夢(mèng)之破碎與大地永在

摘 要：弗·司各特·菲茨杰拉德和歐內(nèi)斯特·海明威都是享譽(yù)世界的美國(guó)小說(shuō)家。他們各自的代表作《了不起的蓋茨比》和《太陽(yáng)照常升起》都深刻的描繪了美國(guó)20世紀(jì)20年代空虛而無(wú)意義的社會(huì)現(xiàn)狀，被學(xué)者稱為“精神荒原的姊妹篇”，反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生價(jià)值的思考。本論文將就兩部作品的文本為基礎(chǔ)，對(duì)兩部作品的主題進(jìn)行比較分析，從而比較兩位作者滲透在作品中不同的價(jià)值指向。

關(guān)鍵詞：了不起的蓋茨比；太陽(yáng)照常升起；迷惘的一代；美國(guó)夢(mèng)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-26-0-02

第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，使得站后的美國(guó)進(jìn)入了空前的經(jīng)濟(jì)繁榮和物質(zhì)豐富的時(shí)代，而與此同時(shí)，社會(huì)中也充斥著道德墮落的腐朽之氣。人們開(kāi)始懷疑過(guò)去的那些被視為美好和神圣的東西。傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)，而新的價(jià)值觀卻尚未形成。因此，這個(gè)時(shí)代的美國(guó)人精神墮落，萎靡空虛。而“美國(guó)夢(mèng)”，在這一時(shí)期成為了一種虛無(wú)縹緲的幻想，一種融合了物質(zhì)與精神的浪漫主義。人們夢(mèng)想能一夜成為百萬(wàn)富翁，追求物質(zhì)上的滿足和及時(shí)行樂(lè)成為一種社會(huì)時(shí)尚。這種浮夸的社會(huì)風(fēng)氣引起了一些具有社會(huì)責(zé)任感的作家深沉的關(guān)注和思考。

菲茨杰拉德和海明威同作為“迷惘的一代”作家的重要代表。菲茨杰拉德被冠為美國(guó)20世紀(jì)20年代的“桂冠詩(shī)人”、“編年作家”等美譽(yù)。他的代表作《了不起的蓋茨比》被公認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品之一。海明威的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》被認(rèn)為是“迷惘的一代”的宣言和代表作。兩部小說(shuō)都真實(shí)地放映了作者所處時(shí)代人們的生存狀況，尤其是年輕人的精神狀態(tài)。但除了兩篇作品的藝術(shù)風(fēng)格迥異之外，在主題表現(xiàn)方面也有著細(xì)微差別。本文試圖通過(guò)對(duì)兩篇名著進(jìn)行主題分析，尋找在這兩部作品在主題表現(xiàn)方面的不同之處，并加以比較分析與探討。

一、美國(guó)夢(mèng)的虛無(wú)與破碎——《了不起的蓋茨比》

菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中為我們展現(xiàn)了一個(gè)“夢(mèng)想家”蓋茨比有如曇花一現(xiàn)般得美夢(mèng)成真與他最終走向滅亡的不可逆轉(zhuǎn)的悲劇。

在作品中，圍繞著蓋茨比的兩大美夢(mèng)——粗俗和發(fā)財(cái)夢(mèng)和浪漫和純真的愛(ài)情夢(mèng)，而這兩個(gè)夢(mèng)想都以得到黛茜的愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于沒(méi)有優(yōu)厚的家庭撐腰的蓋茨比來(lái)說(shuō)，黛茜就想遙不可及的天堂，她成為了蓋茨比一生追求的理想的化身。他對(duì)于這理想的癡狂表現(xiàn)在，它并未隨著黛茜的嫁人而枯萎，他天真地認(rèn)為只要他擁有了金錢就可以讓黛茜重回他的懷抱。為了擁有財(cái)富，他不惜通過(guò)一些非法手段來(lái)攫取利益，一夜暴富。家境殷實(shí)的黛茜對(duì)他的誘惑，讓他認(rèn)識(shí)到財(cái)富所能帶給人的神秘感，一筆巨大的財(cái)富就是他自信得到黛茜的資本。于是，他的夢(mèng)想在這里染上了粗俗的色彩。他的豪華無(wú)比的宴會(huì)和極力表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)雅，都只是他對(duì)于一種自己想要得到的東西，在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法有意識(shí)的把握卻只能在內(nèi)心帶有虔誠(chéng)幻想之物的反應(yīng)。他不知道即使他擁有再多的財(cái)富，他永遠(yuǎn)只是一個(gè)可憐的“局外人”，是一個(gè)被世襲的有錢人視作“劣等”的暴發(fā)戶。當(dāng)他對(duì)尼克說(shuō)黛茜的聲音充滿了金錢，我們終于明白，黛茜的無(wú)盡誘惑和神秘，她聲音里抑揚(yáng)起伏的無(wú)窮無(wú)盡的魅力的原來(lái)，乃是那金錢叮當(dāng)?shù)穆曇簟?/p>

對(duì)于蓋茨比的這種美國(guó)夢(mèng)的破碎。菲茨杰拉德本人曾表示，美國(guó)人給了人們希望，說(shuō)這希望會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上它卻永遠(yuǎn)不會(huì)，它至少一個(gè)永不升起的月亮。蓋茨比的悲慘結(jié)局生動(dòng)展示了戰(zhàn)后美國(guó)“迷惘的一代”對(duì)美國(guó)夢(mèng)感到幻滅的悲哀。黛茜和她所代表的奢華生活，就是那盞綠燈化身，是蓋茨比的美夢(mèng)中幸福和愛(ài)情的象征。盡管蓋茨比在孤獨(dú)中守望并向擁有它，可是它宛若那虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，它終將在渴望者的眼前消散和破滅。

二、迷惘中自我重塑與尋找——《太陽(yáng)照常升起》

《太陽(yáng)照常升起》作為海明威的成名作，被稱為是當(dāng)時(shí)美國(guó)迷惘一代的宣言。在作品中我們沒(méi)看到如同蓋茨比那樣為了追求毫無(wú)實(shí)際的夢(mèng)想而奮斗的夢(mèng)想家。這部小說(shuō)中的人物都是頹廢而陰沉的。以主人公巴恩斯和勃萊特為核心的小團(tuán)體，整天沉迷在追求快感的人生游戲中。而在對(duì)于這一小說(shuō)的評(píng)論中，學(xué)者也大多認(rèn)為這是一部描寫戰(zhàn)后年青一代精神頹靡的紀(jì)實(shí)性作品。同時(shí)它也否定了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，小說(shuō)的色調(diào)也過(guò)于低沉。但海明威本人卻對(duì)這種評(píng)論持反對(duì)態(tài)度。作品中值得我們關(guān)注的“他者”的世界。即以斗牛士羅梅羅為核心的西班牙世界，而這一世界正是巴恩斯尋找并重塑自我的契機(jī)所在，也正是《太陽(yáng)照常升起》與《了不起的蓋茨比》的最大區(qū)別所在。

在小說(shuō)中，作者構(gòu)筑了互為補(bǔ)充的兩個(gè)世界 。在以主人公巴恩斯等人為中心的世界。并非完全的獨(dú)立，這個(gè)世界存在著明顯的“意義的空白點(diǎn)”，即主體價(jià)值的失落和人生準(zhǔn)則的缺失。這從他們頹廢而毫無(wú)意義的尋求快感的生活中顯露無(wú)遺。而通過(guò)巴恩斯敘述中而展現(xiàn)在讀者面前的西班牙世界，體現(xiàn)了巴恩斯的對(duì)于自己生活中空白點(diǎn)的填充的渴望。他渴望在西班牙世界中對(duì)于自我重新認(rèn)識(shí)和定位，進(jìn)而回復(fù)自我人格信念的完整性。

小說(shuō)的第二部分，作者幾乎完全將巴恩斯一行人置于西班牙世界中，巴恩斯在這里開(kāi)始了自我的重塑。在前半部分的描寫中，作者對(duì)西班牙世界幾乎處于原生態(tài)的自然風(fēng)貌以及淳樸的民風(fēng)進(jìn)行了細(xì)致的描寫，盡管這些和諧的景致僅僅是無(wú)力對(duì)抗現(xiàn)實(shí)世界蒼白的非理性的情感體驗(yàn) ，但是仍不可否認(rèn)這種美好與和諧暫時(shí)性的讓巴恩斯找回了一些對(duì)于美好之物的感悟能力，也為后來(lái)羅梅羅的登場(chǎng)做了細(xì)致的鋪墊。后半部分，作者大筆墨的描寫了圣福明節(jié)的斗牛盛況，羅梅羅所表現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是精湛的技術(shù)和高度的勇氣。羅梅羅的生存準(zhǔn)則使杰克認(rèn)識(shí)到了個(gè)體生命意志的內(nèi)在動(dòng)力：當(dāng)人在面對(duì)敵意力量能坦然處之并處理時(shí)，他就達(dá)到了最高境界。這種源自生命本身的激情填充了群體價(jià)值失落后留下的空白。

三、相同主題下不同的價(jià)值指向

《了不起的蓋茨比》和《太陽(yáng)照常升起》歷來(lái)是被人們放在一起比較的小說(shuō)，他們都真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀況，也都包含了作家在相似的道德準(zhǔn)則下的對(duì)于人生意義的探討。而從主題上所傳達(dá)的差別在于，《太陽(yáng)照常升起》中對(duì)于他者世界，即羅梅羅世界的描繪，使得主人公找到了自我拯救的突破口和切入點(diǎn)，而蓋茨比卻在執(zhí)迷不悟中隨著他的夢(mèng)想一起破滅了。

《了不起的蓋茨比》呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)蘊(yùn)含著種種腐敗的世界，在這個(gè)世界中道德被打上了金錢的烙印，是一個(gè)精神空虛的荒原世界。在對(duì)這樣的世界的描述背后是作者對(duì)于拜金主義的控訴，是對(duì)美國(guó)生活的意義深刻的探究和反思。而《太陽(yáng)照常升起》與其同時(shí)期的作品類似，呈現(xiàn)了一個(gè)中心離散的、經(jīng)驗(yàn)破碎。這個(gè)世界到處彌漫著消極厭世的虛無(wú)情緒。而海明威的不同之處則在于，在他讀這個(gè)世界否定的同時(shí)，也在不遺余力的尋找突圍之路。努力把自己從創(chuàng)傷性的記憶中解放出來(lái)，然后把這種新的生命體驗(yàn)整合到自己的意識(shí)中，進(jìn)而在原始的生存只需中贏得了自我的完整性。

在《太陽(yáng)照常升起》小說(shuō)的結(jié)尾。我們不難看出海明威匠心獨(dú)運(yùn)，就永恒的地球而言，無(wú)論發(fā)生什么，太陽(yáng)照常升起；對(duì)于失意的巴恩斯來(lái)說(shuō)，無(wú)論遭受怎樣的痛苦，生活依舊還要繼續(xù)。這或許就是海明威的處世哲學(xué)，至少在一定程度上如此。雖說(shuō)小說(shuō)的結(jié)尾，歡快之中存在著一種幻滅感。這是我們?cè)凇读瞬黄鸬纳w茨比》中，甚至在同時(shí)期作家的作品中所看不到的。海明威小說(shuō)的最令人興奮之處，恰恰在此。

參考文獻(xiàn)：

1、《了不起的蓋茨比》，菲茨杰拉德，人民文學(xué)出版社，姚乃強(qiáng)譯，2004年6月版

2、《太陽(yáng)照常升起》，海明威，上海譯文出版社，趙靜男譯，2009年7月版

3、異國(guó)形象——海明威小說(shuō)中的現(xiàn)代文化寓言，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，李樹欣著，2009年5月