精美的石頭會唱歌

引 子

傳說，精美的石頭會唱歌。

在遼寧省本溪也有一種會唱歌的石頭，它的名字叫青云石、紫云石。

它的家不在黃土高坡，它的家在本溪南芬和橋頭的崇山峻嶺之中。會唱歌的紫云石有兩首保留的曲目，一個(gè)叫御用松花硯，是皇族的梁上燕，一個(gè)叫遼硯，生活在尋常百姓家。

這石頭的歌，從走上硯臺的舞臺開始，一唱就是四百年，四百年后繞梁的余音依舊從歷史的門縫里飄過來。

一、松花硯演出

乾隆帝曾認(rèn)為松花硯：“色凈綠，細(xì)膩溫潤，可中硯材，發(fā)墨同端溪同品，在歙坑之右。”

在遼寧本溪，提起松花硯，不能不提到馮軍。在松花硯本溪的這場演出中，作為本溪制硯業(yè)領(lǐng)軍人物的馮軍是這場音樂會的導(dǎo)演、伴奏、劇務(wù)、主持。他的堅(jiān)韌和無悔，他的才華和激情，也在這里得到了最充分的發(fā)揮。

1961年2月生的他，是遼寧昌圖人，紫霞堂主，清宮御硯發(fā)掘傳承奠基人，著名硯雕設(shè)計(jì)、制作和鑒賞藝術(shù)家。他自幼酷愛書畫，1977年涉獵木雕工藝，1980年涉足中華硯文化研究，同時(shí)潛心硯雕藝術(shù)的發(fā)掘和傳承。

馮軍和遼硯的相識是一個(gè)巧遇，也是一個(gè)緣分，上世紀(jì)80年代，被書法、美術(shù)、雕刻撞了一下腰的馮軍，自然而然地接觸到了遼硯，一見鐘情，就喜歡上了遼硯。從喜愛到把遼硯作為自己一生的事業(yè)，一輩子的追求，從收藏作品到自己去制作遼硯，他只用了幾年的時(shí)間，到2000年時(shí)，在本溪的十余家制作遼硯的團(tuán)隊(duì)中，馮軍的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)穩(wěn)居排頭，1998年他更是創(chuàng)立紫霞堂，專門制作和展銷遼硯，有了自己的基地。

遼硯的名聲越來越大，銷路越來越好，可有一個(gè)問題一直在困惑馮軍。

遼硯是誰，它從何處來？

盡管在他生活和工作的這座城市，也不乏遼硯的故事甚至傳說，但大都有人為斧鑿的痕跡，缺少一種支撐遼硯的文化力量。

正像一位國內(nèi)著名的硯石鑒賞家說的：“遼硯是上流的材質(zhì)，中流的雕工，不入流的傳承考證。”

不入流的傳承考證就沒有力度。

有一個(gè)小故事可以證明這一點(diǎn)。

一個(gè)銷售葡萄酒的商人和一位葡萄酒品嘗家在交談，商人說；“外國葡萄酒為什么那么貴？用的葡萄不也就那么幾種嗎？”品嘗家說；“一瓶3000元的酒，味道值1000元，故事值2000元；一瓶十萬的葡萄酒，味道值一萬，故事值九萬。”

遼硯應(yīng)該有自己的故事。

馮軍開始了一個(gè)為遼硯尋根的行動，一個(gè)遼硯的文化尋根之旅，他沿著歲月的崎嶇小路向歷史的上游走去，想在歷史的斷墻和歲月的殘壁上找到答案，找到遼硯的家，找到遼硯的第一縷炊煙升起的地方。

馮軍看到一個(gè)資料，上世紀(jì)70年代末，吉林省地質(zhì)局寶石隊(duì)的技術(shù)人員李崇元，在吉林省白山市發(fā)現(xiàn)了一種溫潤純凈的綠色石，經(jīng)原長春地質(zhì)所鑒定，這種綠石，就是失傳達(dá)二百多年的清宮御用松花硯制硯石材。

這件事讓馮軍非常不解，為什么本溪用相同種類的石材，所制硯臺就叫遼硯，而在另一個(gè)地區(qū)，就變成了松花硯？將時(shí)間再推前幾百年，松花硯又為什么以國內(nèi)其他硯種難以企及的尊貴，盡享清康熙以后帝王的專寵？經(jīng)過請教專家學(xué)者及查找文獻(xiàn)資料，馮軍得到了初步的答案：遼硯與松花硯產(chǎn)地相同，青紫云色石為遼硯的主要用石。松花硯也小部分采用。技法上，兩者區(qū)別很大。遼硯沒有制式要求，基本上隨形就勢，其雕飾題材取于民間喜慶理念，而松花硯則有制式要求，其圖案則典雅貴氣。可以說，松花硯出生于宮廷，遼硯出生于民間。兩種硯雖取硯石于同一地區(qū)，然而一個(gè)制作于皇宮造辦處，一個(gè)制作于民間。相互在風(fēng)格上互無影響。

給馮軍幫助最大的是一本書，對揭開遼硯身世之謎至關(guān)重要的一本書——《品埒端歙》。

這本書是臺灣出版的。

1993年，臺灣故宮博物院從當(dāng)年由大陸“精挑細(xì)選”的文物中，請出了全部共計(jì)89方松花硯和兩座同樣石材雕制的座屏，舉辦了一次“松花硯特展”。展覽結(jié)束后，由現(xiàn)任臺灣故宮博物院器物處處長嵇若昕編寫的考證松花硯傳承的《品埒端歙》一書問世。

在書中，嵇若昕從多方面考證出被清朝康熙以后的歷代皇帝視為珍寶的御用松花硯就是遼硯。

原來，松花硯自清朝康熙以后就被歷代皇帝視為御用珍寶。據(jù)《中國地名》雜志2008年九期《大清國寶——乾隆松花石硯》載：1774年，乾隆帝親自主持編纂了《西清硯譜》，將六方康熙、雍正及自己御用過的松花石硯編入硯譜之首，親筆題寫了《西清硯譜》書名和序言。在序言中寫道:“松花石，出混同江邊砥石山，綠色光潤細(xì)膩，自明以前無有取為硯材者，故硯譜皆未之載。我朝發(fā)祥東土，扶輿磅礴之氣，應(yīng)侯而顯，故地不愛寶，以翊文明之運(yùn)，自康熙年至今，取為硯材，以進(jìn)御者。”

在幾大名硯中，它是唯一作為御硯的品種。

遼硯在清與清之前少有人知，從未有同“四大名硯”比肩的機(jī)會。

1929年，張學(xué)良將軍將遼硯攜于中國第一次博覽會上，外界方曉遼硯之名。

于是，才有張學(xué)良將軍老師白永貞贊遼硯的絕句：“關(guān)東山里奇寶開，藍(lán)天彤霞凝石材。能工巧匠制遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋。”

遼硯終于知道了它從哪里來，而馮軍在對遼硯的歷史尋找的歷程中，也漸漸的明晰了一個(gè)思路，一個(gè)方向，那就是遼硯向何處去。

二、“石亦有情”

著名國畫家馮大中曾題詞：“石亦有情”。是對遼硯制作的一個(gè)期待，也是一個(gè)大師對藝術(shù)創(chuàng)作的感悟。

石亦有情有兩層意思，一是說石頭也是有生命的，看上去冰冷的石頭，無論是紋理還是色澤，其實(shí)都是沉默的力量，等待藝術(shù)家的雕刀喚醒。

石亦有情的另一層意思是說藝術(shù)家只有把自己的情感融匯進(jìn)作品，作品才有生命，才有精、氣、神，才呼之欲出。

馮軍對遼硯有情，他要發(fā)掘松花硯的失傳工藝，讓名硯重現(xiàn)風(fēng)采，給石頭生命。

憑借《品埒端歙》提供的全套彩色圖片，以及所標(biāo)注的實(shí)物尺寸，馮軍帶領(lǐng)紫霞堂制硯團(tuán)隊(duì)，開始了重現(xiàn)松花硯失傳二百多年的制硯技藝之路。

遼硯之青紫云石其質(zhì)稍軟于綠松花石和木紋石，易于雕作。其硯質(zhì)易于發(fā)墨，不遜端歙。只是由于遼寧本溪的橋頭鎮(zhèn)地處關(guān)東深山之中，其文氣無法與江南相提并論，故遼硯在清與清之前少有人知，從未有同“四大名硯”比肩的機(jī)會。

馮軍要給松花石一個(gè)機(jī)會，要給自己一個(gè)機(jī)會。

靠著多年來對奇石搜集和揣摩的經(jīng)驗(yàn)，馮軍年在橋頭終于找到了一塊蚌式條紋的石料，并第一次仿制成與臺灣故宮博物館《清康熙——石蚌式硯》一模一樣的蚌紋盒。此消息一經(jīng)傳出，觀者如云，還驚動了不少收藏界的藏家，因?yàn)榇顺幹挥信_灣故宮博物館的藏品中見過一例，而今在橋頭仿制成功，這不能不是一個(gè)奇跡。一位國內(nèi)著名的收藏家見到仿制的《清康熙——石蚌式硯》后，感慨曰：“若今后十年中能得到此石，當(dāng)余生中之大幸事也。”無獨(dú)有偶，后來馮軍在橋頭尋覓石料時(shí)，又驚喜地發(fā)現(xiàn)了同樣品相，稍大的一塊蚌紋石料，這為橋頭松花石的開發(fā)與創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

仿《清康熙——石蚌式硯》，硯盒長 12.3厘米，寬7.8厘米，厚2.4厘；硯長11.4厘米，寬6.8厘米，厚0.8厘米。綠硯石嵌入黃木紋硯身之中，刷絲紋的綠硯身猶如蚌產(chǎn)腹中，在黃色木紋石的襯托之下，十分耀眼奪目。蚌形的木紋石中，淺淺的硯池邊沿自然形成。而對于硯紋的朝向，作者顯然是精心排列，頗費(fèi)了一番心思，綠硯的石紋為橫向，而黃木紋石的石紋為縱向，可謂涇渭分明。俗話說，“人靠衣衫，馬靠鞍。”一方精美的硯關(guān)鍵要有極佳的組合，而仿《清康熙——石蚌式硯》的硯盒，上下硯蓋正是由兩塊相同的蚌紋石料組合而成，實(shí)為一方天然的蚌殼。打開蚌殼，又是一方精美的松花硯展現(xiàn)在眼前，真可謂精彩之至，妙不可言。縱觀此硯，猶如河中一千年老蚌，正張開雙臂迎接著四方賓客，且硯身鑲嵌精巧細(xì)膩，實(shí)為不可多得之精品也。

本溪清宮松花硯考證課題組的專家赴臺灣“故宮博物院”進(jìn)行學(xué)術(shù)交流時(shí)，展示了馮軍的紫霞堂高仿的幾方康、雍、乾三朝松花石硯。

嵇若昕看了，贊嘆道：“紫霞堂的松花硯制作水平，已不在昔時(shí)宮作之下。”她還欣然表示，遼寧本溪發(fā)出邀請之日，就是她踏訪松花硯產(chǎn)地之時(shí)。

一代名家為松花硯折腰，是松花硯的之美之嬌。

一代名家為松花硯折腰，是松花硯制作團(tuán)隊(duì)之德之蘊(yùn)。

一代名家為松花硯折腰，更是馮軍生命的美麗和事業(yè)的輝煌。

三、“石破天驚”

著名評書表演藝術(shù)家田連元給馮軍的紫霞唐和遼硯制作題詞：“石破天驚”。

石破天驚，是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)追求。

石破是手段，天驚是效果，只有出人意外的意境，才有讓人驚喜的效果。

唐·李賀詩《李憑箜篌引》：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”

這是所有藝術(shù)創(chuàng)作的一條通幽的曲徑。

也是制硯的華山一條路。

要石破天驚，關(guān)鍵是在石材的選用。特別是要仿制出89方清宮御用松花硯，就必須找到與仿硯相同的石料。

好的石料是成功的一半，是天驚的保證。

于是，成車的石料中，馮軍只能鋸出幾方巴掌大的硯材。

于是，一年中，馮軍摩托加汽車每個(gè)月都跑萬余公里的路程。

于是，馮軍關(guān)掉了手機(jī)，推掉了所有的應(yīng)酬，關(guān)掉了內(nèi)心的浮躁，讓寧靜花開。

寧靜才能致遠(yuǎn)。

寧靜才能出好作品。

他注意捕捉靈感的閃念，把每一個(gè)火花都燎原成一個(gè)作品。

他破萬卷書，下刀如有神，神似難，形似易，神似要做到胸中有，做到胸有成竹，讓心中有，手下才有。

他和山交流，和石交流，石是山的語言，是需要翻譯甚至破解的。他創(chuàng)作的過程是一個(gè)讀石的過程，只有真正讀懂了石，才會讓作品有神，有神的才是作品，有形的只是產(chǎn)品。

雕是刻出來的，雕不是畫出來的，不是寫出來的。寫出的字在紙上，畫出的圖在畫布，雕卻刻在歲月上。雕以刀為筆，以心為筆。以刀為筆寫形，以心為筆寫神。

清宮御用松花石硯的款式在“清三代”是定制，但其款書法摹制水平是御用松花石硯點(diǎn)睛的關(guān)鍵，因此，題款要充分體現(xiàn)雕刻者的刀功、書法造詣、文學(xué)修養(yǎng)等多方面能力。這樣才能與精美的作品相得益彰，否則損傷硯臺神氣。對于曾隨本溪著名國畫家馬克福學(xué)習(xí)中國畫、著名書法家林曉鵬習(xí)字的馮軍來說根本不在話下。歷時(shí)四年，總計(jì)89方清宮御用松花硯的一比一高仿作品從馮軍的手中誕生。馮軍帶領(lǐng)他的紫霞堂制硯團(tuán)隊(duì)仿制出89方清宮御用松花硯的消息曾經(jīng)在業(yè)界轟動一時(shí)。

這是真正的點(diǎn)石成金。

一個(gè)個(gè)作品活了、動了，石頭有了生命。

是石孕育的生命，是藝術(shù)家給石的生命，它再一次說明一個(gè)道理。一件作品不是石的一個(gè)歸宿，一個(gè)終點(diǎn)，而是一個(gè)藝術(shù)家靈魂棲息的地方。就不難理解許多大師把得意之作看做自己的孩子，不輕易出手，因?yàn)榧紟熓怯檬值窨蹋囆g(shù)家是用心雕刻，而大師是用生命雕刻。

馮軍也把他的愛和情雕刻在冰冷的石頭上，把生命雕刻在冰冷的石頭上，他留給我們的是一個(gè)為遼硯而奔走的大師的匆匆的背影。

四、“弘揚(yáng)遼硯文化，發(fā)展民族工藝。”

收藏專家孟慶賢為紫霞堂題詞：“弘揚(yáng)遼硯文化，發(fā)展民族工藝。”

2012年，剛剛在揚(yáng)州結(jié)束的第七屆中國玉石雕精品展上，馮軍的遼硯《祥云紋暖硯》獲金獎(jiǎng)。

這是一個(gè)馮軍意想不到的收獲，是一次驚喜。

這項(xiàng)由中國工藝美術(shù)協(xié)會頒發(fā)的大獎(jiǎng)，是一個(gè)權(quán)威的獎(jiǎng)項(xiàng)，是一個(gè)熱烈的掌聲。

不僅僅如此。

這些年，遼硯一路走來，一路風(fēng)采，一路掌聲。

被遼寧省政府命名為名牌產(chǎn)品，遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。先后榮獲“第五屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)”，“全國農(nóng)產(chǎn)品加工貿(mào)易博覽會金獎(jiǎng)”，“首屆東北旅游產(chǎn)品展銷會金杯獎(jiǎng)”，“遼寧省第三屆民間技藝考評大賽金獎(jiǎng)”，首屆東方工藝美術(shù)之都博覽會“迎春花”獎(jiǎng)，第十屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會上獲得2009“天工藝苑百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)等十幾項(xiàng)國際國內(nèi)大獎(jiǎng)。

紫霞堂的遼硯產(chǎn)品先后獲得遼寧省第一屆民間工藝美術(shù)大賽特等獎(jiǎng)及一、二、三等獎(jiǎng)，1998年參加上海藝術(shù)博覽會，煙臺首屆旅游藝術(shù)品展示會，錦州北方土特產(chǎn)品藝術(shù)博覽會，獲得廣泛贊揚(yáng)，并被北京收藏家協(xié)會作為傳統(tǒng)工藝收藏，2001年在遼寧省首屆地方旅游產(chǎn)品博覽會上遼硯榮膺遼寧省地方十大旅游產(chǎn)品榜首。

第四屆東北文化博覽會上，遼硯銷售額200萬，而僅僅兩年前，只銷售 20萬，兩年翻了十倍。

更讓他驚喜的是2012年夏天，在深圳，在不久前落幕的第八屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，馮軍帶去的這一百方高仿清宮御硯，給所有的觀者以強(qiáng)烈的文化震撼，受到了文博會評委會的高度好評，最終贏得了本屆文博會的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)——特別金獎(jiǎng)”。

馮軍帶去了一百塊硯臺，他一個(gè)人帶著他的100個(gè)“兄弟”，帶著他的遠(yuǎn)征軍，風(fēng)塵仆仆地去攻打一個(gè)中國文化產(chǎn)業(yè)的高地，在名家薈萃，高手如云的深圳，他的一百塊硯臺，以一百個(gè)故事，一百種風(fēng)情，使《高仿臺北故宮清宮御硯100珍》有一個(gè)一百分的表現(xiàn)，他真的做到了。

深圳文博會，堪稱文化產(chǎn)業(yè)界的“廣交會”。這里云集了全國最好的工藝美術(shù)師和他們最優(yōu)秀的作品，薈萃了全國最富盛名的地方特色手工藝術(shù)精品。名家薈萃，佳作云集，馮軍坦言，自己的松花硯并沒有做好奪得最高大獎(jiǎng)的心理準(zhǔn)備。但馮軍為參展做著積極的準(zhǔn)備，100方凝聚多年自己心血松花御硯精品，10個(gè)精心布置的展位，還是讓他自信，自己的松花硯必能在名硯云集的展會上，一展風(fēng)采。

5月20日，評選大獎(jiǎng)的日子終于到了，16位全國美術(shù)工藝界大師級的評委不動聲色地在展會的各個(gè)展廳游走，用最專業(yè)的眼光審視、考量著作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。出于公平、公正的原則，所有的參評作品一律只有編號，沒有制作者的姓名等信息，所有的打分評定，評委們只認(rèn)號、不認(rèn)人，評完就走。

5月21日，是本屆文博會的最后一天，也是大獎(jiǎng)揭曉的日子。當(dāng)展廳的大屏幕上打出了《高仿臺北故宮清宮御硯100珍》榮獲本屆文博會的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)——特別金獎(jiǎng)”時(shí)，馮軍甚至不敢相信這是真的。回憶起那一美好的時(shí)刻，馮軍說，他有點(diǎn)興奮的不知所措，怎么也沒想到，能得到這個(gè)最有分量獎(jiǎng)項(xiàng)。那一刻，馮軍的眼眶濕潤了，數(shù)十年的艱辛汗水，此刻化作了幸福的甘泉，曾為皇家專寵的松花石硯在他的努力下，重又找回了那失落的王位，完美上演了王者歸來的一幕。

與馮軍的喜出望外相比，16位挑剔的評委，可不會輕易地將最高榮譽(yù)的桂冠賜予松花石硯，面對一同參展的端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯、易水硯、賀蘭硯等名硯，最終所有的評委們都被松花硯那種柔美的質(zhì)感，雍容高貴的氣質(zhì)所折服。

是什么讓挑剔的評委對馮軍的松花硯作品青睞有加呢？

是新意、是創(chuàng)新，是制硯人非同尋常的對硯文化的獨(dú)到理解。馮軍說，他的硯贏在一個(gè)“新”上，而這種創(chuàng)意之新，恰恰是對傳統(tǒng)制硯古法的嚴(yán)格遵循與繼承，繼承與創(chuàng)新原本就是合為一體的。

他說遼硯的成功，凝聚了許多人的心血。在遼硯艱難前行的進(jìn)程中，他并不孤獨(dú)。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和朋友的友情，總是給他溫暖、感動和力量。

本溪市委、市政府為了更好地傳承、保護(hù)和開發(fā)遼硯，于2008年出臺了《關(guān)于加快遼硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，《意見》中明確了遼硯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)：發(fā)揮遼硯的品牌效應(yīng)，著眼旅游市場、工藝品市場，以發(fā)展文化旅游業(yè)和民間藝術(shù)品業(yè)為重點(diǎn)，著力延伸遼硯文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，引領(lǐng)帶動發(fā)展文房四寶、國畫、書法藝術(shù)等相關(guān)文化產(chǎn)品專業(yè)市場，形成產(chǎn)業(yè)集群。

掌聲響起來。

不是一個(gè)人的掌聲，也不是一個(gè)城市的掌聲，是一個(gè)時(shí)代的掌聲。

五、保護(hù)和珍視松花硯資源

馮軍曾說：“松花硯石材作為一種不可再生的資源，不會越用越多。提高松花硯的品第和價(jià)值，也是有效節(jié)約和深度利用這種寶貴資源的一個(gè)重要途徑。”

如果沒有了遼硯，這個(gè)城市的歷史文化就少了一份從容和高貴。因而，護(hù)佑遼硯的健康發(fā)展是每一個(gè)本溪人的責(zé)任，更是遼硯制作藝術(shù)家們的責(zé)任。

馮軍更責(zé)無旁貸。

這些年，他利用一切機(jī)會推介遼硯，利用一切機(jī)會提高自己。他先后參加了在上海和北京舉辦的兩屆中華硯文化高峰論壇，借力而行，登高望遠(yuǎn)。他先后多次參加各種文博會、展覽會，向人們介紹遼硯。

他知道，作為遼寧省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承非常重要。他多次動員在北京工作的女兒、女婿，讓他們接受硯文化的熏陶、洗禮。女兒馮月婷和女婿辭去了在北京收入頗豐的工作，毅然決然的回到了本溪，從零學(xué)起制硯技藝，要把這門有幾百年歷史的雕刻技藝的火炬?zhèn)鬟f下去，他期待著有更多的美術(shù)、書法、攝影方面的專業(yè)人才，加入遼硯制作的團(tuán)隊(duì)。因?yàn)樗溃瑲v史上遼硯能夠長期保持身價(jià)非凡，一個(gè)重要的原因，就是琢制之人始終為當(dāng)時(shí)名滿天下的名家巨匠，如顧公望、黃聲遠(yuǎn)、王天爵等。

他努力發(fā)現(xiàn)自己的不足，承認(rèn)不足不等于放棄，一個(gè)人的不足正是提高的突破口。

把短處補(bǔ)上了，才能長高。

他知道，他的學(xué)識和文化的品位，決定了他的遼硯產(chǎn)品的高度，也決定了遼硯能夠走多遠(yuǎn)。

假如說，遼硯是一棵生命力盎然的葡萄的話，他的文化和學(xué)識就是葡萄架，他學(xué)識的高度決定了葡萄的高度。沒有他的學(xué)識，遼硯就會是在地上爬行的綠色藤蔓。

石頭只是一個(gè)載體，遼硯只是一個(gè)器皿，文化才是永恒的話題。是制硯人的用心雕琢，用心創(chuàng)造，讓一塊塊頑石有了生命的體溫，有了文化的氣脈。

走進(jìn)他的書房，走進(jìn)他的心靈，你才會知道，遼硯是怎么制作成的。中國人認(rèn)為，研墨的過程，亦如研心。其實(shí)，制硯的過程，又何嘗不是呢？從一塊頑石，到一方好硯，需以心為刃，從石到硯的過程，展示的是人文的格調(diào)與力量。

他為紫霞堂確定的發(fā)展策略是：出精品，要雅就雅出松花硯那種貴氣逼人；重特色，要俗就俗到讓遼硯人見人愛。

遼寧省本溪市政協(xié)副主席姜蜂在他的專著《關(guān)東遼硯古今譜》中這樣評價(jià)馮軍：“在時(shí)下制硯藝術(shù)風(fēng)格趨同化的大趨勢中，他始終保持清醒而獨(dú)立的思考，以曾是清宮制松花石御硯的供石地之一的本溪南芬、橋頭硯石為資本，耗數(shù)十年時(shí)光，苦研宮廷制硯工藝，終使湮沒百余年的清宮御用松花硯在本溪重光。他深解古人制硯之奧，是為了切實(shí)地繼承，博采眾家之長，是為了強(qiáng)化宮廷硯的獨(dú)特個(gè)性，高仿不失毫厘，創(chuàng)新不丟脈絡(luò)，為國家、民族守護(hù)這一珍貴的遺產(chǎn)，讓這珍貴的遺產(chǎn)閃爍耀眼的光彩。”

一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值和尊嚴(yán)，是由作品決定的，不是世俗的掌聲和鮮花所能夠粉飾的。

四百年的遼硯歷史進(jìn)程中，多少風(fēng)流人物匆匆而過，只有那些不朽的作品還在，只有那些作品替他們美麗在這個(gè)世界上。一個(gè)藝術(shù)家，不是靠自己說什么，而是讓作品去說什么，精美的石頭會唱歌。

責(zé)任編輯/廖全國