試析我國教育變革之痛

　　摘 要： 教育理論與教育實踐的脫離已不是一個新問題，究其原因，首先，教育理論本身無法超越傳統思想的束縛，成為禁錮教育變革的牢籠；其次，教育實踐過程中多方教育主體“拒絕變革”是不可回避的事實；最后，教育實踐深受教育體制的限制。
　　關鍵詞： 教育變革 教育理論與實踐 傳統的教育思想 社會體制
　　據司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中記載“扁鵲過齊，齊桓公侯客之。入朝見，曰：君有疾在腠理，不治將恐深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯謂左右曰：醫之好利也，欲醫不疾者為功。后五日……桓侯體痛，使人召扁鵲，扁鵲已逃去?；负钏焖馈！盵1]
　　筆者借用《史記》中的這段記載，隱喻教育理論與教育實踐的關系。教育理論工作者與教育實踐工作者的關系長期以來就像扁鵲與齊桓公，前者能夠通過觀察教育現象提出解決教育問題的理論方法，卻不能有效地滲透于教育實踐過程中；后者雖然在實踐過程中遇到困境，但對教育理論的應用“敬之怕之”。這種極不協調的“醫患關系”嚴重阻礙了教育變革的進度。教育理論與教育實踐不存在著絕對的指導與被指導的關系，兩者是在交往互動的過程中達到“雙贏”的目的。教育變革是教育理論與教育實踐交往互動過程中的共同訴求。我國教育變革一直在徘徊前進，歷時多年，未見實效。
　　一、千年之痛——傳統的教育思想是禁錮教育變革的牢籠
　　兩千年的封建社會隨著“雷峰塔的倒掉”而轟然倒塌，從其瓦解至今不足百年。兩千年與一百年不是時間長短的比較，是社會歷史的巨大變革，是思想與思想之間的戰爭。一種文化被融合取代往往需要漫長的歷史，兩千年的文化積淀既是我們的精神財富，又是我們突破自我的障礙。我國現代教育變革之所以難有實效，教育理論與教育實踐之所以出現“兩張皮”的現象，傳統思想的禁錮是不可忽視的重要原因。
　　新課程改革已經在中華大地轟轟烈烈地進行了十年的時間，然而，我們并沒有看到由于課程改革給教師和學生帶來多大程度上的解放，反而增加了學生的負擔。一些技能課占用了理論知識課的時間，就要用課余時間補回來；學校不讓補課，就干脆請家教到家里補習；一周五天時間不夠用再加上雙休日來補習等諸如此類現象屢見不鮮。一個不可置疑的原因，就是這種“重知識，輕實踐”的傳統觀念至今仍然根深蒂固，認為唯有書本的知識才是有用的，一旦輕視了知識，我們的教育就完了。
　　好的教育理論層出不窮，然而并不完全是教育理論專家無能，而是社會不能給這些理論提供生長的土壤。在一塊貧瘠的土地上你能指望優良的種子開花結果嗎？改革開放后，我們的國家雖然經濟發展了，然而還不是富裕之國，不能兼顧社會的各方面的發展。人民思想雖然解放了，可是思想深處積聚兩千年的封建教育的“毒瘤”仍不可一次根除，這個惡性的“腫瘤”就像幽靈一樣時時麻痹人的思想。
　　二、諱疾忌醫——“拒絕變革”是教育變革受阻的實質
　　我國現代教育雖然在不斷地進行變革，然而從根本上講我國的教育“拒絕變革”。以新課程改革為例，形式主義的教育遮蔽了新課程改革的“真面目”，新課程改革貫徹“以人為本”的理念，把實現人的全面發展作為教育目標，旨在培養學生的創造性思維和綜合素質，發展學生的個性。但在實施過程中，形式主義掩蓋了新課程改革的光輝，熱熱鬧鬧的教學活動并不是真正的對話式課堂，探究性學習；毫無目的的“賞識”教育并不能調動學生的學習積極性；不考慮學生的興趣愛好，盲目地培養學生的素質，把素質教育變成了學生的重負，等等，這些屢見不鮮的形式主義教育誤區，不能說是在真正進行新課程改革。
　　新課程改革中的“改”與“不改”，“改什么”與“怎么改”，并不被大多數人所理解，盲目的形式主義教育變革不是真正的變革，只是病態的適應，甚至是“拒絕變革”的表現。教育變革是一個緩慢的過程，正如佐藤學而言“這場教育革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才能得到確實的成果。”[2]然而教育變革并不會因為緩慢而畸形發展，甚至停滯不前。我國的教育變革如何擺脫形式主義的誤區，進行實質性的革命，是我們一直在尋求的道路。
　　三、良藥難尋——僵硬的社會體制是教育變革無法擺脫的陰影
　　鴉片戰爭，敵人用堅船利炮不僅轟開了閉關鎖國的封建王朝，打破了封建社會的春秋大夢，同時各國的思想文化也如潮水般涌入，沖擊中國的傳統文化。此時發生的洋務運動、百日維新都是在訴求教育改良封建社會的主張。這些改良運動不僅推翻了統治我國教育長達1300年之久的科舉制，而且建立了新式學堂，開創了我國現代教育變革之先河。
　　五四新文化運動時期是一個急劇變革的歷史時期，教育思想和教育變革異?；钴S，其顯著特點是將教育和救國聯系在一起。這一時期的主要教育思潮和教育改革運動主要有平民教育運動、工讀主義教育運動、職業教育思潮、實用主義教育思潮、國家主義教育思潮，等等。這些教育變革大大促進了中國教育的現代化進程，但同是我們也應該看到把教育與救國聯系起來的思想是幼稚的，這些教育思潮的影響時至今日都是值得我們認真研究與反思。
　　新中國成立之后，我國教育一度以蘇聯教育為模板，大量的蘇聯教育思想在我國傳播開來，以蘇聯教育模式為主的教育變革運動遍及全國。我國教育思潮也出現了歷史上新的“百家爭鳴，百花齊放”的局面，教育變革如雨后春筍般再次復蘇。
　　反思我國的教育變革歷程，一開始目標并不確定，甚至只是適應于政治改良運動的需要。教育理論與教育實踐相互對話的過程是政治意志的反應。政治改良主義的教育往往只見權利不見“人”，教育變成了為政治服務的工具，人只是這種教育變革的“犧牲品”。這種政治改良主義的教育變革在當時似乎是社會發展的需要，無法選擇的道路?，F代教育變革已經開始重視“人”的因素，把人的全面發展作為教育變革的目標，然而不可否認這種教育變革在我國現在還只是“雛形”。
　　我國現代教育雖然已經走上正軌，然而由于大部分教育變革只是適應社會現有體制的需要，教育無法超越體制的限制，自身發展的因素被忽略。如今的教育變革只是“病態的適應”，適應社會體制的需要?！艾F今的教育的‘病態適應’，其理論根據是某種機械決定論。人們錯誤地認為教育只能完全由現存的體制所決定，只能由教育自身所無法控制的條件所決定?！盵3]新課程改革提出了“以人為本”的教育理念，然而在具體實施中，“隱性的體制規定”阻礙了變革的腳步，時至今日，我們依然看不到教育過程中“人”的主體性地位的彰顯。
　　我們應該意識到，文化斗爭往往成功地代表了事物的某些方面，同時忽略甚至忘卻了事物的另一方面的發展。教育變革是根據教育理論和教育實踐相互對話的結果來確認的，而不是任意觀點之間的爭論或者是政治權利的干預。我國的教育變革是時代發展的要求，是教育理論和教育實踐通過對話實現“雙贏”的需要，而不是在純粹烏托邦的思辨中意識到教育的前途。我國的教育變革只有根植于當前歷史的發展機遇中，才具體可行。
　　參考文獻：
　　[1]史記·扁鵲倉公列傳.
　　[2][日]佐藤學著.李季湄譯.靜悄悄的革命：創造活動、合作、反思的綜合學習課程[M].長春：長春出版社，2003.1.
　　[3]魯潔.超越性的存在——兼析病態適應的教育[J].華東師范大學學報（教育科學版），VOL25，2007.12（4