突出的標(biāo)志就是將上海描繪成一個(gè)革命的“飛地”，常常灌注以“我們”為核心的集體主義意識(shí)，使他的上海書(shū)寫(xiě)成為具有革命感召力的能指對(duì)象。
　　殷夫的詩(shī)歌是詩(shī)人自己在革命斗爭(zhēng)第一線，和工農(nóng)群眾融為一體，共呼吸、同命運(yùn)的產(chǎn)物。因此，他的詩(shī)歌具有一定的真實(shí)性，深刻的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人革命斗爭(zhēng)。《一九二九年的五月一日》一詩(shī)就真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)上海工人對(duì)腐朽的剝削制度的沖擊。
　　“五一”節(jié)破曉前，作者按著心的搏躍走在街上，滿懷激動(dòng)與憤怒，準(zhǔn)備參加偉大的游行。黎明時(shí)分，詩(shī)人看到 “上海已從夢(mèng)中蘇醒/空中回響著工作日的呵欠聲音/上工的工人出現(xiàn)于街尾/慘白的路燈殘敗于黎明?！薄斑@里是姑娘，那里是青年/半睡的眼，蒼白瘦臉?！薄八齻兪悄昵嗟?，年青的姑娘/他們是少年的——年青力強(qiáng)/但疲勞的工作，不足的睡眠/壞的營(yíng)養(yǎng)——把他們變成木乃伊模樣。”“他們象髑髏般瘦孱/他們象殘?jiān)掳闵n黃/何處是他們的鮮血，青春/是潤(rùn)著資產(chǎn)階級(jí)的胃腸。”他們?cè)巧韽?qiáng)力壯的年輕人，但是資產(chǎn)階級(jí)卻把他們的鮮血和青春吸吮殆盡，使他們“變成木乃伊”模樣。深刻揭示出了在資本主義、帝國(guó)主義統(tǒng)治下的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。但是，沒(méi)有人能長(zhǎng)期忍受這種野蠻的剝削，工人們已經(jīng)奮起反抗，涌向街頭，發(fā)出了憤怒的吼聲：“怒號(hào)般的汽笛開(kāi)始發(fā)響/場(chǎng)門(mén)前涌出青色的群眾/天，似有千萬(wàn)個(gè)戰(zhàn)車(chē)在馳驅(qū)/地，似乎在掙扎著震動(dòng)。”工人們罷工、示威的聲勢(shì)是如此的浩大，以至驚天動(dòng)地，城市也為之震撼，充分顯示了工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)，威力。在殷夫著名的詩(shī)歌《血字》一詩(shī)中，作者直接用“五卅”這兩個(gè)“血液寫(xiě)成的大字”象征地表現(xiàn)上海這個(gè)大都市的特點(diǎn)——既充滿你死我活的階級(jí)搏斗，又具有偉大的反帝斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。詩(shī)歌前三節(jié)，“五卅”得以形象化，被說(shuō)成是“血液寫(xiě)成的大字”，“躺在南京路”，“刻劃著萬(wàn)千聲的高呼”，“記錄著沖突的經(jīng)過(guò)”，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)千百萬(wàn)群眾激昂澎湃與大聲疾呼的情景。接著，詩(shī)人將視野拉回現(xiàn)實(shí)，告誡廣大的群眾，繼續(xù)高舉戰(zhàn)斗、反抗的拳頭。
　　殷夫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌中充滿了革命的樂(lè)觀主義精神，集中表現(xiàn)了作者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必勝的決心，寄予了作者對(duì)未來(lái)中國(guó)命運(yùn)的想象。《在死神未來(lái)之前》中，詩(shī)人在押解去牢房的途中，從車(chē)夫來(lái)聯(lián)想到勞苦大眾，對(duì)他們寄托著未來(lái)革命的希望：“你們是世界的主人，/你們是地球的生命，/起來(lái)，起來(lái)，流血，/流著慘逼的血，拿著血色的旗旌……哪！向光明，沖去！/那面是溫?zé)岬墓饷鳎?只靠你們自己的力量，/才救得你們自己的生命！” “勞動(dòng)的兄弟們，唱吧，唱著你們要唱的歌吟，你們受苦的日子也完了，光明，解放，就在前面候等！”在《血字》中，詩(shī)人寫(xiě)到: “今日他們的天堂，/他日他們的地獄，/今日我們的血液寫(xiě)成字，/異日他們的淚水可入浴?！痹谶@幾句詩(shī)中，詩(shī)人不僅嚴(yán)正的宣判了帝國(guó)主義、剝削階級(jí)必然滅亡的命運(yùn)，而且嚴(yán)肅的告訴我們：中國(guó)的革命必然會(huì)勝利，勞動(dòng)人民必然會(huì)翻身。在《前進(jìn)吧，中國(guó)！》中詩(shī)人還是在不斷地以吶喊者的姿態(tài)呼告三十年代的中國(guó)努力前進(jìn)，并完成了自己對(duì)未來(lái)中國(guó)命運(yùn)的想象與建構(gòu)：“歷史注定：一個(gè)偉大的搴手；你/前進(jìn)吧，中國(guó)！”“你是第二次十字軍的領(lǐng)首，你是世界大旗的好搴手！”歷史證明，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)才能引導(dǎo)廣大人民真正的興起。
　　殷夫的上海書(shū)寫(xiě)成功地把上海這一個(gè)特殊的都市空間同自己的階級(jí)立場(chǎng)和革命理想結(jié)合在一起，在咒罵、揭露上海“腐爛”的同時(shí)，也謳歌在上海成為“審判之主”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。給我們提供了觀察上海的另一個(gè)維度，即躁動(dòng)、混亂、革命澎湃的上海，豐富了上海書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]劉俊.論二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的上海書(shū)寫(xiě)[J].文學(xué)評(píng)論，2002（3）.
　　[2]殷夫.king coal-流浪筆記之一[A].殷夫集[M].浙江:浙江文藝出版社，1984.
　　[3][4]殷夫.無(wú)題的[A].殷夫集[M].浙江:浙江文藝出版社，1984.
　　[5]殷夫.上海禮贊[A].殷夫集[M].浙江:浙江文藝出版社，1984.
　　[6]范伯群，曾華鵬.蔣光赤論[A].方銘編.現(xiàn)代卷-蔣光慈研究資料-中國(guó)文學(xué)史資料全編-22[C].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010.
　　[7]殷夫.一九二九年的五月一日[A].殷夫集[M].浙江:浙江文藝出版社，1984.
　　[8]殷夫.在死神未來(lái)之前[A].殷夫集[M].浙江:浙江文藝出版社，1984.
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：徐 群（1987-），女，土家族，湖南省張家界市人，西南大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生