探析美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

【摘 要】美國結(jié)構(gòu)主義語言理論同其他理論一樣，是伴隨著深刻的社會背景和理論背景產(chǎn)生的。美國人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)印第安人的土著語言正在消亡，苦于沒有相關(guān)的文字記載，導(dǎo)致越來越少的人應(yīng)用印第安語。在人類學(xué)家對印第安語進(jìn)行收集，編撰，整理的同時，在實踐中制定了一套語言程序，能夠自動的發(fā)現(xiàn)和研究語法。學(xué)校在編訂英語教案與教師在實踐教學(xué)的過程中，不能單純生硬的劃歸分類，要兼顧到語言的交流性特征，在兼顧語言結(jié)構(gòu)的同時劃分英語詞與句的分類，讓英語教學(xué)更加符合實際應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)；啟示；實際應(yīng)用

一、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的興起

結(jié)構(gòu)主義是是二十世紀(jì)下半時期用來分析語言，文化與社會的相關(guān)研究方法之一。結(jié)構(gòu)主義可以被看作是一種具有不同變化的概括性研究方法。從廣義的角度上講，結(jié)構(gòu)主義企圖探索文化意義上的相互關(guān)系。文化意義上的產(chǎn)生與再造關(guān)系，是表意系統(tǒng)的各種實踐，現(xiàn)象與活動。結(jié)構(gòu)主義者研究對象的差異，涉及到食物的準(zhǔn)備與上餐禮儀，宗教儀式，游戲，文學(xué)與非文學(xué)類的文本。在研究的過程中找出文化意義中制造與再制造的深層結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)主義并沒有清晰的流派，不同的思維隨時決定著不同的研究方法，而且發(fā)展復(fù)雜。法國人類學(xué)家列維-斯特勞斯認(rèn)為，事物可以按照成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系加以分析，文化系統(tǒng)中的普遍模式，作為人類思想中恒定結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，決定著人類社會的發(fā)展模式。

結(jié)構(gòu)主義不是單純意義上的哲學(xué)學(xué)說，而是人文科學(xué)家與社會科學(xué)家在各自的領(lǐng)域里共同使用的研究方法。目的是希望人文科學(xué)與社會科學(xué)能夠像自然科學(xué)一樣達(dá)到精確化與科學(xué)化。

結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)整體，整體對于部分來說具有邏輯上優(yōu)先的重要性。事物作為復(fù)雜統(tǒng)一的整體，任何一個組成部分的性質(zhì)均不能孤立的被理解，只有放置在復(fù)雜統(tǒng)一的關(guān)系網(wǎng)中，才能相互聯(lián)系理解。在任何情境中，孤立的因素本身沒有意義，其意義由既定因素中的其他因素決定。語言是符號科學(xué)，結(jié)構(gòu)主義反對人性自由選擇，集中于關(guān)注人類行為的各種結(jié)構(gòu)組織從而決定研究。索緒爾于1916年出版《普通語言學(xué)教程》中提出，作為社會性的抽象記憶產(chǎn)物，語言依賴于符號系統(tǒng)生存。語言作為人類溝通的必要工具，存在自然產(chǎn)生于自然消亡，或是非自然消亡的過程。

美國結(jié)構(gòu)主義語言同其他理論一樣，是伴隨著深刻的社會背景和理論背景產(chǎn)生的。美國人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)印第安人的土著語言正在消亡，苦于沒有相關(guān)的文字記載，導(dǎo)致越來越少的人應(yīng)用印第安語。在人類學(xué)家對印第安語進(jìn)行收集，編撰，整理的同時，在實踐中制定了一套語言程序，能夠自動的發(fā)現(xiàn)和研究語法。

大學(xué)英語教學(xué)具有很大的特殊性，如何在應(yīng)對英語考級的同時培養(yǎng)學(xué)生的實際英語能力，也將是大學(xué)英語教育越來越需要考察的重點。

二、美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對英語視聽說教學(xué)的相關(guān)啟示

在英語的日常教學(xué)中，只有先深刻了解結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生與應(yīng)用的實際意義，才能恰到好處的應(yīng)用在英語教學(xué)中。在聽說教學(xué)法中，不能簡單地認(rèn)為教會學(xué)生語法就是明白了文章意思，畢竟語言最重要的根本還在口語。教師應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時與學(xué)生相互討論和交流，在讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)如何交流的情況下，加強(qiáng)口語的聯(lián)系。

聽，說，讀，寫，譯是英語學(xué)習(xí)的五項基本技能，傳統(tǒng)教學(xué)方法中，學(xué)校過分重視學(xué)生的讀寫能力，在忽略聽說能力的情況下違背了語言產(chǎn)生的初衷。

在現(xiàn)行的教育制度下，注重語言的流通性，是尊重語言形成初衷的根本，只有在注重語言特征的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)語法，才能增強(qiáng)語言的實際使用能力。

1.注重語言的形成特征

語法的研究要立足于語言的形式，不可以受到意義的干擾，在類型劃分的問題上，簡單的語素，詞，短語，句子統(tǒng)稱語法形式。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大部分學(xué)校的語法教育均是用類意指定形式，但是一切類型都不能根據(jù)意義來加以規(guī)定。所以，學(xué)校在編訂英語教案與教師在實踐教學(xué)的過程中，不能單純生硬的劃歸分類，要兼顧到語言的交流性特征。

2.重視語言的形成特征

語言范疇的科學(xué)，不能用哲學(xué)的術(shù)語來加以規(guī)定，只是可以認(rèn)為語言范疇同實際的類別是一致的。在英語中，名詞的單復(fù)數(shù)需要區(qū)別，單數(shù)的主格詞語就只能跟單數(shù)的定式動詞連接在一起，而復(fù)數(shù)的主格詞語就只能跟復(fù)數(shù)的定式動詞連接在一起，用以修飾指代詞的不同。在英語的實際教學(xué)中，應(yīng)該關(guān)注這類細(xì)化型的分類，讓英語教學(xué)有章可循。

語言可以通過線條性掩蓋層次性，話語不可能瞬間觀察到成分，對詞的結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察的同時，要遵守直接成分的原則。在大學(xué)英語教學(xué)是實踐中，如何高效率的記住單詞，一直是許多學(xué)生苦惱的問題，如果引導(dǎo)學(xué)生理解語言可以通過線條性掩蓋層次性，則對單詞的記憶，有很大的幫助。

當(dāng)今語言學(xué)對語法的研究提出了許多創(chuàng)新，通過對比與切分的法則，在語言形式作為較大形式的一部分出現(xiàn)時，追認(rèn)語素處于內(nèi)部位置，如果語素不是出于內(nèi)部位置，就追認(rèn)語素處于絕對位置。在高中英語教育實踐中，要審視每一個句子都是獨立的語言形式，不能用任何語法結(jié)構(gòu)包括到任何較大的語言形式里去。認(rèn)識到這一點，句子成為錯位的問題將會得到很大改善。

布拉格音位學(xué)派，在結(jié)構(gòu)主義中又稱為“結(jié)構(gòu)功能派”與“功能學(xué)派”，主要以研究語音學(xué)為主。語言內(nèi)部成分決定了語言的內(nèi)部功能，在各成分對比的過程中構(gòu)成完整的模式與體系。如果從形式和實體方面分析語言，語言會形成一個嚴(yán)密的語符學(xué)理論體系。

而美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派更側(cè)重面向語言材料與語言結(jié)構(gòu)的形式描述。結(jié)構(gòu)語言學(xué)重視口語，側(cè)重記錄語言的具體應(yīng)用，在英語已經(jīng)作為普及語言在全世界普及應(yīng)用的今天，重視口語無意最符合時代發(fā)展的規(guī)律做法。在英語實踐中，除了要訓(xùn)練學(xué)生的做題能力，也要注重學(xué)生的口語訓(xùn)練，從而讓學(xué)生獲得實際的英語能力。

3.重視學(xué)生的聽力教學(xué)

語言作為信息處理的過程，在聽力教學(xué)中，要提高學(xué)生聽力理解的效率，就要歸類總結(jié)同音詞與同義詞相關(guān)的分辨能力，從而達(dá)到語素的歸類目的。

英語聽力作為一個接受信息的過程，提高聽說能力除了是成績的需要，也是實際交際能力的需要。教師的責(zé)任在于探索性的提高教學(xué)質(zhì)量，從而真正做到幫助學(xué)生提高英語聽力理解能力，從而增加課堂教學(xué)的有效性，提高教學(xué)效果。

絕大多數(shù)的學(xué)生將學(xué)習(xí)大學(xué)英語的目的集中在英語考級的非實際應(yīng)用上。英語作為通用語言的一種，給予受眾的意義，最重要的目的依舊是交流使用。美國結(jié)構(gòu)主義對語言的研究方法，可以援引學(xué)生把集中于解題的注意力，逐漸分散到聽說，語法學(xué)習(xí)與詞匯記憶中，從而加強(qiáng)自身的英語實際能力。

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