奧林匹克的文化價值和人類意義

　　說說我心中的奧林匹克。人何以成為地球上的至尊？我認為是因為“群”。如果人不能以“群”的形式存在，那么這個物種即使不被兇悍的豺狼蛇蝎所消滅，也會在嚴酷的自然環境中屈辱地掙扎求生。那么又是什么能讓“人以群居”呢？——當然是文化。這是這個星球上滋生出來的唯一的非自然產物，它改造了人類自身，也讓這個地球徹底地變了個樣。有人對各種形式的文化進行了價值估算，人類最有價值的文化產物，第一是聯合國，第二就是奧林匹克。我認為奧林匹克有理由獲得這樣高度的認定。現在世界上生活著那么多的民族，數量那么驚人的各色人種，如果沒有一種文化（包括物質的和非物質的）成為把這么多人聯系起來的紐帶，那么地球上根本不能承載這么多的人口，也就是說貧困和戰亂早就會奪去大多數人的生命。承擔著把人類聯系起來的使命，聯合國和奧林匹克一道讓204個國家的60多億人和諧地共同生活在一起，這本身就能說明這兩大文化機構所具有的非凡價值。僅為此，我們——所有理智的和有文化修養的民族就應當向創制這兩大文化遺產的先人們致敬。
　　在中國，與其說奧林匹克是一種文化，不如說一個情結。在奧林匹克面前，我們不能不承認，我們民族是個后來者，是個陌生的“外來戶”，因此最需要的是學習和領會。而在那些主動承認自己民族文化是古代希臘文化的“余脈”的英國、美國、德國等西方國家，奧林匹克更像是一個狂歡節，是能夠給每一個人帶來快樂的嘉年華。中國人希望它能給自己帶來的是許多其后的“副產品”——榮譽、利益，甚至還包含有洗刷多少年前蒙受恥辱的功能。有報道說一個跳水運動員可以因為一次奪冠獲得超過價值500萬元的巨額財富，包括獎金、房產、不經過考試直接進入國內任何一所大學進修的特權等等。而在德國，一個奧運金牌獲得者只能獲得一個非官方機構提供的15000歐元（約合人民幣12萬元）鼓勵獎，前后相差可謂懸殊。馬克斯?霍夫這個德國前賽艇運動員說：“沒有人可以生活無憂，在賽事結束后人人都必須盡快找到一份工作。”反觀中國這邊，一個人如果盡全力拿下一個奧運會冠軍的獎牌，幾乎等于得到了一生的生活保障，我認為這不是一個值得稱道的事情，我認為這個讓一個人可以真正地獲得“一勞永逸”貴族待遇的機制是對公眾權益的一種剝奪，是這個文明體的缺陷，而且這個缺陷只有靠自己的人來糾正。任何一個人產生“一勞永逸”的念頭，都是他心中的“懶惰”在作怪，其結果，是鼓勵了投機者的“短期行為”，也傷害了全社會的公平原則。長遠看，這很不利于民族的持續進步和民族進取心的養成和增強。所有求上進的民族都是危機感十足的民族。
　　我常常思考這樣一個問題，文化有沒有優劣之分？許多社會學家尤其是政治家為了某種目的說文化沒有優劣之分，只有制度有優劣之分。我不這樣認為，我認為，既然自古以來人類歷史上產生了那么多種文化，有的興盛了，有的消亡了，有的興盛一段時間又消亡了，有的消亡了一段時間又復興了，這里面一定有某種規律性的東西，而要合理地解釋這個現象，你就一定要承認文化是有優劣之分的，就像物種的進化與淘汰一樣，優則勝，劣則汰。我認為奧林匹克運動所代表的古代希臘文化就是一種優秀的文化，我十分贊賞它。古代希臘文化的精髓將永遠陪伴人類的歷史，它能在消失于世界兩千年以后重新復興并已經在整個世界蔓延開來，就是理由。相比中國人自古以來就愛說的“宏揚國威”，人家希臘人的古代文化被那么多的現代人主動地熱情地“宏揚”，就更能顯示一個特定文化體系的內在魅力和潛在生機了。
　　前蘇聯曾經是個體育強國，看現在的俄羅斯，已經沒有了當年的“霸氣”，他們已經從原來的舉國體制退出來了。這是好事還是壞事？我以為，這是好事。我們的舉國體制能讓中國人在奧運期間得到瞬間的快感，卻很少有人想到，舉國體制和舉國體制背后的那種文化氛圍，是造成我們國家在許多方面難以走出文化泥淖的根本原因。簡單說，那些大鍋飯式的財政用錢方式，把本屬于全體公民的稅金，未經一定程序和必要的精算，大筆一揮就濫用于制造和獎勵只知道獎牌的“精英”，無疑是社會資源的濫用。因此，我估計，若干年以后，中國的奧運管理體制會和教育體制醫療體制一樣，終將會向世界公認的價值觀方向轉化。
　　我們的游泳小將葉詩文，在奧運賽場上的上佳表現，著實地激發了國人的愛國熱情。但有人質疑她是不是“服了藥”，這是很正常的事情。給我最大的感慨不是這件事情本身，而是國人的反應。我想，我們中國人習慣于生活在一個聲音的環境中，一旦有“雜音”往往會反應過度。我們中國人是有一段辛酸的屈辱史，但是現在我們現在不是過來了么？我們現在不是也走上了強盛大國的行列了嗎？為什么我們總是在心底寄懷那段往事呢？國人腦后那條令人羞澀的“豬尾巴”已經剪去了一百年了，但是還有一條看不見的“豬尾巴”殘存在內心里，那就是民族自卑感。當年的自卑感是在人高馬大的白種人面前的屈膝和窘迫，現在則是總覺得人家還是看不起中國人。其實，人家看得起看不起你，更決定于你的精神力量的強弱，而不是你的脾氣大小。人家說你吃了藥，你沒吃的話，最好的反映是莞爾一笑，聽奧運會的權威檢驗部門怎么說，自己不要說太多的話，那才是最高明的強者。再有，中國人也不習慣“雜音”的存在，這是也是長期在一言堂環境下過活養成的壞習慣。不是有一句話說“讓人家去說吧，我只管走我的路”。我希望以后再遇到這樣的事情時，別再把什么歧視偏見之類的話語往外說。我小的時候有一件事情印象很深。有一個新鄰居搬來我們胡同，那家孩子在和我們玩時，當然地就要受到我們這些老面孔的孩子們的“欺辱”，男孩子么，哪里都是這樣。那個孩子開始時當然要與我們沖突一番，當然他吃虧時多，寡不敵眾么，人家大人面對這樣的“窘境”根本不予理睬，從來不在孩子吃虧時出聲。后來久了，我們都服膺那個倔強的孩子當“孩子頭”，因為是“實力”決定誰能受到尊敬。奧運賽場也是這樣，能把所有公平競賽以外的聲音排除在外的民族最受人尊敬，哪怕他們的獎牌數量不是最多的。
　　關于奧林匹克的精神，有很多的說法，有說是“更高更快更強”的，有說是公平競賽，有說是和平團結的，反正沒有標準答案。我認為，對我們中國人來講奧林匹克精神中最應當為我們民族最汲取的是這樣一些（而不是一項）內容：公平、平等、服從規則和相互尊重——尊敬強者的同時對勇于奮爭的失敗者也要予以尊重。中國人在兩千多年的歷史上怎么就沒有類似奧林匹克這樣的文化產物呢？我以為，是中國文化的缺陷造成的。與奧林匹克文化——“人人平等”觀念相對應的中國文化，是“尊卑有序”觀念，這是中國文化局只能限于一定的歷史階段的內在根源。中國人一向崇拜強權，在強權面前所有人都要顯示出卑微的身影。如果在大庭廣眾面前公開競賽，不管是比武還是辯論，不管是政論還是研討，都能把中國文化精髓里的尊卑有序不走樣地體現出來。有一黜京戲叫“打登州”，說的是隋朝末年，好漢秦瓊被迫與地位崇高的貴族楊林比武，在貌似公平的比武場上，那些奴才們使盡了花招讓秦瓊掣肘，把一場“競賽”變成一場迫害，當然結局是另外一回事，是綠林好漢們借機把秦瓊劫上了瓦崗寨。中國傳統文化體制下不可能自發地生出公平的機制體系——裁判，就是有了，也是權威部門任命和組織的，從它誕生的那一刻起就決定了，它與公平競賽無緣，其使命是維護權威。因此，我們中國人應當從奧林匹克文化中剔除出中國人這種病態思維的沉疴。
　　奧林匹克所闡述和發揚的文化精神，絕對對中國社會文化的轉型有幫助，對改造中國人的國民性有好處。我從來不把它看成是一場游戲或比賽，因為我總是感覺到，在奧林匹克賽場上，所有的人都在把自己置于一個神圣的原則之下，這絕對是中國人在辦任何一件事情時都缺乏的。中國人辦事，最看重的是——“辦成沒辦成”？辦成了，你是好樣的；辦不成，你就是一個廢物。《三國演義》里有這么一個故事，曹操為了確定自己的接班人，特地給自己的兒子出了個難題，當時戰事正酣，他讓他的兩個兒子在沒有他的手諭的情況下想辦法出城辦事。小兒子曹植沒有成功出城，原因是無法躲過城門軍士們的嚴查；而大兒子曹丕卻做到了，他帶著他的貼身衛士們殺了那些企圖阻止他出城的城防軍士。最終曹操當然地就選擇了曹丕做自己的接班人。在這里，規矩被踐踏了，人心被扭曲了。中國人沒有從幼年開始的宗教啟蒙教育，形成一個人的價值觀的重要教材更多的是那些流傳甚廣的文學作品。這就養成了中國人不講原則的惡習。在奧林匹克運動場上也是這樣。1984年洛杉璣奧運會，被寄予奪得金牌厚望的朱建華只拿到了銅牌，他在上海的家的玻璃統統地都被那些“愛國青年們”砸爛；1984年曾經為中國拿下三枚金牌的李寧在1988奧運會上連一枚獎牌都沒有拿到，結果回國后收到裝有刀片和繩子的恐嚇信。我要說，中國人參加奧運會不要看重奪得多少金牌，而是要感受奧林匹克精神，培養國人守規矩的習慣，在任何場合下都能讓自己的行為始終保持光明正大，經受得住時間的持久考