經典與兒童本位——關于語文教材選文標準的討論

【評議文章】柯華橋《語文教材經典的選擇與重塑策略思考——以<救救孩子：小學語文教材批判>為緣起和佐證》，原載《中學語文》2011年第11期。

【原文摘要】針對浙江郭初陽老師等人批判小學語文教材中選文經典缺失問題，文章分析了小學語文教材經典缺失的三個原因：政治功能定位，自上而下的教材編寫機制，時代的碰撞。提出經典選擇與重塑的兩個策略：按照真實、優美標準選文與全民推薦選文。

針對浙江郭初陽老師等人批判小學語文教材選文經典缺失問題，文章分析了小學語文教材經典缺失三大原因：首要原因是教材選文的政治社會化功能定位原因。作者認為，目前小學語文教材編者將選文功能仍定位在主流意識形態的政治社會化功能上，而這樣的經典文章數目偏少，才導致一些早被事實證偽的幾篇教化性質的文章如《陳毅探母》等仍在供小學生們背誦。第二個原因是當下自上而下的編寫機制。作者指出，當下編寫機制是身居高位的教育行政官員掛帥，統領由專家學者一線知名教師為骨干的編寫組，這種自上而下的教材編寫機制是致使兒童視角的經典嚴重缺失的主要原因。第三個原因就是過往經典與當下時代激烈碰撞的必然。經典文章在當代新時代標準和觀念沖擊下，與當代生活距離較遠的經典文章被精簡掉了。

針對教材中經典缺失現象，作者提出經典選擇與重塑的兩個策略，一是按照真實、優美的標準篩選選文。真實有兩層含義，一是選文不虛構事實，二是選文內容的生活化。優美，即文質兼美。第二個策略是編寫權下放民間，讓全員合力參與選文推薦。

這篇文章引出了一個話題， 即經典性是否就是教材選文的必備標準？教材需要經典，選文最好經典，一套語文教材編得好不好，經典篇目數量和質量是重要衡量標準，這是目前包括本文作者在內的絕大多數認同的觀點。一般人認為，選文全部或者絕大部分都應該是經典文章，是文質兼美的好文章，是名家名篇，一般人甚至名家的一般性文章基本沒有入選教材的資格。事實真的如此嗎?

按照我國《義務教育語文課程標準》的規定，語文科的性質是工具性和人文性的統一，即一方面語文科有教會學生聽說讀寫能力的任務，另一方面還有對學生進行人文熏陶的職能。作為語文課程內容主要載體的語文教材是語文科這兩方面功能的具體承擔者，而目前我國語文教材的現狀是選文作為教材的絕對主體占據著教材的最主要篇幅，因此，選文的功能也就是培養學生聽說讀寫能力與人文熏陶兩方面了。也就是說選入教材的文章，只要是對培養學生這兩方面能力與素養有益，就是合適的。因此，教材選文實際是按照作用分類的，作用不同，選文標準不同。不顧及選文在教材中發揮的功能，單純要求選文要是經典文章，其實是對語文科性質了解不透徹的表現。

據王榮生博士的研究，按照在教材中發揮的功能，選文可分為四大類：1.定篇，通俗講就是文學、文化經典、名家名篇、古詩文等，價值與意義素有定評。這類選文本身就是語文科課程內容，選文要求是經典。2.例文，簡單說法就是教材中作為知識例子的一類選文，選文要求是能例證知識，是否經典沒要求。3.樣本，就是教材中作為學生得到知識，養成習慣憑借的一類選文。這類選文的選文要求是典型，是否經典沒要求。4.用件，簡單說就是為學生提供信息、介紹資料、引發話題的一類選文。選文要求是適用，是否經典也沒要求。理論研究的成果驗證了語文課程標準的規定，也從理論上說明就教材選文來說，經典性只能是部分選文類型即定篇類選文的標準。

其實，一篇文章被認定為經典，一般都是從思想內容方面對其認定。經典是作者本身內心情感的抒發，是作者本身對世界的獨特看法。這類文章對學生某些實用語文能力如寫信、寫日記、寫便條、寫說明文，與人溝通交流，作用不大。這類教材選文如果也要求用經典的話，那實在是太為難教材編者了，而且用經典來教學生，效果也未必佳。因此，小學語文教材選文不能要求每篇文章都是經典，也要為實用文體文章留相當大篇幅。現在很多人推崇的葉圣陶、豐子愷兩位先生編繪的《開明國語課本》教材，這套教材中，至少有一半課文都是葉圣陶先生自己創作的，當時根本算不上經典，但我們說這套教材選文非常好，為什么，因為選文實現了幫助學生了解日常生活信息、訓練聽說讀寫能力、培育基本人文品德等功能。借鑒王榮生博士的研究，我們認為選文尤其是小學語文教材選文不一定非要是經典，選文的經典性不是衡量教材優秀與否的必備標準。

【評議文章】劉玉梅《我們需要什么樣的語文教材——從<開明國語課本>的熱銷說開去》，原載《編輯之友》2011年第8期。

【原文摘要】葉圣陶、豐子愷兩位先生編繪的《開明國語課本》的熱銷，帶給教材編者三方面啟示：一是教材選文要堅持兒童本位，二是語文教育要堅持常識教育和真實教育相結合，三是語文教育要堅持審美教育。

葉圣陶、豐子愷兩位先生編寫的《開明國語課本》，在塵封70多年后由上海科學技術文獻出版社重新出版，受到讀者熱烈歡迎，一度脫銷。針對老課本的熱銷現象，本文作者總結出教材選文三個成功之處：

1.堅持兒童本位。作者認為兩位作者的兒童本位思想體現在三方面，一是深刻理解兒童身心特點，二是在理解兒童身心特點的基礎上對兒童身心成長進行了合適引導，三是合適引導體現在教材所有內容都指向培養孩子獨立精神。

2.體現了常識教育與真實教育的完美結合。教材沒有說教氣息，沒有一篇文章是在說教或者宣揚空洞的道理，只是教給小孩關于生活的常識和基本的做人常識，傳授一個人之所以為人所具有基本品格，告訴被教育者什么該做什么不該做。教材呈現的世界是兒童非常熟悉的生活場景，學生非常樂意接受。

3.注重對兒童進行審美教育。所編選和創作的文章，抓住了兒童生活的本質——童趣，在展現兒童生活的童趣中開展審美教育，注重培養充滿生命活力、具有生活情趣、充滿樂觀精神的美的感悟者、欣賞者。

其中，作者著重分析了課本選文堅持的兒童本位思想，認為葉圣陶先生主編的《開明國語課本》體現了兒童本位思想，教材課文全部以兒童生活為中心，隨著兒童年齡的增長，取材范圍逐步拓展。選文切合兒童身心發展特點，對兒童成長給予適當引導，注重培養兒童獨立精神。這條經驗，尤其值得當今教材編者借鑒。

前兩年，浙江郭初陽等幾位教師對目前使用最為廣泛的人教版、蘇教版、北師大版小學語文教材選文進行了分析，指出這幾套教材選文存在四方面問題，其中有兩個問題：1.兒童視角的缺失。報告指出，僅就這三套教材的課文來看，大部分都重在說教，極少有真正符合童心、富有童趣的。2.兒童快樂的缺失。在蘇教版十七篇課、北師大版二十四篇、人教版二十二篇反應母愛的課文中，兒童快樂并不多見，最不快樂就是人教版《玩具柜臺前的那個孩子》課文中的那個孩子。

郭初陽等幾位教師指出的問題確實是當前小學語文教材選文普遍存在的問題，但仔細分析當前兒童視角缺失與兒童快樂缺失造成的原因，很大程度上與教材編輯缺失兒童本位思想，基本從成人視角考慮選文有關，他們考慮較多的是兒童通過選文學習應該培養什么樣的語文能力，培育什么樣的思想品質，至于選進教材的文章是否符合兒童心理，是否貼近兒童生活，是否容易被兒童接受，考慮得不多。

反觀葉圣陶、豐子愷兩位先生編繪的《開明國語課本》教材，課文編選體現出濃濃的兒童本位思想，葉圣陶先生這樣說明他的編輯思想：“給孩子們編寫語文課本，當然要著眼于培養他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材必須符合語文訓練的規律和程序。但是這還不夠。小學生既是兒童，他們的語文課本必須是兒童文學，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀，從而發展他們多方面的智慧。”為了達到這樣的目的，葉圣陶先生幾乎自創了教材中一半的課文，幾乎所有文章都是兒童喜聞樂見的內容，選文中反映的生活就是兒童活生生的現實生活，如做游戲、看花、畫畫、上學、買東西、看戲等等。即使是其中教孩子學習寫信、寫日記、寫便條、寫借條，讓孩子了解寓言、童話特點，讓孩子學習如何接待客人，如何與人交往等語文基本技能的課文，也是把這些技能訓練溶于孩子熟悉的生活場景中，如其中一篇教孩子學寫借條，課文就創設了表弟向表姐借書寫借條，表姐答復寫便條的情節，孩子在閱讀表弟與表姐互動的故事過程中學會了如何寫借條和便條。再如教會孩子待人接物的《客人和主人》一文，生動呈現了主人如何接待客人，主客之間如何互動，生活氣息濃厚。這也是這套教材時隔近百年重版依然受歡迎的重要原因，同時有力證明兒童本位應該是所有小學語文教材編者編選課文時必須遵守的一條選文標準。

[作者通聯：上海師范大學教育學院]