旅游宗教文化課程教學(xué)改革芻議

摘要：通過(guò)對(duì)旅游行業(yè)發(fā)展的介紹，提出旅游管理專業(yè)課改革發(fā)展是必要性，就本人的教學(xué)經(jīng)歷，概況旅游宗教文化教學(xué)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)該課程教學(xué)發(fā)展的不足，從而找到宗教旅游文化課程教學(xué)的改革途徑：時(shí)間和空間上，教學(xué)角色關(guān)系的轉(zhuǎn)換兩大方面提出較適合民辦本科院校旅游管理專業(yè)學(xué)生對(duì)該門(mén)課的需要及行業(yè)發(fā)展需要。

關(guān)鍵詞：旅游 宗教文化 教學(xué) 改革

導(dǎo)言

旅游管理專業(yè)教學(xué)改革的必要性

隨著我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，行業(yè)水平也不斷提高，中國(guó)成全球第四大入境旅游接待國(guó)和亞洲最大客源輸出國(guó) ，對(duì)專業(yè)人才的需求也在層次和數(shù)量上有更多的新要求。從了旅游專業(yè)發(fā)展的需要，旅游教育業(yè)應(yīng)適應(yīng)行業(yè)發(fā)展的需要，從教學(xué)內(nèi)容和方法上做出相應(yīng)的改革也顯現(xiàn)出其必要新，因此，對(duì)于某一旅游專業(yè)課來(lái)說(shuō)也需針對(duì)其專業(yè)特征進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，從學(xué)生能力培養(yǎng)的需要，當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)怎樣通過(guò)旅游管理專業(yè)課去培養(yǎng)，本文以筆者所教授專業(yè)課旅游宗教文化課程為例，對(duì)教育教學(xué)思想和方式、方法改革進(jìn)行論述，從備課、課堂教學(xué)及課下任務(wù)等方面進(jìn)行論述。

一、旅游宗教文化課程性質(zhì)與特點(diǎn)

中國(guó)是一個(gè)旅游資源大國(guó)，其中人文旅游資源也是其很重要的組成部分，以文化為核心的旅游形式和類型也是未來(lái)旅游發(fā)展的趨勢(shì)之一，宗教文化作為中華民族五千年歷史沉淀的精華，為旅游業(yè)增添了太多的人文魅力和智慧的結(jié)晶。旅游宗教文化是一門(mén)旅游專業(yè)的邊緣性和交叉性學(xué)科。

（一）教材方面

學(xué)科發(fā)展也處于初級(jí)階段，該學(xué)科作為旅游專業(yè)的專業(yè)選修課，往往是以介紹中國(guó)宗教文化為主干內(nèi)容，對(duì)于旅游與宗教的理論和實(shí)踐的融合較少，多是以宗教理論為主要內(nèi)容講述。

（二）教師方面

旅游宗教文化對(duì)教師的歷史、哲學(xué)、文學(xué)基礎(chǔ)要求較高。主要體現(xiàn)在較少在課外的歷史文化知識(shí)積累，把握正確的歷史觀和價(jià)值觀，用科學(xué)的視角教授宗教文化知識(shí)，教師應(yīng)在研究宗教文化的哲學(xué)理論和根源來(lái)運(yùn)用到旅游資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與規(guī)劃的旅游業(yè)活動(dòng)中來(lái)。

（三）學(xué)生方面

旅游宗教文化這門(mén)課對(duì)于教學(xué)對(duì)象也有較高要求，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)和旅游文化的理解能力，創(chuàng)造性地思考旅游宗教的理論內(nèi)涵和實(shí)踐探索。此門(mén)課應(yīng)該在科學(xué)合理的世界觀、價(jià)值觀和哲學(xué)觀上給學(xué)生一個(gè)較好的前提和知識(shí)基礎(chǔ)，不至于學(xué)生錯(cuò)解了宗教文化的真正內(nèi)涵。

二、旅游宗教文化課程的課堂教學(xué)存在的問(wèn)題

筆者所在學(xué)校為民辦獨(dú)立本科院校，對(duì)于開(kāi)展旅游宗教文化的專業(yè)課，也是為了提高旅游管理學(xué)生的宗教文化知識(shí)修養(yǎng)，改善民辦獨(dú)立院校旅游專業(yè)學(xué)生的歷史文化知識(shí)較為薄弱的現(xiàn)狀。教師對(duì)于這門(mén)設(shè)立不久的專業(yè)課，也需要多方面的理論和實(shí)踐知識(shí)的準(zhǔn)備。

就筆者對(duì)該門(mén)課的教學(xué)過(guò)程有以下的課堂教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)總結(jié)如下：

（一）優(yōu)點(diǎn)

課堂紀(jì)律該門(mén)課主要以理論教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)為主，注重宗教知識(shí)的傳承性。可以盡量根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)講解有趣生動(dòng)的宗教故事和歷史發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)適中，框架合理，能做到講練結(jié)合。布置課下作業(yè)有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的復(fù)習(xí)和深度掌握。

（二）缺點(diǎn)

首先，由于課程設(shè)置安排的教學(xué)學(xué)期較晚，面對(duì)大三或大四的學(xué)生，也許是面臨畢業(yè)和就業(yè)的壓力，這樣的學(xué)生相比低年級(jí)學(xué)生，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較差，學(xué)習(xí)的注意力不夠集中，但缺乏旅游宗教的創(chuàng)新和發(fā)展。其次，教學(xué)方式較為單一，以教師主講為主，較少發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。再次，學(xué)生對(duì)專業(yè)考察課的重視程度不高，所以在學(xué)習(xí)動(dòng)力上少欠主動(dòng)性。教師對(duì)學(xué)生知識(shí)水平和綜合能力缺少了解，沒(méi)有注重學(xué)生的授課信息反饋，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生容易產(chǎn)生課程的逆反心理；旅游宗教方面的案例式教學(xué)較少。

三、旅游宗教文化教學(xué)方法改革途徑

設(shè)計(jì)學(xué)生對(duì)該門(mén)課的調(diào)查問(wèn)卷或舉行學(xué)生座談，了解學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)該門(mén)課的期待學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)教學(xué)范式的傾向選擇。根據(jù)調(diào)查和反饋，設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)。

通過(guò)布置課內(nèi)外作業(yè)，讓學(xué)生以小組形式設(shè)計(jì)旅游宗教開(kāi)發(fā)的可行性報(bào)告，教師充分輔助指導(dǎo)學(xué)生操作步驟和實(shí)施。并且讓同學(xué)以小組為單位匯報(bào)自己的旅游宗教保護(hù)與開(kāi)發(fā)的報(bào)告，鍛煉學(xué)生的闡述和分析及宣傳能力。

開(kāi)展宗教文化旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞設(shè)計(jì)大賽，要求在原有導(dǎo)游詞基礎(chǔ)上增添個(gè)人色彩和情景模擬。可在期末之前開(kāi)展旅游宗教知識(shí)競(jìng)賽，作為平時(shí)成績(jī)的重要組成部分。鍛煉學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)的掌握程度。

課件的設(shè)計(jì)制作，通過(guò)跟旅游宗教的視頻、圖片、超級(jí)鏈接、課件背景制作及動(dòng)畫(huà)的使用，課件和教案講義的關(guān)系，應(yīng)在教學(xué)大綱和課時(shí)安排上制作教案、講義，然后再根據(jù)這些制作內(nèi)容豐富的課件。

從時(shí)間和空間上設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)內(nèi)容上，啟發(fā)式互動(dòng)式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法和角色聯(lián)動(dòng)式的教學(xué)方法的應(yīng)用。以旅游宗教案例引發(fā)思考和問(wèn)題，引出宗教歷史文化知識(shí)和理論，通過(guò)綜合闡述找出旅游宗教保護(hù)與開(kāi)發(fā)的原則、模式、價(jià)值和學(xué)習(xí)的目的和方法及意義。多學(xué)習(xí)國(guó)家的宗教政策和法規(guī)，了解我國(guó)乃至世界的宗教現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)。

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