從素質(zhì)教育出發(fā)小議情商培養(yǎng)

摘 要：從素質(zhì)教育的角度探討情商教育的重要性及方法，重點解析美術(shù)教學(xué)中實施情商教育的兩個途徑：其一，受眾通過欣賞一幅富有思想內(nèi)涵的優(yōu)秀作品而產(chǎn)生共鳴，從而最終受到熏陶，產(chǎn)生蛻變的過程；其二，施眾通過自己的作品表達(dá)既定的感情，產(chǎn)生思想的互融，從而最終達(dá)到精神交流的目的。

關(guān)鍵詞：情商； 素質(zhì)

中圖分類號：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）12-095-001

情商（EQ）又稱情緒智力，是近年來心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。以往認(rèn)為，一個人能否在一生中取得成就，智力水平是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的高低對一個人能否取得成功也有著重大的影響作用，有時其作用甚至要超過智力水平。那么，到底什么是情商呢？美國心理學(xué)家認(rèn)為，情商包括以下幾個方面的內(nèi)容：一是認(rèn)識自身的情緒；二是能妥善管理自己的情緒，即能調(diào)控自己；三是自我激勵，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)；四是認(rèn)知他人的情緒，這是與他人正常交往，實現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)；五是人際關(guān)系的管理，即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。

情商的水平不像智力水平那樣可用測驗分?jǐn)?shù)較準(zhǔn)確地表示出來，它只能根據(jù)個人的綜合表現(xiàn)進(jìn)行判斷。以往，我們的傳統(tǒng)教育只是片面地重視智商的培養(yǎng)，認(rèn)為高智商就是高素質(zhì)，智商高于一切，而看不到情商的重要性，所以，這樣培養(yǎng)出來的“高素質(zhì)人才”遇到令人尷尬的事也就不足為奇了——我國某知名高校的狀元出國深造因生活不能自理、與同學(xué)不能融洽相處而遭退學(xué)；還有，最近在我國上海舉行了一項國際賽事，要求觀眾能禮貌地有節(jié)制地適時地為選手鼓掌，主辦方煞費苦心地挑選了一批高素質(zhì)觀眾去觀戰(zhàn)，而問題恰恰出現(xiàn)在這些令人”放心”的觀眾身上，賽后就有國外的選手報怨：中國的觀眾有不當(dāng)?shù)呐e動嚴(yán)重影響到了他們的情緒，干擾了他們的比賽。造成的負(fù)面影響可想而知。這難道不是我們教育的缺失嗎？答案是肯定的。坐在電視機(jī)前的我們這些教育工作者難道能漠視嗎？答案更是否定的。

令人振奮的是，隨著時代的進(jìn)步，教育教學(xué)理念的日趨完善，素質(zhì)教育越發(fā)地受到了我們的重視，特別是近些年，各種對素質(zhì)教育的探索一浪高過一浪，經(jīng)過全體的不懈努力，取得了喜人的成績，總結(jié)了不少珍貴的經(jīng)驗方法。

那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)呢？這里不去追根溯源，不求面面俱到，因為人是社會的人，是復(fù)雜的個體，也是動態(tài)的復(fù)合體，影響其素質(zhì)發(fā)生發(fā)展與形成的內(nèi)在和外在因素錯綜復(fù)雜，不勝枚舉，本文只談素質(zhì)結(jié)構(gòu)的中間層次——情商。“情商（Emotional Quotient）被稱作是人的一種心靈力量，人的一種個人的涵養(yǎng)，也被視作人的性格的因素”（《教育心理學(xué)》）。情商包含了人對自我情緒的控制能力，以及建立良好人際關(guān)系的心理品質(zhì)。

美術(shù)教育的獨到之處在于它是最能滿足人們情感需要的一門藝術(shù)教育。學(xué)生接受美術(shù)教育的過程，正是其自我完善有可能得以實現(xiàn)的過程。在這個過程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)對藝術(shù)作品的自我認(rèn)識、自我辯析能力和情緒的積累與控制能力，在藝術(shù)活動中培養(yǎng)自我的心理適應(yīng)能力和與人交流合作能力，而這些情商中所包含的心理素質(zhì)對人民的素質(zhì)的形成起到了重要的作用。

情商中影響素質(zhì)發(fā)展形成的心理素質(zhì)貫穿在整個美術(shù)教育過程之中。在欣賞美術(shù)作品過程中，作為受眾方的學(xué)生，由于主觀情緒活動的需要，會對作品中滿足自身心理需求的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而主觀辯證地分析作品，最終與作者產(chǎn)生心靈的溝通，進(jìn)入一種忘我的境界，使心靈得到滌蕩。從這個角度來說，一件好的作品能改變?nèi)说囊簧簿筒蛔銥槠媪恕?954年10月，在北京展覽館舉行了一次重要的展覽，展出前蘇聯(lián)美術(shù)作品280件。這個偶然的機(jī)會改變了他的一生，21歲的靳尚誼第一次見到了蘇聯(lián)寫實油畫家的原作，《白衣院士》的肖像更是讓他激動不已，也就在這次展覽中，靳尚誼記住了列賓、馬克西莫夫等一批蘇聯(lián)油畫家，領(lǐng)略到了前輩巨匠的風(fēng)采和那一件件令人心馳神往的藝術(shù)作品，從此，靳尚誼走上了人物肖像畫這條藝術(shù)之路。

同樣，在創(chuàng)作實踐過程中，學(xué)生會主動地、不自覺地運用思想工作的沉淀去創(chuàng)作，用自己的作品抒發(fā)情緒和思想，從而讓受眾與其產(chǎn)生心理上的共鳴，最終讓施眾與受眾通過一件優(yōu)秀的作品達(dá)到交流、共通，產(chǎn)生情緒的激蕩、共融、升華，建立一種良好的交流通道。自古以來，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家、思想家、哲學(xué)家正是證明了素質(zhì)、情商和藝術(shù)三者之間相輔相成的關(guān)系。朱耷（1626～1705），真名朱統(tǒng)筌，中國明末清初畫家，明亡以后，他抱著對清王朝不滿的態(tài)度，一生以主要的精力從事繪畫，他襟懷浩落，慷慨嘯歌。由于時代特點和身世遭遇，他抱著對清王朝誓不妥協(xié)的態(tài)度，把滿腔悲憤發(fā)泄于書畫之中。所以畫中出現(xiàn)的是鼓腹的鳥，瞪眼的魚，甚至禽鳥一足著地，以示與清廷勢不兩立，眼珠向上，以狀白眼向青天。他常常把“八大山人”四個字聯(lián)綴起來草寫，形似“哭之”、“笑之”字樣。他還有很多隱晦艱澀的詩句跋語，表示對清廷極端的仇恨和蔑視。這些特別的作品激勵著一代又一代人，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)在我們談素質(zhì)教育和情商培養(yǎng)，就是要討論、研究素質(zhì)在人的未來發(fā)展中起到怎樣的作用，總結(jié)經(jīng)驗做法，看看怎樣才能更好地為塑人服務(wù)，為我們的教育服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。

人在其發(fā)展的整個進(jìn)程中，既有物質(zhì)需要也有精神需要，這是人的自我完善的本能，而這些可以通過情商教育得以實現(xiàn)統(tǒng)一，用美術(shù)教育的特殊性作基礎(chǔ)，重視情商培養(yǎng)，是滿足學(xué)生的心理需要、精神需要，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，陶冶學(xué)生的情操，滿足其自我完善、服務(wù)其未來的生存與發(fā)展，也是教育工作者實現(xiàn)國家教育方針的基石。這樣，情商的培養(yǎng)就顯得至關(guān)重要，它關(guān)系到人才的全面發(fā)展，關(guān)系到民族的興衰榮辱。

情商是一種能力，情商是一種創(chuàng)造，情商又是一種技巧。既然是技巧就有規(guī)律可循，就能掌握，就能熟能生巧。只要我們多點勇氣，多點機(jī)智，多點磨練，多點感情投資，我們也會像“情商高手”一樣，營造一個有利于自己生存的寬松環(huán)境，建立一個屬于自己的交際圈，創(chuàng)造一個更好發(fā)揮自己才能的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育學(xué)

[2]教育心理學(xué)

[3]網(wǎng)絡(luò)名詞查詢