談文學(xué)作品欣賞的不確定性教學(xué)

【摘 要】文學(xué)作品欣賞具有不確定性，遺憾的是在文學(xué)作品欣賞教學(xué)中，對文學(xué)作品欣賞的不確定性的理解出現(xiàn)了偏差。一葉障目，不見泰山，忽視了對事物本質(zhì)的探究和揭示，淺嘗輒止，甚至于錯(cuò)誤引導(dǎo)，使學(xué)生誤入思維的歧途而難于能形成正確的思維觀。文學(xué)作品欣賞的不確定性最易激發(fā)學(xué)生的求異思維，最難駕馭教學(xué)時(shí)既要放得開，又要收得住。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品欣賞；不確定性；教學(xué)

“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，是對文學(xué)作品欣賞的不確定性的準(zhǔn)確而高度的概括。不管是文學(xué)作品的主題，還是文學(xué)作品的形象，不同的讀者往往依據(jù)自己的生活閱歷和體驗(yàn)，會(huì)作出不同的解讀，因?yàn)槭澜缟霞葲]有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)人生。

關(guān)于魯迅先生《藥》的主題就有多種理解。孫伏園引用魯迅的話認(rèn)為：《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；葉圣陶和朱自清認(rèn)為：正題旨是親子之愛，副題旨是革命者的寂寞和悲哀；《語文教學(xué)》中的《魯迅先生的〈藥〉》的作者吳小如認(rèn)為：本篇是用兩個(gè)故事來寫一個(gè)主題。這主題從消極方面看，是“反封建”；從積極方面看是要求“科學(xué)與民主”等等。

不管上述讀者的理解怎樣不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)不容置疑，那就是：他們的理解既建立在個(gè)人獨(dú)特人生的體驗(yàn)上，又建立在對文本全部細(xì)節(jié)所構(gòu)成的整體的充分把握上。遺憾的是在我們的文學(xué)作品欣賞教學(xué)中，對“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”所反映的是對文學(xué)作品欣賞的不確定性的理解出現(xiàn)了偏差。

在教學(xué)中，教師往往不是從學(xué)生整體出發(fā)，而是從事件或人物的某一片段或細(xì)節(jié)出發(fā)對得出的觀點(diǎn)、結(jié)論大加贊賞。在對莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》的女主人公瑪?shù)贍柕逻M(jìn)行人物形象分析時(shí)，有的教師固執(zhí)地把學(xué)生生硬設(shè)成“喜歡” 瑪?shù)贍柕屡c“不喜歡” 瑪?shù)贍柕聝山M，把文本有意無意的割裂成舞會(huì)上大出風(fēng)頭的瑪?shù)贍柕鹿适潞蜑檫€清債務(wù)辛苦耐勞的瑪?shù)贍柕鹿适隆０讶宋锏囊簧盍验_來，讓學(xué)生對人物的相互勾連的兩個(gè)階段作孤立的分析，而把分析的結(jié)論莫名其妙地強(qiáng)加在瑪?shù)贍柕碌囊簧希阂船數(shù)贍柕率且粋€(gè)愛慕虛榮的女性，要么瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)勤勞誠實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女。把發(fā)展著的主人公性格分裂固化，割斷人物性格發(fā)展的歷史，讓求異思維異化成一個(gè)并不美麗的傳說。

幼兒寓言《盲人摸象》講到：“從前，有四個(gè)盲人，從來沒有見過大象，不知道大象長的什么樣子，他們就決定去摸摸大象。第一個(gè)盲人摸到了象的身體，他說：‘象像一堵墻。’第二個(gè)盲人摸到了象的牙齒，他說：‘象像又圓又光滑的棍子。’第三個(gè)人盲摸到了象的腿，他說：‘大象像一根粗粗的柱子。’第四個(gè)盲人摸到了象的尾巴，他說：‘大象像根粗粗的繩子。’”在課堂教學(xué)中，按照分析瑪?shù)贍柕滦蜗蟮乃季S模式，老師必然既肯定第一個(gè)摸著象的身子說象像一堵墻者，又肯定第二個(gè)摸著象的牙說象像棍子一樣者；既肯定第三個(gè)摸著象的腿說象跟柱子差不多者，又肯定第四個(gè)摸著象的尾巴說象跟粗繩子一模一樣者。老師肯定每個(gè)摸象者通過自己的感官得出的結(jié)論，而不引導(dǎo)學(xué)生探究大象到底像什么，如何正確認(rèn)識(shí)大象。一葉障目，不見泰山，忽視了對事物本質(zhì)的探究和揭示，淺嘗輒止，甚至于錯(cuò)誤引導(dǎo)，使學(xué)生誤入思維的歧途而難于形成正確的思維觀。

求異思維，不僅是一種有創(chuàng)見的思維，而且是一種能揭示事物本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的思維。當(dāng)求異思維被偷換成拋開其本質(zhì)的片面思維、獵奇思維、怪誕思維的時(shí)候，朱自清的《背影》被所謂的專家以學(xué)生認(rèn)為“父親違反交通規(guī)則”和“蹣跚”“不瀟灑”，提議刪除出初中語文教材；在教學(xué)《燈下漫筆》時(shí)，魯迅被學(xué)生炮轟；學(xué)生認(rèn)為《濫竽充數(shù)》中的男郭先生“識(shí)時(shí)務(wù)……”長此以往，學(xué)生陷入求異思維的殘局，形成求異思維的怪圈，也就不足為奇了。

學(xué)生的探究很有價(jià)值，因?yàn)樗麄兇_實(shí)有新的發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了我們以往認(rèn)識(shí)的不足，拓展了思維。如果教師能進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生使他們相互交流、相互碰撞，那么，在合作交流中學(xué)生的認(rèn)識(shí)不但會(huì)越來越公允，而且境界會(huì)越來越高。可惜的是，老師的思維脫軌了。

曾經(jīng)讀過這樣一則教學(xué)案例：有一位老師在教《狐貍與烏鴉》一課時(shí)，請同學(xué)們把狐貍對烏鴉說的話找出來細(xì)讀，結(jié)合烏鴉的表現(xiàn)，談?wù)勛x后的感受。一學(xué)生說：我認(rèn)為狐貍很“聰明”，而且很有“恒心”。它善于觀察，不斷改變說話的口氣，由向?yàn)貘f問好，到“關(guān)心”它的孩子，到贊美它的羽毛和嗓子，直到烏鴉開口。老師這樣引導(dǎo)：“這位同學(xué)讀得很深入，有自己獨(dú)特的感悟，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且說的有理有據(jù)，值得大家學(xué)習(xí)。但是，狐貍的聰明和恒心用錯(cuò)了地方——想不勞而獲，想欺騙別人，這是心術(shù)不正的聰明、是心術(shù)不正的恒心，這種‘聰明’和‘恒心’越多，害處就越大，要不得！”

讀了這則教學(xué)案例，你又作何感想呢？

固然贊賞并讓學(xué)生堅(jiān)信和堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)很重要，但教育學(xué)生聽取別人的觀點(diǎn)也同樣重要。這樣，才能把事物了解得更全面，更準(zhǔn)確。

求異思維不是盲人摸象，其結(jié)果是真理而不是謬誤。它不是空中樓閣，只有建立在客觀基礎(chǔ)之上的求異思維才是美麗的。文學(xué)作品的不確定性最易激發(fā)學(xué)生的求異思維，最難駕馭，教學(xué)時(shí)既要放得開，又要收得住。

“橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。”要識(shí)“廬山真面目”，就要變換角度，從“橫”、“側(cè)”、“遠(yuǎn)”、 “近”各個(gè)方位引領(lǐng)學(xué)生全面觀察。

在推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，是現(xiàn)代教育的目標(biāo)，求異思維無疑是達(dá)成這一目標(biāo)的重要途徑，但素質(zhì)教育不是培養(yǎng)主觀、片面、武斷的任性者，而是培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的探索者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。教師不能拋開求異思維的本質(zhì)要求，把學(xué)生引向求異思維的死地。

（作者單位：陜西省咸陽市涇陽縣石橋中學(xué)）