歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

【中圖分類號】 G633.51【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B【文章編號】 1671-1297（2012）11-0263-01

在歷史教學(xué)過程中，教師不僅要解決歷史學(xué)科知識的傳授問題，同時要解決學(xué)生的智能培養(yǎng)與思想教育的問題，真正實現(xiàn)知識與技能、學(xué)習(xí)活動與過程、人生價值與情感態(tài)度的三維目標(biāo)，幫助每個學(xué)生去獲得他自己的成功。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確規(guī)定：教師在教學(xué)過程中，應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展、處理好知識的傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性與自主性，引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑中開展探究性學(xué)習(xí)，切實提高整體素質(zhì)能力。那么，作為歷史教師，如何通過歷史教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究能力呢？我認(rèn)為應(yīng)著重從以下三個方面入手。

一教師必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的學(xué)生觀

受傳統(tǒng)的封建宗法制的教育思想觀念的影響，師道尊嚴(yán)的思想，一直影響著、制約著中國教育的發(fā)展。在師生關(guān)系中一直奉行著“師為上、生為下；師為主、生為仆；師為尊、生為卑”的信條。“非視勿視，非視勿言，非視勿動”一直限制著學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生成了傳統(tǒng)教育觀念下的忠實奴仆，根本談不上學(xué)生潛能的發(fā)掘與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展，新時期要求教師必須樹立正確的學(xué)生觀。其主要內(nèi)容是：

1.教師必須具有人性化的學(xué)生觀。把學(xué)生看成是具有主觀能動性、充滿活力和生機的社會人，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、引導(dǎo)和幫助學(xué)生，讓每個學(xué)生都能享受發(fā)展中的快樂。人性化的學(xué)生觀，就是要求教師充滿人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的生理和心理特征，凸顯學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生個體和積極作用，在充分尊重學(xué)生的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力，正如葉瀾教授說的那樣：“一個真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計，會為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件。”

2.教師必須要有平等的學(xué)生觀。

西方存在主義觀點指出：人是具體的人，是一個充滿生命活力、完整的、獨特的、充滿創(chuàng)造的生命個體，是一個不斷超越自我、不斷發(fā)展的個體。學(xué)生正處于長身體、長知識的階段，在他們的內(nèi)心深處，潛藏著勃勃生機和澎湃的激情，而對于這樣的生命個體，教師應(yīng)傾情關(guān)注，要蹲下來看他們，既了解他們的過去，注重他們的現(xiàn)在，更要關(guān)注他們的未來，并為他們的終身發(fā)展奠基。教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，平視學(xué)生，視學(xué)生為自己的朋友，從而達(dá)到師生情感交融，讓師生在融洽的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)。雅斯貝爾斯說得好：“教育是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”只有師生間的平等，才有師生間的溝通，只有“親其師”才能“信其道”。才能激發(fā)起學(xué)生強烈的求知欲望和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在要學(xué)、會學(xué)、能學(xué)的愿景下，最大限度地釋發(fā)潛能和提高素質(zhì)能力。

二教師要把課堂還給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣

葉圣陶曾說過：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”新課改要求我們樹立以生為本的觀念，樹立為學(xué)生終身發(fā)展的服務(wù)意識。在實際教學(xué)中，教師要把課堂變成素質(zhì)教育的主陣地、主渠道，將自己由主演變成導(dǎo)演，由裝著知識走向?qū)W生變引導(dǎo)學(xué)生走向知識。倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、善于分析并解決問題。以創(chuàng)新的態(tài)度、信任的眼光看待自己的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生帶著疑問進(jìn)行積極的思考。蘇霍姆林斯基說過：“只有激發(fā)起學(xué)生去自我教育，才是真正的教育。”

學(xué)貴有疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，無疑則無進(jìn)。“成敗在課堂”，應(yīng)把課堂還給學(xué)生，真正突出學(xué)生的主體地位、中心地位。我們應(yīng)牢記：課堂上出問題不是錯誤，天使都會原諒，只有讓學(xué)生成為課堂的主角，帶著各種問題的教學(xué)，才能促進(jìn)教育的成功，才能培養(yǎng)善于思考、勇于探索的人才。

三借助各種史料知識，培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括、探究問題的能力

清朝詩人張維屏說：“讀書何所求？將以通事理。”在歷史教學(xué)中，要通過具體的史實，幫助學(xué)生理解歷史經(jīng)驗和歷史規(guī)律，培養(yǎng)正確的思維方式和世界觀、人生觀、價值觀。借助史料知識，則更能夠培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力和探究能力。這是因為：

1.史料的構(gòu)成更復(fù)雜，照片、電影、漫畫、人物觀點、地圖、述評等都屬史料的范圍，它不局限于教科書文本，更是課本知識的延伸。有的史料是歷史史實的真實反映，有的則不等同于歷史真實，甚至是與真實的史實相背的，如晚唐詩人胡曾寫的《胡曾·汴水》一詩：千里長河一旦開/亡隋波浪九天來/錦帆未落干戈起/惆悵龍舟更不還/。這首詩把隋亡之因歸結(jié)為開鑿大運河方便了隋煬帝南游，未認(rèn)識到隋亡的根本原因在于隋煬帝的暴政導(dǎo)致階級矛盾的激化。教師借助這些史料，可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力。

2.史料不能等同于客觀歷史真實，史料的背后往往隱藏著“史料制造者”的某種觀點與立場，同時，史料所隱含的信息又聯(lián)系著當(dāng)時的歷史背景，作為學(xué)生在分析史料時，應(yīng)以客觀的觀點、聯(lián)系的觀點來分析史料，從而做出正確的判斷。請你談?wù)勯_發(fā)這些土地的利弊得失？對當(dāng)時和當(dāng)今的社會生活產(chǎn)生了怎樣的影響？我們今天應(yīng)吸取什么的經(jīng)驗教訓(xùn)？”這樣一道史料分析題，既要求學(xué)生立足于當(dāng)時的社會背景、低下的生產(chǎn)力水平狀況來分析，又要求以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、堅持可持續(xù)發(fā)展的眼光來分析，為學(xué)生從心底里激發(fā)起對祖國、民族、乃至人類和自然的使命感、責(zé)任感。“讀史使人明智”。這樣的史料題，可讓學(xué)生求索于歷史與現(xiàn)實之間，培養(yǎng)他們的探索歷史、創(chuàng)新未來的能力。真正起到借鑒歷史，服務(wù)未來的作用。

新課程背景下的歷史教學(xué)的經(jīng)驗與教訓(xùn)明白地告訴我們，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”是一個有機的整體，“教”不是一種簡單的傳授知識，“學(xué)”也不是一種單純地接受知識。教師必須樹立正確的學(xué)生觀，為學(xué)生的未來與終身發(fā)展著想，把課堂還給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。“培養(yǎng)人始終是學(xué)校教育的根本。”在課堂教學(xué)中，教師的角色不僅體現(xiàn)在“學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和合作者”等方面，而且體現(xiàn)為：教師是學(xué)生成長的引領(lǐng)者、學(xué)生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的研究者、教育藝術(shù)的探索者。幫助學(xué)生檢視和反思自我，幫助并服務(wù)于學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、健康發(fā)展，切實提高學(xué)生的素質(zhì)能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正感悟人生的意義，實現(xiàn)人生的價值。