農(nóng)村小學(xué)生高效習(xí)得中華傳統(tǒng)文化所面臨的現(xiàn)狀及對策研究

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：“重視中華傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承，在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容。”國家這種重大舉措反映出了我們當(dāng)前對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我們需要重視和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，惟其如此，才能促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，這樣的舉措自然能受到社會各界的廣泛認(rèn)同和積極支持。

就教育階段而言，小學(xué)教育相對于中學(xué)教育和高等教育是最基礎(chǔ)的階段，而小學(xué)教育中小學(xué)語文教學(xué)則是傳承中華民族傳統(tǒng)文化最重要的環(huán)節(jié)。《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“基礎(chǔ)教育是科教興國的奠基工程，對提高中華民族的素質(zhì)，培養(yǎng)各級各類人才，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有全局性、基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用。”農(nóng)村孩子的教育問題是新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，對農(nóng)村兒童未來的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

目前，全國許多小學(xué)都已經(jīng)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化納入了學(xué)校的教育體系，在這方面，城市小學(xué)生相對于農(nóng)村小學(xué)生，在對傳統(tǒng)文化的吸收和學(xué)習(xí)方式方法上無疑更有優(yōu)勢，如何能讓農(nóng)村小學(xué)生也能高效習(xí)得中華民族傳統(tǒng)文化，值得我們?nèi)ミM(jìn)行研究和探討。

1 當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

（1）認(rèn)識不夠。我們通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分老師認(rèn)為，傳授傳統(tǒng)文化的責(zé)任是那些教語文、品德與社會課程老師的事情，至于教數(shù)學(xué)以及科學(xué)等課程的老師則不需要承擔(dān)責(zé)任，只要完成自身課程任務(wù)即可。而相當(dāng)一部分農(nóng)村的語文課程的教師則認(rèn)為小學(xué)階段重點應(yīng)該是在識字和淺層次的閱讀上，對傳統(tǒng)文化重要性認(rèn)識不清。此外，就是那些孩子的監(jiān)護(hù)人本身對于傳統(tǒng)文化認(rèn)識不清，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村，相當(dāng)一部分孩子的監(jiān)護(hù)人是孩子的祖父或外祖父一輩，孩子父母則外出打工，這些孩子也成了留守兒童，而祖父或外祖父往往本身文化水平就低下，因此對“傳統(tǒng)文化”一詞，他們已經(jīng)感到非常茫然，對其中所涉及的內(nèi)容自然也是相當(dāng)陌生。

（2）教學(xué)方式單一。不少老師傳授傳統(tǒng)文化的方法上單一，比如在對《弟子規(guī)》和《論語》的講解上，相當(dāng)一部分老師只是簡單的對這些經(jīng)典原文進(jìn)行翻譯，不管學(xué)生是否能聽懂，而布置的作業(yè)，通常只有背誦。由于方法的單一，長此以往，不但老師會喪失傳授傳統(tǒng)文化的熱情，學(xué)生也會失去學(xué)習(xí)的興趣。

（3）教學(xué)任務(wù)過重。大部分農(nóng)村教師對于自身崗位的工作還是勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)的。不過由于不少農(nóng)村地理位置偏僻，學(xué)生多老師少，這使得一個老師承擔(dān)多門教學(xué)任務(wù)的現(xiàn)象仍然存在。對于這些老師來說，自身的教學(xué)任務(wù)都難以完成，更別說要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育了。

（4）培訓(xùn)不夠。農(nóng)村教育思想滯后，消息閉塞，不少農(nóng)村教師自身的人文素養(yǎng)就有限，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分農(nóng)村教師對傳統(tǒng)文化知識所知有限，而他們也沒有辦法去城市學(xué)校去進(jìn)行培訓(xùn)，因此有時對于經(jīng)典文本解讀，本身就是錯誤的，而小學(xué)階段的學(xué)生往往會將他們的老師當(dāng)作權(quán)威，信任度極高，老師教什么就是什么，他們往往相信不疑，這必然會導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識本身就存在著問題。

（5）教育理念落后。相當(dāng)一部分農(nóng)村老師認(rèn)為小學(xué)教育的目的，就是為了讓學(xué)生盡快走出農(nóng)村小學(xué)，讀更好的中學(xué)。因此他們的頭腦中仍然以應(yīng)試教育理念為主，而家長們對應(yīng)試教育自然也是支持的，他們更多關(guān)注的是小孩的升學(xué)率以及排名。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分老師傳授傳統(tǒng)文化知識大量采用“題海戰(zhàn)術(shù)”，通過做題來替代教學(xué)，顯然這樣的實現(xiàn)途徑是不可取的。

2 加強和改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生高效習(xí)得中華傳統(tǒng)文化的幾點措施

通過問卷調(diào)查、課堂觀摩以及教師訪談等方法，我們基本了解了目前農(nóng)村小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，我們提供一些措施以求得到解決。

2.1 加強宣傳力度，走出認(rèn)識的誤區(qū)

我們要讓農(nóng)村老師以及小學(xué)生的監(jiān)護(hù)人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的必要性。首先我們要看到傳統(tǒng)文化反映著中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，能提高我們的道德感，比如在教授《論語》中，我們可以重點講解如“仁者愛人”和“己所不欲勿施于人”等詞條，讓學(xué)生明白愛國愛民，團結(jié)互助，學(xué)會做人。其次我們還要看到，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，能培養(yǎng)出學(xué)生自強不息的人生態(tài)度，我們可以通過端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗，讓孩子的監(jiān)護(hù)人講粽子來歷的故事，老師則在課堂上進(jìn)行引申，讓學(xué)生進(jìn)一步明白屈原為實現(xiàn)自己的人生價值，有著不懈的追求，如他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的名言就是很好的詮釋。當(dāng)然還可以進(jìn)一步進(jìn)行拓展，聯(lián)系屈原最終的結(jié)局，通過對屈原《離騷》中的“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”等名言的講解，讓學(xué)生樹立出高尚的價值觀。

2.2 加大投入，構(gòu)建和諧的校園人文環(huán)境

我們地方政府要加大對農(nóng)村教育的投入，構(gòu)建和諧的校園人文環(huán)境，實施全面的素質(zhì)教育。孟母三遷的故事告訴我們環(huán)境的重要性，好的環(huán)境能對孩子起到很好的熏陶作用。先賢有言：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。我們可以做的是合理利用教室、走廊，在教室和走廊中張貼一些名人名言、名句等，讓孩子有所了解。此外，我們還可以利用校園廣播站，播放那些傳統(tǒng)文化的有聲資源。

2.3 抓緊對教師的培訓(xùn)，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師是傳授傳統(tǒng)文化的主體力量，要想傳統(tǒng)文化進(jìn)入到學(xué)生的心田，那就先得開啟教師的心田，我們必須要抓緊對教師的培訓(xùn)。我們現(xiàn)在的各教育行政主管部門雖然已經(jīng)制定了一些教師培訓(xùn)計劃，但這是不夠的。學(xué)校可以利用假期將農(nóng)村教師集中起來，邀請相關(guān)專家學(xué)者對他們進(jìn)行專題講座授課。只有教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得以提高了，他們才能在授課時更有針對性，教師也不會面對學(xué)生理解不了的傳統(tǒng)文化知識時顯得迷茫或困惑。

2.4 將優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化融入到傳統(tǒng)文化教育中

我們所傳授的傳統(tǒng)文化知識不能脫離生活，脫離鄉(xiāng)土社會。如果我們所講述的古代人物以及所背誦的詩詞離孩子所能感受的太遠(yuǎn)，他們就容易和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生距離感。因此，我們應(yīng)主張讓孩子們先去接觸身邊的傳統(tǒng)文化，增強他們對傳統(tǒng)文化的興趣，從而能培養(yǎng)出他們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛國家，熱愛中華民族的良好品德。

2.5 改進(jìn)教學(xué)方法，加強對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀教學(xué)

傳統(tǒng)教學(xué)方法往往以背誦為主，尤其對于語文教學(xué)，認(rèn)為這是提高語文教學(xué)質(zhì)量的唯一方式。事實上我們知道對于孩子們來說，只是會單純背誦，沒有絲毫的興趣，而且很容易又會忘記。因此我們的教學(xué)最好還是建立在孩子興趣的基礎(chǔ)上去進(jìn)行誦讀。我們可以通過開展游戲或者競賽的方式來調(diào)動學(xué)生的興趣，例如開展形式多樣的詩歌朗誦比賽，改寫和擴寫詩詞。學(xué)生可以選擇自己喜愛的詩篇，教師鼓勵他們展開聯(lián)想，擴寫情節(jié)。在背誦方面，我們可以讓大家以小組形式進(jìn)行分組背誦，如三個同學(xué)一齊背誦，互相提醒。這樣一來，只要其中有學(xué)生背誦錯誤，其他兩個同學(xué)都會對他進(jìn)行適時提醒。

2.6 利用地方文化名人的影響力，進(jìn)一步拓展對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

每個地方都有自己的歷史文化名人，這些文化名人表現(xiàn)出來的優(yōu)秀事跡，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的強大動力。就拿羅定來說，羅定可以說是將軍故里。蔡廷鍇將軍是我國著名民主人士，愛國將領(lǐng)，曾于1932年1月28日在上海率領(lǐng)十九路軍抗擊侵華日軍，以少勝多迫使日軍三易其帥，一戰(zhàn)而名震中外，被稱為一代名將，抗日民族英雄。對于蔡廷鍇將軍的故事，每個羅定人都引以為豪。同樣，我們可以通過參觀將軍故里，播放將軍的影視片來進(jìn)一步拓展農(nóng)村孩子對傳統(tǒng)文化中愛國保民意識的認(rèn)知。

總的來說，我們應(yīng)以鼓勵為主，正確引導(dǎo)孩子熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出他們的興趣。在教學(xué)上，我們要堅持由課堂延伸到課外，在傳統(tǒng)文化的傳授過程中，注重對于學(xué)科的整合，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精粹，領(lǐng)悟出做人的道理。