語文教學之我見

語文作為普通教育課程的基礎學科，其工具性早已為人們充分認識并付諸實踐。在新課改實施的過程中，語文教學不應該也不可能僅僅是工具的訓練，而應該有更深層次的追求，筆者以為，大體為以下幾個方面。

一、語文教學肩負著“人的教育”的神圣使命

學校是育人的場所，“教書育人”作為一條通用“教育性教學”的原則而成為教育工作者的源泉。傳統的語文教學把人文主義的東西和人自身的生活方式、道德觀念聯系在一起，并在此基礎上內化為一個人的思想感情，以此造就出有用之材。“修身、齊家、治國、平天下”，這是傳統語文教學的精髓；“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，則是古代語文教學五條較高級的本義。這些都是我們今天可以資借鑒的寶貴財富。現代教育條件下的語文教學，以開發學生智力為主要目標，進而提升到“以強調個性，為重要手段，已成為學校教育的主流，代表了現代語文教學的發展方向。歐美各國姑且不論，因為他們追逐個性的立場和認識早已為我們熟知。那么，學校教育的方方面面，尤其是語文教學決不僅僅是訓練和灌輸的工具，我們應該在注重語文學科的基本結構和基本能力的前提下，根據青少年學生所能接受的不同的語文內容的標準來安排教學內容，只有這樣才有可能改變語文學科在“人的教育”中長期被異化的現象，語文教學才能真正體現出“人的教育”的本質。

二、語文教學應從生活教育出發

理論和實踐都告訴我們：語文無所不在。它在社會科學里，也在自然科學里，更在生活的激流中。“語文學習的外延等于生活的外延。”作為語文教學的基本的指導思想已被廣泛接受。但是，在語文教學實踐的過程中人們卻往往習慣地把自己置于一個有限的空間里，作繭自縛，語文教學之路越走越窄。改革語文教學只有打破種種有形無形的束縛，引來生活之水，語文教學才有可能在生活的海洋里揚起風帆。

傳統的語文教學中人文主義的教育是和人的自身生活方式聯系在一起的。在語文教學引導學生學會生活的過程中，道德觀念的形成，思想情感的培養，乃至社會及社會生活觀的養成，都必須貼近生活，參與生活；語文的天地是廣闊的，要讓學生到廣闊的生活海洋里去學習語文，只有這種開放性的“大語文教育”，比翼齊飛的“課內外結合”，才有可能告別“教室為中心”“學校為中心”的偏離語文教學規律的做法。只有走進生活，和生活攜手共進，才能把語文課堂引進活水，才能把語文教學和學生的生活環境、成長的需求融為一體。只局限于課堂，不僅背離了語文的廣闊天地，更是學生多彩的人生世界的迷失，后果是可以想見的。對中小學生來說，在他們的成長中，讀書學知識固然重要，更重要的是有益的人生體驗，具體地說，即是對生活的認識和接近。生活對語文教學是空氣和陽光，是須臾不可或缺的，只有引導學生在生活中學語文，才可能說是真正學會“生活所必須的有用的語文”；反之，局限課堂，脫離生活，以書本為中心的語文教學，失去的不僅僅是語文教學，更是造就人、培養人的大目標。

三、實現“知識向能力”的轉化

學生語文能力的培養，還有一個必不可少的實踐過程，這就是“知識向能力”的轉化。實現這一轉化，有兩一個重要因素，一是擴大他們的知識儲備，二是發展他們的思維加工能力。知識的豐富，靠的是天長日久的積累；思維能力的提高只能著眼于扎實的訓練。以生活語文的眼光觀之，教學從生活出發，反過來又服務于生活，這是毫無疑義的，也體現了語文教學應遵循的實用性原則。所以，從宏觀上說，引導學生在日常生活中自覺地觀察生活、思考人生，以獲得生活體驗，是衡量語文教學的一個重要尺度。但是，長期以來的語文教學片面地追求所謂。實用性在“應試教育”扭曲了基礎教育的性質和任務大潮中，急功近利，不恰當地刮起純粹“工具性”訓練的狂風，不僅“研究”無從談起，連認字的基本功能也被沖淡了，更邃論語文教學向深層次推進。語文是有靈氣的，一篇篇佳作，不去深層次的整體把握，只在幾句話、幾個字上做文章，把本來充滿整體美感的文本，分割得支離破碎，無視字里行間的生活、情感，而不厭其詳地大搞“微言大義”的診釋演繹、穿鑿附會，太多的程式化的誤導和干擾，書越教越死，路越走越窄。在脫離“生活之源”的教學體系中，培養學生的語文能力，近于癡人說夢。

（責任編輯 付田田）