高中美術(shù)欣賞教學與審美評價

【中圖分類號】 G633.955【文獻標識碼】 B【文章編號】 1671-1297（2012）11-0299-01

在美術(shù)欣賞活動中，欣賞客體與主體發(fā)生一種審美關(guān)系。一方面，客體對人的審美感知和體驗、審美能力和需要的本質(zhì)特性的制約。另一方面，由于客體具有審美價值，主體對其感知與體驗必定表現(xiàn)為評價性；客體在主體心理中的地位和認可程度，都具有主體的的評價標準和情感態(tài)度。雖說評價本身不能創(chuàng)造價值，但審美價值必須經(jīng)過評價才能被認識和掌握。在教學中，這種評價是多方面和多層次的。有教師和學生對客體的評價，又有師生之間、學生之間對評價的再評價；評價既可以是外部語言的表述，也可以是內(nèi)心的體驗與評判。通過大量的審美感知和體驗的交互活動。逐漸使主體的評價標準與客體的審美價值相吻合，以達到欣賞教學的目的。本文就此談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一美術(shù)欣賞教學的特征

許多教師有這樣的體會，欣賞教學難于藝術(shù)實踐教學，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因為在欣賞傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學內(nèi)容，符合了學生追求現(xiàn)實意識和經(jīng)驗的需求，故而造成一種課堂秩序和教學效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點不能直接為日常意識所接受，學生一時無法超出現(xiàn)實經(jīng)驗和欣賞習慣的閾限，因而使教學發(fā)生了困難。對“有意味的形式”的感知和體驗并不是日常意識和習慣所能企及的。審美意識的形成需要有個學習過程。這并不是說對再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識的活動，但一個不具有較強審美意識的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。曾在上海舉辦“法國205年繪畫作品展”會上，從男女老少、各界人士的交流中我發(fā)現(xiàn)，人們似乎都能順利地欣賞這類寫實作品。然而，另一個事實卻讓我吃驚，在“畢加索”、“米羅”的畫展上，許多學美術(shù)專業(yè)的學生都向我提出這樣疑問：“這些畫好在哪里？”而不是提出“我感覺到了什么”等評價性意見。他們大有乘興而來，敗興而歸的情緒。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點是肯定的，即觀者的評價標準尚未建立在審美價值的基礎(chǔ)上，當面對著新的審美現(xiàn)象時，其評價標準失去了有效性。

以上列舉的事實可以說明，從審美意識出發(fā)去評價和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體驗的形式因素是個非常棘手的問題。一旦我們認識到，教學必須要達到這一目的時，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞所碰到的困難是相同的。

我們已經(jīng)知道，欣賞教學具有三個主要功能--認識、教育、審美。然而，這個屬于審美范疇的教學離開了審美功能，專注于認識和教育功能是否符合欣賞教學的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質(zhì)感，能否成為幫助學生認識某種物理屬性的輔助教材；假如，一幅畫講述的是某些倫理道德、社會思想和時代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達思想觀念的工具去完成德育課的教學內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要問，欣賞教學本身的特征是什么？也許我們教學最終都是一種手段，所要達到的目的并不僅僅是培養(yǎng)學生的審美能力 健康美好的趣味，但通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗是扮演教學的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。正如其它學科教學中，偶爾得到一些類似藝術(shù)中審美感知的內(nèi)容一樣，也是繼發(fā)性的作用，并不是該教學的主要特征。

二藝術(shù)的審美價值與評價

1.審美價值的客觀性。

藝術(shù)的審美價值是建立在實踐價值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會出現(xiàn)價值觀的差異，甚至會有完全不同的價值標準。但這不意味審美價值無客觀性，因價值不等于評價，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對立。文化習俗和個人特殊經(jīng)驗是造成不統(tǒng)一的原因。在對某一作品實際判斷中，不同主體會出現(xiàn)不同感受。如，一個人在喪失親人時，熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之，一個時逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由于文化習慣的差異，一幅山水國畫也難以被一個西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習慣，一個不會下圍棋的人，無論其有多少美學方面的知識和經(jīng)驗，也很難感知到棋盤中形式之美。同時，還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個具有欣賞水平的人，能感知和體驗各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進行體驗。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評價符合審美價值的客觀性的重要條件。所在教學，欣賞材料的選擇和教師的講評是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當，教學就無法達到預(yù)期的效果，如果在學生鑒賞力尚處于低水平時，記他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學無法開展。同時需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽出普遍性的規(guī)范和準則，這樣才能使評價標準更符合審美價值的客觀性。

2.審美評價的功利性。

在美術(shù)欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗的同時，也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗。即是純粹幾何形所傳達一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。另一方面，美感中飽含著人類社會有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會想往那種藝術(shù)的。因為審美價值的判斷要受認識價值和倫理價值的制約，即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價值判斷。如，有時代和地區(qū)風格的作品或為某集團的個人情感所認可的形式規(guī)范，都可以作為審美評價的標準。

綜上所述，使我們明白了欣賞教學是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學的開展都必須依據(jù)學生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學目標的側(cè)重點。盡管教學活動的各 階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實際作品進行多維的和有效的審美評價，是達到這一宗旨的唯一途徑。