從目的論視角看《尖尖的樅樹之鄉(xiāng)》的翻譯

　　二十世紀(jì)七十年代，德國的功能翻譯理論形成，并逐漸發(fā)展為當(dāng)今世界最具影響力的翻譯理論學(xué)派之一。漢斯.弗米爾繼承和發(fā)展了賴斯的功能語言學(xué)翻譯理論，提出了以翻譯“目的論”為主的基本理論。翻譯目的論理論對于翻譯實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)意義，下面以小說《尖尖的樅樹之鄉(xiāng)》的翻譯為例，分析目的論理論對翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)意義。
　　一、目的論概述
　　根據(jù)弗米爾的觀點(diǎn)，“目的原則”可被歸結(jié)為兩種規(guī)則。首先，翻譯的目的決定了原文與譯文之間如何進(jìn)行互動(dòng)、原文如何翻譯為譯文；其次，接受者的不同也決定了翻譯的目的會(huì)有所不同，也就是說，在將原文譯為目的語時(shí)，目的決定翻譯策略。因此，在目的論的翻譯過程中，譯者可以根據(jù)特定的目的語讀者，選擇合適的翻譯方法。
　　弗米爾的目的論翻譯理論中主要包含三個(gè)原則，即目的原則、連貫原則與忠實(shí)原則。（1）目的原則，指翻譯應(yīng)當(dāng)在譯語情境和文化中，按譯語接受者期待的方式發(fā)生作用。通常“目的”是指譯文的交際目的。（2）連貫原則，指譯文必須能讓讀者理解，并在譯語文化及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。（3）忠實(shí)原則，指譯文應(yīng)忠實(shí)于原文，忠實(shí)的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對譯文的理解。
　　二、目的論視角下的《尖尖的樅樹之鄉(xiāng)》的翻譯
　　上文對目的論的具體內(nèi)容進(jìn)行了具體的闡述，用一句話總結(jié)目的論，就是譯者在翻譯時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的目的選擇翻譯方法進(jìn)行翻譯。在翻譯時(shí)，譯者進(jìn)行翻譯活動(dòng)的目的、譯文讀者讀譯本的目的都對翻譯策略的選擇有著重要的作用。在弗米爾的目的論中提到，譯者在翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)原則，即目的原則、連貫原則與忠實(shí)原則。下面根據(jù)這三條原則討論《尖尖的樅樹之鄉(xiāng)》的翻譯。
　　1.目的原則。目的原則指的是，翻譯應(yīng)當(dāng)以譯語讀者為導(dǎo)向，使原語在譯語情境和文化中，按譯語讀者的期待方式發(fā)生作用。在這里，目的主要有三類，即譯者的基本目的、譯文的交際目的，以及特定翻譯策略需要達(dá)到的目的。因此，在翻譯《尖尖的樅樹之鄉(xiāng)》時(shí)，譯者應(yīng)當(dāng)本著對作者負(fù)責(zé)，對原文負(fù)責(zé)，以及對讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度確定翻譯目的，選擇合適的翻譯策略。例如：
　　原文：My thoughts flew back to the lonely woman on her outer island.
　　譯文：我的思緒早已飄到了九霄云外，我想起了喬安娜，她孤零零地住在遠(yuǎn)處的小島上，過著與世隔絕的日子。
　　這一段話是作者對于喬安娜的描寫，從下文中，我們可以知道，喬安娜因?yàn)樽哉J(rèn)為犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤而把自己孤立在島上，拒絕與外界的接觸。因此，在這里，作者使用“l(fā)onely”可以說是一語雙關(guān)，一方面它指的是喬安娜獨(dú)自一人住在島上，另一方面表現(xiàn)喬安娜的那種空虛與孤獨(dú)。因此，在翻譯時(shí)，應(yīng)該充分考慮作者的目的，譯者是作者預(yù)設(shè)的理想讀者，只有充分了解了作者的目的，譯者才能正確地譯出譯文。
　　2.連貫原則。連貫原則指在翻譯時(shí)，譯文必須符合語內(nèi)連貫的標(biāo)準(zhǔn)。語內(nèi)連貫就是譯文必須能讓讀者理解，并在譯語文化中產(chǎn)生意義。例如：
　　原文：He preached next Sabbath as usual，somethin’high soundin’about the creation.
　　譯文：他像往常一樣，說教似的談?wù)撝聜€(gè)安息日，高聲地講著創(chuàng)世紀(jì)。
　　在這段文字中，出現(xiàn)了一些與基督教相關(guān)的詞匯，比如“Sabbath，creation.”通過閱讀，我們了解小說的作者的寫作意圖就是要介紹登耐蘭丁的風(fēng)土人情，因此，在翻譯時(shí)，譯者對翻譯策選擇會(huì)矛盾。本文的讀者群希望通過閱讀了解不同于本國的異域風(fēng)情，因此，在翻譯時(shí)，譯者采取了異化策略，對其進(jìn)行了直譯，通過對有些地方的增補(bǔ)，使譯文在語法與意義上都達(dá)到了連貫原則，目的語讀者也可以很好地了解。
　　3.忠實(shí)原則。翻譯可被視為一種跨語言跨文化的交際行為，既然是交際行為，那么翻譯的首要目的就是傳遞信息，因此，在翻譯時(shí)，一方面，譯者應(yīng)當(dāng)盡量體會(huì)作者的目的，另一方面，應(yīng)盡量做到原文與譯文保持一致。例如：
　　原文：He was a shifty-eyed，coaxin’sort of man，that got what he wanted out o’ folks，an’only gave when he wanted to buy，made friends easy and lost’em without knowin’the difference.
　　譯文：他的目光躲閃，常常騙人，連自家人都不放過。只有在他想買什么的時(shí)候才會(huì)吝嗇地掏錢。他倒是很善于交朋友，但是關(guān)系都維持得不久。直到失去的時(shí)候，他也沒意識(shí)到。
　　這段文字是作者對喬安娜的丈夫的描寫，在這里，作者通過對其眼神及生活中所作所為的描寫，塑造出了一個(gè)心機(jī)重、愛欺騙、吝嗇的人物形象，因此，在翻譯時(shí)譯者應(yīng)當(dāng)將作者的這種感情色彩考慮進(jìn)去，并且在傳達(dá)這種感情色彩時(shí)，譯者也應(yīng)當(dāng)注意忠實(shí)原則，在翻譯時(shí)，盡量保持原文與譯文在結(jié)構(gòu)與意義上的對應(yīng)。
　　三、結(jié)語
　　在翻譯過程中，翻譯目的決定翻譯策略，翻譯的不同目的也決定了譯者選擇的翻譯方法各異。然而，無論選擇何種方法，有效地實(shí)現(xiàn)翻譯的目的都是翻譯最根本的原則。翻譯的目的論對于翻譯實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。在翻譯過程中，譯者應(yīng)當(dāng)對翻譯的目的進(jìn)行合理分析，根據(jù)不同的翻譯目的選擇合適的翻譯策略，以獲得最佳譯文。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［3］譚載喜.西方翻譯簡史.北京：商務(wù)印書館，2004.