大學(xué)之我看

摘 要：讀《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》引發(fā)了我如下的思考：大學(xué)的基本學(xué)術(shù)價(jià)值，大學(xué)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反映方式以及如何從非學(xué)術(shù)的角度來(lái)看大學(xué)的社會(huì)作用。

關(guān)鍵字：大學(xué)； 學(xué)術(shù)價(jià)值； 方式； 作用

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）12-151-001

德里克·博克，美國(guó)當(dāng)代著名教育家。《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》是其著名代表作，也是西方論述大學(xué)社會(huì)功能的經(jīng)典之作。下面從三個(gè)方面談一下自己讀后的感受。

一、大學(xué)的基本學(xué)術(shù)價(jià)值

大學(xué)作為一種特殊的社會(huì)機(jī)構(gòu)，在人類發(fā)展中究竟具有哪些獨(dú)特的價(jià)值或履行過(guò)哪些職能呢？克爾提出：大學(xué)應(yīng)與周圍社會(huì)環(huán)境和諧相處；維護(hù)、傳播和研究永恒真理；探索新知識(shí)方面的能力。后來(lái)就演化為現(xiàn)在被大家公認(rèn)的現(xiàn)代大學(xué)的三大功能：傳授知識(shí)、科學(xué)研究、直接為社會(huì)服務(wù)。那么，大學(xué)要實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，學(xué)術(shù)自由就能為其主要的保障。眾所周知，學(xué)術(shù)自由是維護(hù)大學(xué)活力的源泉。結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情和學(xué)校的現(xiàn)實(shí)狀況，國(guó)外的大學(xué)實(shí)行教授董事會(huì)制度，我國(guó)是具有中國(guó)特色的黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。這種特殊的高校特質(zhì)，必定會(huì)影響到教授的地位與權(quán)力。書中說(shuō)到學(xué)術(shù)自由面臨的困境主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也就是學(xué)校經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。首先是外來(lái)經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題。國(guó)外的大學(xué)經(jīng)費(fèi)主要源于外來(lái)資助，校友會(huì)以及個(gè)人捐助。因此，正是這種依賴性，使得大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越密切。走出象牙塔，成為必然。比較我國(guó)的大學(xué)，經(jīng)費(fèi)主要源于政府財(cái)政撥款，可想而知，拿了別人的錢，怎么可以不受政府的干涉。這就牽涉到大學(xué)、社會(huì)與政府之間的關(guān)系問(wèn)題。我國(guó)高校體制改革一直都沒(méi)有平息過(guò)，但不管怎么改，都沒(méi)有削弱政府的權(quán)利，行政的權(quán)利。

二、大學(xué)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反映方式

作者通過(guò)分析學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)中立三要素的概念，以及大學(xué)如何利用自身智力資源應(yīng)對(duì)外界社會(huì)問(wèn)題，特別從與大學(xué)密切有關(guān)的重要學(xué)術(shù)功能，如招生、教師聘用、課程設(shè)置、科學(xué)研究等出發(fā)，論述了它在種族不平等、科學(xué)研究風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)創(chuàng)新必要性、道德標(biāo)準(zhǔn)淪喪及第三世界發(fā)展經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、環(huán)境保護(hù)、保健服務(wù)、婦女地位等方面所發(fā)揮的獨(dú)特作用。

在西方國(guó)家爭(zhēng)論最多和最有爭(zhēng)議的就是種族問(wèn)題。那么，在大學(xué)，教育機(jī)會(huì)和種族不平等問(wèn)題就成了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。研究型大學(xué)對(duì)少數(shù)民族的優(yōu)惠招生政策，通過(guò)降低分?jǐn)?shù)、確定招收少數(shù)民族學(xué)生名額的方式引起了很大的風(fēng)波。反對(duì)者認(rèn)為，這種政策會(huì)對(duì)那些本身需要幫助的人帶來(lái)?yè)p害，會(huì)使他們對(duì)自己?jiǎn)适Хe極性、自信心和奮斗的動(dòng)力。其次，這種政策損害了成績(jī)較好同學(xué)的利益。同樣的分?jǐn)?shù)甚至較高的分?jǐn)?shù)不能被大學(xué)錄取，反而成績(jī)差一些的少數(shù)民族的學(xué)生享受了這種機(jī)會(huì)，可想而知，會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果。結(jié)合我國(guó)的教育來(lái)看，教育公平和少數(shù)民族學(xué)生的受教育的問(wèn)題，也是政府、社會(huì)甚至所有人關(guān)注的要點(diǎn)。在基礎(chǔ)教育階段，實(shí)行義務(wù)教育免費(fèi)制度，縮小城鄉(xiāng)教育差距，實(shí)行教育資源共享就是一種對(duì)教育公平目標(biāo)的追求。同時(shí)，對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生實(shí)行高考優(yōu)惠加分政策和西方的降分錄取如出一轍。

在教師聘用方面，由于重點(diǎn)大學(xué)的首要使命是提供最高質(zhì)量的教育和科研活動(dòng)，因此“鼓勵(lì)性計(jì)劃”遭到強(qiáng)烈的抵制。而選拔教師的標(biāo)準(zhǔn)幾乎完全依據(jù)其作為教師和學(xué)者的能力。在德育部分，現(xiàn)代大學(xué)的道德教育主要面臨三個(gè)方面的問(wèn)題：課程設(shè)置不合理；大學(xué)學(xué)術(shù)研究目的和方法的變化沖擊了傳統(tǒng)的道德教育方法；缺乏訓(xùn)練有素的教師。比較我國(guó)的德育，也同樣面臨著很多問(wèn)題，不管哪個(gè)層次的教育一直強(qiáng)調(diào)德育為先，但幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)校不把智力教育放在首位，“分?jǐn)?shù)第一”的教育觀比比皆是。素質(zhì)教育在應(yīng)試教育的重重阻力下，步履維艱。

三、從非學(xué)術(shù)性角度看大學(xué)的社會(huì)作用

作者探討了大學(xué)通過(guò)非學(xué)術(shù)性項(xiàng)目抨擊社會(huì)各種不公正現(xiàn)象可能采用的途徑。如投票表決股東決議，聯(lián)合抵制供應(yīng)商，對(duì)有爭(zhēng)議的公共問(wèn)題表明正式立場(chǎng)等。對(duì)這些方法的反思將有助于對(duì)現(xiàn)代大學(xué)能夠應(yīng)對(duì)社會(huì)需求的手段作出一個(gè)全面、徹底的概括。

大學(xué)與地方社區(qū)之間的關(guān)系是這一部分討論的首要問(wèn)題。大學(xué)為社區(qū)做的貢獻(xiàn)主要包括：大學(xué)向社區(qū)推出各種服務(wù)項(xiàng)目；大學(xué)還長(zhǎng)期向社區(qū)開(kāi)放圖書館、博物館和體育館；大學(xué)生不僅在社區(qū)擔(dān)任家教服務(wù)，而且還開(kāi)展陪老人和盲人讀書的志愿者活動(dòng)；專業(yè)學(xué)院的學(xué)生為社區(qū)提供急診服務(wù)或在市政機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)。除此之外，還帶動(dòng)了大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，增加了各州營(yíng)業(yè)稅和所得稅的稅收。于此同時(shí)，州政府也相應(yīng)的給予大學(xué)生以生活補(bǔ)貼。

走出象牙塔，大學(xué)必定會(huì)與政治發(fā)生聯(lián)系。大學(xué)的政治立場(chǎng)就成了很多人關(guān)注的焦點(diǎn)。包括正式的政治聲明、股東決議和政治游說(shuō)等。那么，針對(duì)政治問(wèn)題，大學(xué)應(yīng)該采取何種行為來(lái)影響政府的政策呢？第一，除非大學(xué)的主要?jiǎng)訖C(jī)是為了保護(hù)其合法的學(xué)術(shù)利益，否則大學(xué)就不應(yīng)該干涉政府政策；第二，大學(xué)應(yīng)該盡量減少政治活動(dòng)，除非學(xué)校受了有問(wèn)題的政策的直接影響，并且它所造成的后果對(duì)學(xué)校的利益起著非常重要的作用。

大學(xué)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是捐贈(zèng)。幾乎所有的大學(xué)都從個(gè)人、基金會(huì)、公司甚至外國(guó)政府接受捐贈(zèng)，其中，有的捐贈(zèng)會(huì)出現(xiàn)道德問(wèn)題。那么，哪些捐贈(zèng)會(huì)引起道德問(wèn)題呢？首先，一所大學(xué)必須拒絕那些附加的違背大學(xué)自由的捐贈(zèng)；其次，一筆指明給某個(gè)特殊項(xiàng)目的捐贈(zèng)可能會(huì)給大學(xué)帶來(lái)道德倫理問(wèn)題。對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)，接受捐贈(zèng)的行為并不意味著他贊同捐贈(zèng)者的觀點(diǎn)和活動(dòng)。拒絕任何可能明確的限制學(xué)術(shù)自由的捐贈(zèng)成了大學(xué)接受捐贈(zèng)的一種原則。

最后，給我印象最為深刻的就是“現(xiàn)代美國(guó)多元化大學(xué)為什么能夠存在？歷史可以給我們一個(gè)答案，與周圍社會(huì)環(huán)境的和諧相處則是另一個(gè)答案。除此之外，它在維護(hù)和傳播永恒真理方面的作用簡(jiǎn)直是無(wú)與倫比的；在探索新知識(shí)方面的能力是無(wú)與倫比的；綜觀整個(gè)高等院校史，它在服務(wù)先進(jìn)文明社會(huì)的眾多領(lǐng)域方面所做的貢獻(xiàn)也是無(wú)與倫比的。”這句排比句，生動(dòng)形象地概括了高等教育的價(jià)值。同時(shí)，博克也指出，教育和研究也許不是抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象最明顯、最英勇的手段，它們卻是最可靠的方法。如果大學(xué)能以旺盛的斗志和堅(jiān)定的決心堅(jiān)持這一方針，那么，即使是最憤怒的批評(píng)者，最終也會(huì)逐漸體會(huì)到大學(xué)對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)的全部?jī)r(jià)值和影響力。