西南地區陀螺運動社會體育文化特征研究

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）10-000-02

摘 要 本文以文獻資料法為主，結合實地田野調查、對金秀縣的陀螺社會文化進行調研。認為，當地群眾將陀螺傳說與圖騰崇拜、祖先崇拜結合到一起，產生了富有地方特色的陀螺社會文化傳統，而這種體育文化融入當地的民族文化體系和日常生活中，具有較強的生命力，并在當地社區得到不斷延續和傳承，對豐富社區生活有積極作用。

關鍵詞 陀螺運動 體育文化 特征

陀螺運動是西南少數民族喜愛的傳統體育活動，這項活動流傳已久而且玩法很多，各民族間的陀螺及打法各有不同，但萬變不離其宗，比賽時，互相旋放擊打，互撞之后，以陀螺旋轉的時間長者為勝。陀螺是一項兩隊在比賽場地上，從守方旋放陀螺開始，由攻方將自己的陀螺拋擲，擊打守方陀螺，將守方陀螺擊出比賽場區或比守方陀螺在比賽場區內旋轉的時間更長的比賽項目。比賽只計攻方得分，以當場比賽的累計得分決定該場勝負，得分多的隊為獲勝隊。

如今，打陀螺已成為我國許多少數民族促進友誼、交流感情的一種方式，在民族的一些傳統節日，男女老少常常聚集在一起，以打陀螺的方式互相慶賀節日，以村寨為單位進行對抗，青年男女還借此機會進行感情交流，結識朋友。廣西金秀瑤族自治縣位于廣西壯族自治區中部偏東，金秀瑤族自治縣的大瑤山，具有\"世界第一瑤鄉\"之稱，大瑤山一帶世代居住著瑤族人，當地有著純樸的民風和奇特的民俗，頗有意趣。如果不是親眼所見，很難相信一個僅有15萬人口、多民族雜居的小縣，會有多達幾千名癡迷于打陀螺的群眾。陀螺為什么在當地有如此強大的生命力，而且作為一種文化現象存在于當地群眾的生活當中，這是一個很能夠值得思考的問題。少數民族體育理論工作者也有必要對其進行深入考察與研究，以期讓陀螺運動更好地為當地的社會文化發展做出更大的貢獻。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

以廣西金秀縣開展陀螺運動的文化基礎、組織形式為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

為獲得詳細的信息資料，從中國知網中查閱了與少數民族傳統體育相關的書籍，檢索關鍵詞“陀螺運動”共查找到相關文獻，同時查閱陀螺項目的文史資料和學術專著，查閱體育人類學、民族傳統體育的專著、文獻，為本文論證提供科學的理論依據。

2.田野實地調查法

（1）參與觀察法：分別于2009年、2010年、2011年三次機會深入廣西金秀縣大瑤山進行田野調查，了解了金秀瑤族自治縣開展陀螺運動的實際情況。

（2）小樣本量的深入訪談：在縣里對傳承人、制陀者、打陀者以及當地群眾進行自由訪談。

（3）座談會議：2010年11月，在廣西玉林舉行的第十二屆少數民族運動會中，有幸地與廣西體育局的相關領導、陀螺協會負責人及參與比賽的9省（自治區）的領導、民族體育專家進行民族體育工作座談會。

3.歸納分析法

對獲取的資料進行多角度、多層面的比較分析及概括性的歸納總結，最終得出結論。

二、陀螺傳統文化

（一）調查點基本情況

金秀瑤族自治縣位于廣西壯族自治區中部偏東，縣境內東西寬62.4公里，南北長93公里，總面積2518平方公里，人口14.81萬人，人口密度為58人/平方公里。東鄰梧州市的蒙山縣，南連貴港市的平南縣和桂平市，西毗來賓市的象州縣，西南與武宣縣交界，北與柳州市的鹿寨縣和桂林市的荔蒲縣交界。金秀瑤族自治縣共轄3鎮7鄉，81個村（居）委會。2006年末，全縣總人口14.81萬人。其中，農業人口12.89萬人，占87.04%，非農人口1.92萬人，占12.96%，男、女比例約為1：0.9。金秀瑤族自治縣屬于多民族聚居地區，境內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、水族等民族，以壯族居多，瑤族次之。經調查及觀察了解到，金秀縣人在進行健身娛樂時，除了氣排球、籃球、羽毛球等現代體育項目外，陀螺、白象舞、耍龍燈、射弩、丟包、跳笙、象腳鼓舞、打秋千、摔跤、爬桿等民族傳統體育項目是當地人喜歡的活動，其中，陀螺的參與程度是最高的。一個僅有14萬人口、多民族雜居的小縣，在上千個陀螺場地上聚集了上萬個整天癡迷于打陀螺的群眾，可見，打陀螺是當地人主要的健身娛樂方式。

（二）金秀縣陀螺運動開展現狀

陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質地優良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動起來。質量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。瑤山白褲瑤人過大年最喜歡、最熱鬧的娛樂活動是賽陀螺。因而，瑤山人把春節也叫陀螺節。由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。瑤族小伙子人人都有陀螺，同漢族的陀螺大致一般，不同的是，白褲瑤人的陀螺比漢族陀螺幾乎要大一兩倍，重二、三斤！大頭上還沿周邊摳出一道槽，以繞纏“啟動繩”，小伙子們還在陀螺上漆上自己喜歡的各種顏色。比賽由瑤族德高望重的長者當裁判。陀螺手們聽到一聲“定根”令下，便各自將陀螺腳尖著地，以手按著，再聽見“開打”令下，便像發動柴油機一樣，扯動手中的繩子，并順勢將陀螺甩出去。誰的陀螺轉到最后，誰便是優勝者。或以陀螺瓦擊，誰的先倒地誰為輸家。圍觀的人群里三層外三層，將比賽場圍得水泄不通。人們不住地鼓掌喝彩，為陀螺手們鼓勁加油。得勝的小伙子，甚得姑娘們的青睞。

三、陀螺運動的社會文化特征

人的行為特征同樣影響文化傳統的形成。在人類學家格爾茲看來，人的行為是具體的象征性行為、是文本的符號。人的行為之所以是象征行動，是因為人的本質是象征性動物，人類通過象征符號來積累經驗、進行溝通，并代代相傳。從當地人打陀螺的行為特征可以觀察到，打陀者與陀螺、桿、線的交流，打陀者之間進行進攻與防守的技術、戰術交流，而且陀螺、桿、線制作簡單，其玩法更不像其他運動受年齡限制，男女老少皆可以玩；場地只要有一塊空地都會被百姓辟為陀螺場，一旦農忙過完時，各村寨都會殺雞宰牛相約陀螺場，選出本村的高手一較高低，成為當地陀螺運動的執著和迷戀，形成了人與人、人與物、人與環境的和諧關系，同時蘊藏著當地的民族歷史傳說、文化傳統習俗、心理情感狀態、精神追求滿足的深層內涵。

（一）打陀螺的社交文化促進人們感情交流

打陀螺不僅是技、戰術的比較，更是當地群眾創造適應生存環境的社交文化，金秀縣大瑤山地區是屬于典型的耕地少、交通不便的山區，村寨之間相隔較遠，人們很少在村寨間相互走動，這樣就造成了不同村寨間的人與人之間不夠了解；除了一些婚喪嫁娶的聯系外，其他交流少，因此在人際關系或土地的歸屬問題上難免不少的誤解。深入調查金秀大瑤山一帶“打陀螺”這一傳統體育項目發現，打陀螺成為大瑤山人作為促進友誼、交流感情、維系和增強民族凝聚力的一種方式。在民族的一些傳統節日中打，平時寨子間、朋友間也打比賽。不僅起到了娛樂、鍛煉的作用，也是青年們尋找人生伴侶的好機會。以村寨為單位，男女老幼聚集在一起，以打陀螺的方式相互慶賀、交流。男女青還借此機會進行感情交流，互挑對象。比賽方法：兩隊各出多人固定對手，對手之間記分，真正勝負在最后一人最后一陀上。然而比賽勝者只是一種榮譽，這個榮譽是勝者個人和代表的村寨的，無論是勝是負，除了負方村寨出資為對手慶賀外，對手之間都要互相請對手到家吃飯做客。因此，陀螺運動成為當地群眾生活的精神力量之一，不但能給參與者和觀眾帶來娛樂和健康，還增強了各民族的凝聚力，維系著當地各民族的團結，從而使陀螺運動成為和諧精神的載體和表現形式。

（二）人們對陀螺癡迷的精神狀態在打陀螺者的行為特征中表現的淋淋盡致

運動與身體是不可分割的，身體行為就能反映這些因素，強大與弱小、力量與虛無就顯示著身體的內在能力。在打陀過程中，無論是攻方還是守方都必須事先纏好陀螺。纏線一般是將陀螺錐身部分置于左手將鞭順勢纏于陀螺身中部，鞭繩采用自己精心纏繞的棉線，長度不低于2米，最長不限，一般根據陀螺周長及運動員的身體素質等方面的因素來決定。纏繞陀螺的關鍵是動作用力均勻，鞭子要繞得緊密整齊，表現了打陀螺者對陀螺控制的心思縝密，將自己身體的力及情感賦予陀螺身上。防守的目的是盡可能使進攻方隊員不得分或少得分，因而旋放陀螺的準確性、穩定性及其轉動速度快慢構成了防守技術的關鍵。防守的技術結構包括纏線、準備姿勢、拋陀、抽線等。在拋陀之前右手持同樣纏好線陀的后中部，左手持鞭桿且從右手下方穿過；將陀拋出，同時左手向右后方水平方向用力抽回鞭桿，它是控制陀飛行方向落點的關鍵，保證陀螺在旋放區內穩定旋轉。在圍觀者的注視下，放陀者強力旋轉、穩定的心情狀態與打陀者狠、準、穩的心情狀態，在雙方你來我往的心理上形成鮮明的對比，雙方都希望在各自的精神狀態下力求得分，以求獲得心靈的慰藉，從而達到身心娛樂的目的，表達了人與人、人與物、人與環境之間和諧精神的向往。

（三）陀螺運動的節奏符合當地人的需要

陀螺運動的意義遠遠超過了大瑤山社會中的現代競技體育項目的范圍。由于打陀螺的比賽方法簡單，場地器材要求不高，易于開展。在任何時候、任何地方，只要有足夠的空地，無論是室內還是室外，單人、多人都可以進行練習和比賽。大瑤山在2004年把以前的籃球場基本上都變成了陀螺場。由此可以看出在金秀開展打陀螺這一民族傳統體育的廣泛程以及受歡迎的程度是相當高的。表明了“少數民族在體育價值觀念、體育精神追求以及體育生活方式等方面發生劇烈的變化，對主流體育文化的認識越來越趨于理性化。”通過訪談和深入研究發現：打陀螺、丟包、白象舞、跳笙、蕩秋千、爬桿、射弩、高蹺、頂扁擔等民族體育項目與當地慢節奏的社會生活相適應，像籃球這樣高度激烈的運動項目對于大多數群眾來說只是喜歡欣賞而已，而相對節奏較慢對抗性較弱的民族體育項目更受大眾的喜歡和參與。在相對閉塞的交通條件下造就了人們友善和與世無爭的心理性格特點，使劇烈身體接觸及緊張刺激性的現代競技體育項目不易被當地人接受，人們喜愛的是愉悅身心的傳統休閑體育活動，同樣能夠培養個體細致耐心的心理狀態、沉著果斷的精神信念、準確的控制力以及抓住每次機會的進取心理。

四、結語

通過打陀螺活動，當地各民族共同形成了一個愛好陀螺文化的社會群體，在當地群體的精神生活中賦予了更為神奇的意蘊和民族色彩，表現著當地的民族文化認同與傳承和民族凝聚力的承載以及所傳遞的民族精神，是作為金秀縣陀螺傳統體育文化傳承的生命力所在。

★基金項目：2011年度廣西民族師范學院華南邊疆問題研究基地特色研究團隊培育工程項目：“陀螺文化傳承與開發研究團隊”研究成果。

參考文獻：

[1] 國家體育總局，國家民族事務委員會2006年審定.國家體育總局群眾體育司，國家民族事務委員會文化宣傳司編.少數民族傳統體育項目競賽和表演規則及裁判法[M].廣東：廣東人民出版社.2007.

[2] 胡小明，等.當代國外體育人類學——主要學說編譯[M].華南師范大學體育社會科學重點研究基地.2005.

[3] 夏建中.文化人類學理論學派：文化研究的歷史[M].北京：中國人民大學出版社.1997.

[4] 馮勝鋼.我國少數民族傳統體育與少數民族地區和諧社會的構建[J].北京體育大學學報.2007.