義務(wù)教育階段語(yǔ)文感悟式教學(xué)的特點(diǎn)及實(shí)施策略

教育部最新頒布的《 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》），提倡在義務(wù)教育階段語(yǔ)文教學(xué)中開展感悟式教學(xué)。所謂“感悟”，就是有所感觸而領(lǐng)悟。感悟式教學(xué)是基于語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)而產(chǎn)生的，其要義是指導(dǎo)學(xué)生（尤其是義務(wù)教育階段學(xué)生）自我感悟文學(xué)作品，從中得到教育，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、感悟式教學(xué)的特點(diǎn)

簡(jiǎn)而言之，感悟式教學(xué)就是以學(xué)生為本，以生活為源，以內(nèi)化為宗，以引導(dǎo)感悟?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)特征的一種語(yǔ)文教學(xué)理論和操作體系。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1．文本整體性

《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》指出：“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。”傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)常將一篇文章進(jìn)行肢解，逐字逐句進(jìn)行分析，考試時(shí)也是斷章取義，破壞了整體意義和美感，使語(yǔ)文教育失去了人文熏陶的功能。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的形象、情境、思想、情感等沒有感受和領(lǐng)悟過，只能死記硬背，教學(xué)效率低下。德國(guó)教育家赫爾巴特曾說(shuō)過：“沒有被悟性徹底領(lǐng)會(huì)的事項(xiàng)，都不可能用熟記的方法去學(xué)習(xí)。”當(dāng)然，為了提高課堂效率，可點(diǎn)撥學(xué)生選取每課的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、美點(diǎn)作為感悟點(diǎn)，但一定要基于整體的把握。

2．閱讀個(gè)體性

《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”俗話說(shuō)，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。任何作品，每個(gè)人讀都有自己不同的認(rèn)識(shí)角度，仁者見仁，智者見智。閱讀是讀者作為感性個(gè)體與文本的精神遭遇。既然是遭遇，就不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案，有時(shí)甚至只可意會(huì)不可言傳。所以在閱讀考試時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的理解，只要這個(gè)理解不牽強(qiáng)附會(huì)。

3．學(xué)習(xí)自主性

《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》同樣指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。”長(zhǎng)期以來(lái)，教師或以自己的心得強(qiáng)加給學(xué)生；或用教參的答案固定教學(xué)思路，限制學(xué)生的思考自由；或強(qiáng)調(diào)閱讀技法，忽視個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以群體閱讀代替?zhèn)€體閱讀；或以作者的感受來(lái)人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種無(wú)視“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”教學(xué)規(guī)律、不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生感悟的教學(xué)將造成主體錯(cuò)位，使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨作品的答案，而與自己無(wú)關(guān)，以致迷失了自己。這樣談何“教育內(nèi)化”？以別人的“感”使學(xué)生“悟”，甚至用別人的“悟”取代學(xué)生的“悟”，這是剝奪學(xué)生感悟的權(quán)利，而剝奪學(xué)生感悟的權(quán)利就是扼殺學(xué)生思想活力的教學(xué)專制。

二、感悟式教學(xué)實(shí)施策略

要實(shí)施感悟式教學(xué)筆者以為可以從以下四個(gè)方面著手。

1．誦讀

所謂“書讀百遍，其義自見”，讀是感受的前奏。葉圣陶先生曾對(duì)吟誦（讀）大加贊賞：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”讀分兩種：默讀和朗讀。先默讀后朗讀。“先默讀”是因?yàn)槲恼滦枰獫撔拇ζ肺丁Ｔ谕ㄗx課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。“后朗讀”是要體現(xiàn)學(xué)生對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。魯迅的雜文與朱自清的散文，那是完全不同的語(yǔ)氣、風(fēng)格。朗讀時(shí)要求做到用普通話正確、流利、有感情地讀。但是“有感情”是以對(duì)內(nèi)容的理解與把握為基礎(chǔ)的，要防止矯揉造作。摒棄齊讀，因?yàn)辇R讀壓制了學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。要多讀，尤其是名篇，更要反復(fù)讀，才能品出個(gè)中味。筆者在教學(xué)《 岳陽(yáng)樓記 》時(shí)，學(xué)生默讀一遍，他們說(shuō)這是范仲淹給友人樹功德碑，再讀則感受到了洞庭湖壯闊的美景，三讀才體會(huì)到作者的生活態(tài)度和政治抱負(fù)。

2．視聽

中學(xué)生的感情日益豐富，感性認(rèn)識(shí)還是占主導(dǎo)地位。為了誘導(dǎo)學(xué)生感悟作品，可播放一些相關(guān)的音像制品，讓學(xué)生用眼睛去關(guān)注，用耳朵去傾聽，用心靈去體驗(yàn)，用情感去觸摸。這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就告別抽象走向形象，由片面走向立體。而《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》明確提出，相關(guān)的音像制品是語(yǔ)文課程資源，要積極開發(fā)。在2010年中央電視《 情系玉樹大愛無(wú)疆 》大型賑災(zāi)晚會(huì)上，眾明星朗誦的詩(shī)歌《 在一起 》讓無(wú)數(shù)中國(guó)人熱淚盈眶。詩(shī)歌本身寫得并不很好，另外眾明星的朗誦水平也參差不一，但演出效果如此之好，背景音樂和視頻功不可沒。可見，音像有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和領(lǐng)悟。例如在教學(xué)朱自清的《 背影 》時(shí)，我適時(shí)播放滿文軍《 懂你 》這首歌的MV。視頻中母親含辛茹苦拉扯幾個(gè)孩子長(zhǎng)大的感人畫面、孩子們長(zhǎng)大離去時(shí)母親依依不舍地沿鐵路追趕的鏡頭……一下子就把學(xué)生情感的閘門打開了，對(duì)“背影”的理解水到渠成。

3．寫作

當(dāng)前學(xué)生寫作最大的問題是沒話說(shuō)，寫出來(lái)的東西看不到個(gè)性甚至人性。這和我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式有關(guān)。在寫作文之前，教師就定下種種規(guī)矩，再加上刻意提高政治思想認(rèn)識(shí)，使得寫作與生活脫離太遠(yuǎn)，學(xué)生養(yǎng)成了抄范文、編故事、做“八股”的惡習(xí)。感悟式教學(xué)要求正視作文教學(xué)規(guī)律，首先促使學(xué)生有話說(shuō)、想說(shuō)話，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和自信心。在寫作教學(xué)的初級(jí)階段，鼓勵(lì)學(xué)生以生活為源，不管遣詞造句、布局謀篇，不管立意高低，甚至不顧標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，隨著自己的意識(shí)流一瀉千里。讓學(xué)生的思想經(jīng)常像脫韁的野馬般奔放，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的真情實(shí)感、體驗(yàn)和思考。隨意寫階段取得成效后再規(guī)范修改，先放后收。這樣，既能讓學(xué)生享受寫作的暢快，又能保持文章的個(gè)性，符合寫作規(guī)范。考試時(shí)減少命題作文，提倡材料感悟作文，不拘格式，這也是現(xiàn)在中考和高考的趨勢(shì)。

4．演練

語(yǔ)文教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自我言語(yǔ)實(shí)踐的過程，也是一個(gè)實(shí)踐─感悟─內(nèi)化的過程。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)才有生命的活力，學(xué)生才覺得語(yǔ)文學(xué)習(xí)有樂趣。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行獨(dú)具個(gè)性化的改編、應(yīng)用。如辦墻報(bào)校刊、文藝演出、作文競(jìng)賽、文學(xué)討論等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)合作與應(yīng)用成功的喜悅。例如，教學(xué)《 皇帝的新裝 》，我讓學(xué)生改編成話劇；教學(xué)《 安塞腰鼓 》時(shí)觀摩2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式練習(xí)打鼓，學(xué)生的表演可圈可點(diǎn)，在實(shí)踐的過程中豐富和完善了自身的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言文字惟有“入于耳，根于心，布于肺腑，而發(fā)乎四體”，成為自己的言語(yǔ)，語(yǔ)文教育才算到位了。

感悟式教學(xué)是一種符合義務(wù)教育階段學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、著眼于學(xué)生終身發(fā)展、具有可操作性的教學(xué)模式。在實(shí)施感悟式教學(xué)時(shí)，還要加大學(xué)生的閱讀量，接觸面越廣，悟性越高；同時(shí)不要提出超越學(xué)生知識(shí)水平的要求，不要人為拔高從作品中感悟出學(xué)生根本理解不了的東西。

（作者單位：連平縣第二初級(jí)中學(xué)，廣東 連平，517145）