比較：莎士比亞與曹禺的悲劇女性觀

摘 要：《哈姆雷特》和《雷雨》都是流傳不朽的名劇。本文試圖通過比較這兩部戲劇中的女性人物，來揭示莎士比亞和曹禺的悲劇女性觀的異同，從而加深讀者對“性別悲劇”的解讀。

關鍵詞：莎士比亞；曹禺；《哈姆雷特》；《雷雨》；悲劇女性觀

作者簡介：姓名 王詠君，女（1988.5.30-），籍貫 ：河北省衡水市，單位 河北大學外國語學院2011級英語語言文學專業，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-26-0-02

引言：

眾所周知，世界戲劇大師莎士比亞的四大悲劇尤以《哈姆雷特》傳播度最廣，而曹禺也是“五四”以來中國戲劇史上的一位豐碑式人物，其悲劇創作也十分精湛，所著四大劇作之一《雷雨》也一直活躍在國內外的舞臺上。同為戲劇大師，定有共通之處。曹禺年輕時讀過很多莎翁的作品，在創作手法上，尤其是戲劇情節的復雜性，曹禺受其影響頗深。莎翁的戲劇被稱為“詩劇”，而田本相在《曹禺評傳》中指出曹禺劇作具有“詩化現實主義”特征。還有，他們都經常出演自己的作品，對劇中人物都有自己深刻的理解。并且他們都擅長刻畫人物，尤以女性人物形象為勝。在其37部戲劇中，莎翁成功塑造了128位女性形象，而曹禺被稱為塑造女性形象的“圣手”。本文以《哈姆雷特》和《雷雨》兩部杰出悲劇為例，對比研究一下莎翁和曹禺在戲劇創作中所體現出的各自的女性觀，借此加深讀者對“性別悲劇”的解讀。

一、綜談：莎士比亞和曹禺的女性形象塑造

談及莎翁的女性觀，普遍存在兩種觀點：一種認為莎翁筆下的眾多女性性格各異，準確反映了女性的生命本質，顯現了其開明的人文主義關懷；另一種則認為莎翁筆下的社會是一個典型的男性中心社會，“莎士比亞的男性身份使他不可避免地誤解、歪曲女性人物與當時父權社會對婦女的態度相一致……‘天使’與‘魔鬼’的類型在莎翁劇作中仍具有代表性。”1這兩種觀點體現了莎翁矛盾的女性觀。不可否認的是，作為文藝復興時期的文學巨匠，其受人文主義的影響，具有進步性，然而在高度男權的社會背景下，又作為一位男性作家，他無法做到轉換性別身份去深入體驗女性的內心世界，即使他創作出了一些進步女性形象，她們也是通過喬裝成男性出場的。

而在中國戲劇史上，曹禺在女性形象塑造上最負盛名。其塑造的女性可分為兩類：一類屬于傳統文化型的女性，如侍萍，四鳳，愫芳等；另一類則屬于傳統文化下的異類女性，如繁漪，陳白露等。但曹禺是一位能真正站在女性的立場上，注重展示女性內在的思想情感，深切關注女性的命運的劇作家。曹禺認為，“一切戲劇都離不開寫人物，而我傾心追求的是把人的靈魂、人的心理、人的隱秘、內心世界的細微感情寫出來。”2受“五四”時期反封建的革命精神的影響，曹禺對當時男權壓制下的女性群體給予深刻的人文關懷，真正符合了“立人”戲劇的標準。在創作女性人物時，他為其傾注了特殊的生命體驗，對女性生存價值及其悲劇命運做了深入地思考。

與莎翁不同的是，曹禺在戲劇中沒有簡單的對女性作“天使”和“妖孽”的二元對立之分，女性形象大都在生活中“確有其人”。3下面我們通過對比分析二人最杰出的悲劇代表作《哈姆雷特》和《雷雨》中的女性人物來形象地體會莎翁和曹禺不同的悲劇女性觀。

二、對比解讀：《哈姆雷特》和《雷雨》中的女性形象

在《哈姆雷特》中，莎翁最主要的目的是創造出一個閃著人文光輝的英雄形象——哈姆雷特王子，劇中男性擁有絕對的話語權，而和哈姆雷特有關的兩位主要女性角色，即一國之后葛特魯德和大臣之女奧菲利婭，雖然她們社會地位崇高，但卻受到夫權和父權的極度壓迫。她們如一種附屬品，其作用則是為了成就哈姆雷特這一不朽文學形象。盡管如此，這兩位女性并未被忽略，近年來，相關評論層出不窮。然而在《雷雨》中，表面看來，男性角色如周樸園、周萍在劇中處于主導地位，其余所有女性的命運如侍萍、四鳳、繁漪都圍繞著他們來展開，事實上，這部戲劇真正關注的是女性的悲劇命運。曹禺細致剖析了其女性角色的內心世界，并賦予她們話語權，讓其有機會聲討這些殘酷無情的男人們，來抒發內心被壓抑的苦痛，進一步揭示在其所處社會她們的生存乃至精神的困境。下面通過具體地對比分析，我們來看一下兩位大師是如何塑造“妖魔”與“天使”這兩類女性形象的。

1、“妖魔”：葛特魯德和繁漪

葛特魯德和繁漪這兩位女性，做出了不被世人所容的行為——亂倫，因此，堪比“妖魔”。但是莎翁和曹禺對其卻有不同的理解和處理。

王后葛特魯德在喪夫不久，就下嫁給了丈夫的弟弟。這一行為在當時是要背上亂倫的罵名的，其子哈姆雷特更是接受不了，他認為母親是淫蕩而薄情的，因此呼喊道“脆弱啊，你的名字是女人”。莎翁借哈姆雷特之口來貶低女性：“我的親愛的父親被人謀殺了，鬼神都在鞭策我復仇，我這做兒子的卻像一個下流的女人似的，只會用空言發發牢騷，學起潑婦罵街的樣子來…”莎翁無法從女性的角度來認識現實，女性成了無能的代名詞。在當時的封建社會，貴為國母的葛特魯德仍需依靠男人來鞏固自己的地位，只因是女人而別無選擇。但是這位天真的王后沒有意識到克勞狄斯的陰謀，卻最終落個誤飲毒酒而亡的悲慘結局。她死得如此悲情，可見莎翁的悲劇天分，但其對女性只是賦予了一定的同情，處于男性霸權的社會，他未能深思這位悲情王后內心的痛苦。

《雷雨》中的繁漪，與葛特魯德的悲劇命運有異曲同工之處。她被周樸園騙婚，成為豪門的女主人。與葛特魯德不同的是，她受到壓制后，企圖做過勇敢的反抗。當被周樸園逼迫“吃藥”時，她大膽說出自己沒病，卻無奈自己力量微弱，最終屈服在夫權的壓迫下。此外，這位閣樓上的“病”女人敢于追求自己的愛情，與繼子周萍有過亂倫的畸戀，在被拋棄后，她進行了瘋狂的報復，最終導致了多人的悲劇。曹禺認為，繁漪身上擁有“最‘雷雨’的性格”，他是“懷著尊敬與憐憫”來寫作這個女人的。4可見，曹禺已經從女性的角度深刻挖掘了繁漪的內心，我們從繁漪的話語中便可看出：“可是人家說一句，我就要聽一句，那是違背我的本性的。”“十年像剛才一樣的兇橫壓迫，把我漸漸地磨成了石頭樣的死人…是你把我引誘到一條母親不像母親，情婦不像情婦的路上去。”“一個女子，你記著，不能受兩代的欺侮，你可以想一想。”…繁漪，勇敢的從“閣樓”上下來，卻無法對抗由男人主導的封建禮制，又回到了“閣樓”上，絕望后只能用瘋癲來逃避。正像魯迅先生所說，“人生最痛苦的是夢醒了無路可走。”曹禺不僅同情女性，也試圖為其找尋出路，最終卻無奈地發現，“她們正如一匹跌在沼澤里的羸馬。愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。”

2、“天使”：奧菲利婭和四鳳

奧菲利婭和四鳳都是純潔、順從的“天使”。然而，正是因為這樣的性格，她們無辜地成為了當時社會的犧牲品。

美麗的奧菲利婭個性溫順，并遵從父兄的意愿，斷然拒絕深愛的哈姆雷特，卻在面對情人的瘋癲及對自己的厲聲指責時痛苦萬分。最終，得知父親死亡時，過于脆弱的心靈也把自己引向了死亡。她曾發出“我是一切婦女中最傷心而不幸的！”哀嘆。“奧菲利婭本身性格中任人擺布的弱點又讓她無法掌握自己的命運，以至被混亂的時代卷入一場她渾然不知的爭斗中…《哈姆雷特》不僅是一個王子的悲劇，也是一個純潔少女的悲劇。”5莎翁悲劇創作的技術已爐火純青，但是其仍吝嗇賦予女性一些話語權，奧菲利婭只能通過死亡來做出無聲的反抗，讀者對她只是賦予深深的同情。

《雷雨》中的四鳳和奧菲利婭一樣，她也是受他人所犯罪孽牽連的無辜受害者。但四鳳有比奧菲利婭勇敢的一面，即敢于接受地位比自己高的周萍的愛。她很孝順，將自己的感情深埋心底，不給自己的父母引起麻煩。然而，當身世真相揭露時，她無法接受如此悲慘的命運的安排，也是死亡使其得到解脫。四鳳是周萍的救贖天使，但卻無人救贖自己。正如西蒙·波娃所說，“女人是拯救男人的工具，但男人卻不是拯救女人的工具。”曹禺對四鳳的塑造，體現出他對女性悲劇命運的深深哀痛。他在《雷雨·序》中多次說道，《雷雨》所顯示的，是我所覺得的天地間的‘殘忍’…在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑。當時女性的反抗大多歸于無力。但曹禺仍然是進步的，他對女性的內心的探索，讓讀者深刻體會到了她們的煎熬痛楚，激起人們行動起來為她們尋找出路。

結語：

無論如何，莎翁和曹禺兩位文學巨匠，都成功地刻畫出了很多經典的女性形象。但由于時代的局限及自身體驗的差異，莎翁未能逃出男性作家的霸權心理，是情有可原的；曹禺則真正給予女性以人文關懷，深刻揭示出女性的內心掙扎，引起讀者深深的共鳴，其女性觀是極具進步意義的。

參考文獻：

1、陳曉蘭，女性主義批評與文學詮釋，蘭州：敦煌文藝出版社，1999年。

2、梁秉，在曹禺身邊，北京：中國戲劇出版社，1999年。

3、楊智，啟蒙視角下的曹禺女性觀及其文化意義，廣西大學學報，2011年，（3）。

4、曹禺著，曹禺（上卷），中國現代文學百家，北京：華夏出版社，1996年。

5、華泉坤，洪增流，田朝緒著， 莎士比亞新論——新世紀，新莎士比亞，上海：上海外語教育出版社，2007年。