“是用信念凝成的海”何處安魂

王家新，被視為“朦朧詩”后最重要、最有影響的詩人之一，當代詩歌中“知識分子寫作”的主要代表性詩人。他從朦朧詩時代開始寫作，幾經變化，逐漸形成了成熟的風格。對于選入人教版七年級語文教材第一課的詩歌《在山的那邊》，作者王家新說，“是我在二十多年前寫下的一首詩，那時我還是一個從邊遠山區來到大學校園不久的大學生。因此，對我來說，重讀這首詩，猶如翻開封存多年的老相冊，重又看到了那個不無稚氣、卻讓人感嘆和懷念的早年的我”。

雖然，“不無稚氣”的《在山的那邊》在選入教材的時候，編者曾經“略有改動”，那也只是針對原詩的個別詞句，比如把原詩的“登上”改為“爬上”，“沒料到”改為“沒想到”，“根”改為“深根”等細微處的略作改動，力求詩歌語言更口語，更精確，更易為十二三歲學生誦讀、接受。

因此，細讀詩歌《在山的那邊》，對于第二節詩句“是用信念凝成的海”所處的位置，筆者想談談個人淺見，以期與讀者一起來推敲推敲，也請大家批評指正。

詩人王家新的《在山的那邊》表達了一種信念，一個哲理。詩人取象于群山和大海，用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗。只有歷盡千辛萬苦，戰勝無數的艱難險阻，才能實現自己的人生目標，才能抵達嶄新的理想境界。

下面，先來看看作者王家新在《山那邊的海——關于<在山的那邊>》一文中，對于詩歌主題和思路的有關解讀：

“詩的第二節所主要揭示的，就是這種對‘海’的信念。……而這時的‘海’——這個童年時的夢也被提升到整個人生的層面來重新理解，它已和第一節中的海有所不同，它已具有某種人生理想的象征色彩了。‘是的，我曾一次又一次地失望過/當我爬上那一座又一座誘惑著我的山頂’，也許任何理想都是一個誘惑的圈套，任何理想都可望而不可即，然而正是在這艱難曲折的求索過程中，人生被提升和充實，人生被賦予了希望和意義，‘那雪白的海潮啊，夜夜奔來/一次次漫濕了我枯干的心靈……”

“在我的同代人中，有許多人歷盡磨難而依然保持著理想主義的精神，但也有許多人到后來心如死灰，變得非常迷惘。正是基于對同代人的這種了解，我在這首詩的后來這樣寫道：‘人們啊，請相信——’，這是對我的同代人講話，但同時也是對我自身的激勵：相信人生存在著一種更高的境界，相信在翻過無數座山后終會攀上這樣一個峰頂，相信在歷盡磨難后那‘最終的海’終會照亮我們的眼睛和生命……”

結合詩人的相關解讀，細讀文本，走進文本，大致可以這樣梳理出詩歌的情感脈絡：

第一詩節，敘述一個山區少年面對群山伏在窗口“癡想”：山那邊是什么。媽媽告訴他是“海”，于是這位懷著一種“隱秘的想望”的少年付諸行動，一天終于爬上了山頂，而山那邊的“山”，鐵青著臉給他的“幻想”打個零分：山那邊還是山。少年的疑問依然未泯：“媽媽，那個海呢？”這里，失落的情感襯托出了現實殘酷的真實性，也引發了讀者思考“海”這一意象的內涵。

第二詩節先用一句過渡：“在山的那邊，是海！”這里承接上節，抒情主人爬上一座山頭，他明白，山外有山，更明白山外一定是“海”，這時的“海”已具有雙重意義了，既是自然的海，也是抽象意義的“海”，象征意味雖不十分確定，也足以說明詩人在爬山過程中漸漸有了自己的人生感悟。這人生感悟就是“從小飄來的種子”扎下的根，就是第一詩節的“癡想”“想望”“幻想”長出的嫩芽，而它一旦扎根終將會綻放成精神的花朵。

以下的詩句就是“精神”的物質化再現，就是“人生被提升和充實”的具體行動：“是的，我曾一次又一次地失望過/當我爬上那一座座誘惑著我的山頂/但我又一次次鼓起信心向前走去。”就會誕生理想的渴望，就會滋長出“人生被賦予了希望和意義”：“因為我聽到海依然在遠方為我喧騰/那雪白的海潮啊，夜夜奔來/一次次漫濕了我枯干的心靈……”

寫詩如燒開水。水在加熱時，“詩眼”浸其中，當“詩眼”一出來，這水就燒開了。當詩人用這樣的設問句“燒出”自己人生思考：“在山的那邊，是海嗎？/是海！是用信念凝成的海”。這時，詩人參悟出的“信念之海”，就該熱氣騰騰，沸沸有聲了。

最后，“人們啊，請相信——”，詩人推己及人，把個體的認識傳遞給群體，升華了主題。不停地翻過無數座山，一次次地戰勝失望，終會攀上這樣一座山頂！終會發現“最終的海”！“相信人生存在著一種更高的境界，相信在翻過無數座山后終會攀上這樣一個峰頂，相信在歷盡磨難后那‘最終的海’終會照亮我們的眼睛和生命……”這便是“一個全新的世界”。

從意脈上講，《在山的那邊》出現三個“海”：山那邊自然的“海”，用信念凝成的“海”，“一瞬間照亮你的眼睛”的“海”。感情逐層深入，意象漸成佳境。

同時，詩句顯性的遞進式詞語“小時候”“今天啊”“人們啊”也層次分明，一目了然。

因此，詩句“是用信念凝成的海”這一人生感悟，不宜出現在“媽媽，那個海呢？”疑問之后。因為“信念”的形成是在“我曾一次又一次地失望過/當我爬上那一座座誘惑著我的山頂/但我又一次次鼓起信心向前走去/因為我聽到海依然在遠方為我喧騰”之后。“信念”是雪白海潮夜夜奔來，一次次漫濕我枯干心靈的“花朵”，不是“從小飄來的種子”。

再者，“在山的那邊，是海！”這一獨立成節的過渡句，更使情感和結構張弛有度、有致。

第一詩節最后一句“在山的那邊，是海嗎？”寫爬山尋找行動失敗后反思，既是反問媽媽，也是質問自己。而第二節的開頭一句“在山的那邊，是海！”作為反思的初步成果，既呼應了前一句，也為后面“一次次鼓起信心向前走去”點亮了航標燈，寫出人生感悟成長的過程。還為下面“在山的那邊，是海嗎？”形成思考作鋪墊。更為最后詩人噴薄而出的人生感悟、堅定信念“而在這座山的那邊，就是海呀/是一個全新的世界”蓄勢張本，升華情感。

最重要的是為讀者留下思維和情感的空間，從而使情感結構充滿張力。

而在結構形式上，“在山的那邊，是海！”獨自與第一節的問句“哦，山那邊是海嗎？”“媽媽，那個海呢？”承上呼應；與第二節的“在山的那邊，是海嗎？”“而在這座山的那邊，就是海呀”等句啟下呼應。使得整首詩歌情感線索清晰而有梯度，虛實相間和諧自然。

因此，“是用信念凝成的海”一句宜放在后面詩句“是的”之后，“人們啊，請相信——”另起一行。如此以來該詩調整如下：

一

小時候，我常伏在窗口癡想

山那邊是什么呢？

媽媽給我說過：海

哦，山那邊是海嗎？

于是，懷著一種隱秘的想望

有一天我終于爬上了那個山頂

可是，我卻幾乎是哭著回來了

在山的那邊，依然是山

山那邊的山啊，鐵青著臉

給我的幻想打了一個零分！

媽媽，那個海呢？

二

在山的那邊，是海！

今天啊，我竟沒想到

一顆從小飄來的種子

卻在我的心中扎下了深根

是的，我曾一次又一次地失望過

當我爬上那一座座誘惑著我的山頂

但我又一次次鼓起信心向前走去

因為我聽到海依然在遠方為我喧騰

那雪白的海潮啊，夜夜奔來

一次次漫濕了我枯干的心靈……

在山的那邊，是海嗎？

是的！是用信念凝成的海

人們啊，請相信——

在不停地翻過無數座山后

在一次次地戰勝失望之后

你終會攀上這樣一座山頂

而在這座山的那邊，就是海呀

是一個全新的世界

在一瞬間照亮你的眼睛……

當然，第二節開頭原詩句“在山的那邊，是海！是用信念凝成的海”，有人會認為是詩人運用了穿插技巧，即詩人跳出客體的描述，回歸抒情的內心，進行自白式話語插入。但是，插入意味著提升，恰當地插入獨白，能將詩歌提升到更高的層次，提升到一個全新的高度，往往是全詩的靈魂之所在。關鍵是看是否需要插入，是否需要如此提升。如果插入，造成變換突然，使上下節之間缺少必然的邏輯關系，使詩歌情感脈絡阻隔，造成讀者思維上的脫節和理解上的困惑，不插入，豈不更順暢，更符合創作和閱讀心理？

在詩歌寫作中，通常表現出兩種不同的寫作思維模式：一種是循著慣性的、直線型的思維活動向下延伸的直線型寫作思維模式；另外一種是在詩歌表現主旨的統領下，跳躍度極大的、非直線型的寫作思維模式。王家新《在山的那邊》在詩歌內在結構的思維上，表現出線條單純而又小有波瀾，但整體上還是直線思維模式。因此，為了使本詩“心理節奏”呈現更自然恰當，更符合七年級的詩歌閱讀教學需要，調整一下“是用信念凝成的海”句子的位置，想來王家新教授也是能夠理解的。

文本閱讀的本質在于意義的探尋與建構。《語文課程標準》指出：“提倡多角度、有創意的閱讀。”就是說在閱讀教學中，激發學生的創新欲望，發展學生的創新思維，訓練學生創新能力，當然，也包括對經典文本和名家之作的某些約定俗成解讀的質疑、批判乃至顛覆。“詩人”，在希臘文里的意思就是“創造者”，詩歌教學一項重要的任務就是培養學生想象力與創造力。因此，師生攜起手打破傳統思維，轉換思考角度，往往會帶來更深層面的理解，找到一個令人耳目一新的天地，發現一個“照亮你的眼睛”的“全新的世界”。

[作者通聯：江蘇邳州市教研室]